导致清史过审失败的新清史 包藏了哪些祸心？

很多朋友对导致清史不过审的西方“新清史”很好奇，今天就专门写一篇文章介绍。首先，笔者要对人文科学先定性：一切人文科学归根到底是为什么人服务的问题，也即人们常说的立场。

一、什么是新清史

所谓“新清史”，是指上世纪80年代以来，在美国兴起的侧重满洲特性，割裂中华文化的共同性的清代历史学派，被认为是标志美国东亚史学界近代中国历史研究的一次重要转折，即“中国研究的族群转向”。主要代表有：柯娇燕、欧立德、罗友枝（EvelynS. Rawski)、路康乐（Edward J. M. Rhoads)等人。

二、新清史的主要观点

1.内亚史观

所谓内亚，地理上指：东起中国东北平原，西至伏尔加河西部的草原地带，直至黑海，北部为西伯利亚的森林和针叶林地带，南部到中国农业社会边缘，西南为阿拉伯、波斯和东欧的地带。

2.满洲主体观

新清史强调族群属性，突出满洲主体，强调清朝的征服属性，用所谓的“满洲风”取代“中国风”，强化清朝作为“征服王朝”而非中华王朝的属性；强调满洲的族群属性，突出满洲与汉族的差异。

而内亚史观即将上述地域的文明作为独立的主体论述。清帝国乃中亚帝国而非中华帝国，而中国不过是清帝国的一部分。

3.非中华史观

非中华史观，虽不是新清史明确提出的，但是他们观点、论据无一例外就是为了证明清朝不是中华王朝。

雍正皇帝

三、新清史对中华史观的危害

新清史主张的内亚史观，本身就是对北方少数民族区域与中华文明的机械割裂。其中，中亚至欧洲的文明，暂且不谈，但是东北平原和蒙古高原本身就是中华文明，也是中华文明的起源地之一，诸如红山文化和石卯文化。汉地和东北、蒙古，绝不是两个文明，而是中华文明的不同地区，匈奴自称夏禹后裔，辽人则为炎黄后人，在近代之前，这压根不是一个问题。

亲清史强调满汉之别，而清王朝的皇帝都讲满汉一体。关于该问题，雍正皇帝说：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。”满洲只是一个地区而已，并没有敌对的含义。雍正皇帝还进一步论述了中华民族是一个不断融合的民族，他说，舜为东夷人，文王为西夷人，中华之内的华夷之说，源自东晋偏安后南北朝时期，南北互相贬低，北朝叫南朝岛夷，南朝叫北朝索虏，不过是口舌之快。雍正还引用韩愈的话“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之“来证明清朝的正统性。

说到底，所谓新清史的实质是争夺对清代历史的话语权，从而达到解构中华历史的目的。其更深层的目的，则是为推动边疆地区脱离中华历史观表述，进而肢解我们。