唐宋诗坛上,活跃着很多诗僧,比如唐代的僧皎然、灵澈、贯休等。 与普通诗人相比,他们的诗中往往蕴含禅理哲思,意境玄妙,值得回味再三。 然而,我们常说“唐诗擅言情,宋诗擅说理”,那么宋代的诗僧又有哪些经典之作呢? 今天浅读其中三首,境界不凡,读来让人耳目一新。 宋·释守净《偈二十七首其一》流水下山非有意,片云归洞本无心。 人生若得如云水,铁树开花遍界春。 释守净,号此庵,世称此庵禅师。 其生卒年月不详,只知道他曾住在福州西禅寺修行。 山间的溪流往下奔流,白云幽幽飘浮进了洞中,在自然界都是最普通的景象。 但细究其理,此庵禅师认为,流水向下奔涌是因为山势,而白云飘入洞中是因为风吹。 它们都不是有目的地运动,只是自然而然地,按照地理和天气情况顺势而为罢了。 而人正如那棵铁树,花就是悟,若强求悟道反而会被困入樊笼之中,无法自拔。 人开难悟,正如铁树难开花。 当挫折与苦闷来临时,不妨学学那流水和白云,顺应天时、天性,自在随缘。 它们不为任何人或事停留,不因流经之地干净或污秽而动容,不为人们的欣赏或厌弃而来去。 它们总是那样地惬意从容,从不给自己设置隐藏的束缚,无拘无碍、自由自在。 人生就是一场修行,真正的禅者不就应该像白云流水这样吗? 不沉迷于酒色名利之中,不畏惧那艰难贫苦之时,随遇而安,随缘来去,随心自在。 宋·无门慧开禅师的《颂平常心是道》春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头,便是人间好时节。 慧开(1183~1260),宋代临济宗杨岐派得道高僧,字无门,因此世称无门慧开。 绍定二年(1229),他为皇帝祝寿而编撰《无门关》一卷,这首诗偈即在此中。 “平常”二字,最是普普通通,毫无特殊之处。 然而,拥有一颗能将万事万物都看作“平常”的心,便已是得道境界。 春花开,夏风凉,秋月明,冬雪生。一年四季,轮回流转,各有各的美妙之处。 然而,人活一世,又有几日能以明澈平和之心,去欣赏大自然中的细微变化? 古往今来,人人都在为生计奔波,为功名利禄蝇营狗苟,我们只想快一些、再快一些,用尽全力去抓住一切机会,好让自己一步步走得更高一些。 我们忙着工作,忙着交际,忙着娱乐,又有多久没有沉静下来看一看日升月落、花谢花开? “平常心”,是处事不惊的淡然之心,是知足常乐的平和之心,是无为不争的清净之心,是返璞归真的天然之心,是“不以物喜不以己悲”的恒常之心。 若心头始终牵挂着勾心斗角、浮名虚利,无论什么样的好风景都不能入心,无论什么样的好天气都不得自在。 抛却了名缰利锁,告别了浮躁不安,消除了畏怯自卑,方能得到一颗真正从容安定的心。 人活一世,不如意事常八九,将烦事看淡、心境放宽,便日日是好日,时时是好时。 宋·释守端《蝇子透窗偈》为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。 忽然撞著来时路,始觉平生被眼瞒。 释守端(1025~1072),俗姓葛,衡阳(今属湖南)人,也称“白云守端”。 幼事翰墨,及冠依茶陵郁禅师,后住舒州白云寺,是禅家五宗之一杨歧派创始人方会和尚的高足。 著有《五灯会元》卷一九、《禅林僧宝传》卷二八有传,存诗十五首。 这首偈子从身边的一件小事出发,参悟佛法佛理,并以诗的形式生动地表达了出来。 与其他僧人喜爱以植物或大自然风光参悟不同,他选择的这件小事并不是每个人都能观察到的: 一只小小的苍蝇在窗内飞舞,它希望能冲破窗纸,到外面阳光明亮的世界中去。 然而,窗纸结实,它无论如何努力,始终都不能破纸而出,只能不断地碰壁。 在一次又一次地尝试中,它偶然撞上了进屋时的“旧路”,就趁势飞了出去。 诗中之“光”,是外面的阳光,更是禅机了悟之光,是所有佛家能量的外相。 而那只小小的苍蝇,就是每一个苦苦求道的人,在红尘中打滚,眼中只能看到佛寺佛经,却看不到真正的“道”。 其实,不仅学佛悟道如此,人生亦是如此。 很多事情的真相,往往被层层迷雾所蒙蔽,只用眼睛是看不清的,必须用理性去分析,用真心去体会。 细读之下,与苏轼“不识庐山真面目,只缘身在此山中”颇有异曲同工之妙。 三首诗僧的禅诗,语言都极为浅近直白,却蕴藏深厚哲理,发人深省。 你还知道哪些读后令人豁然开朗的禅诗呢? |
|
来自: 小娜cls9ddg8gm > 《个人、人性》