【原】宁阳县宋至清代发生的自然灾害与祥瑞现象记录

钜平秀才 2023-11-30 发布于山东

展开全文

乡土大汶河

发掘历史文化资源弘扬优秀传统文化

宁阳县宋至清代发生的自然灾害与祥瑞现象记录

中国人自古以来敬天。天，可理解为大自然。古人讲“天人合一”，意思是大自然和人是统一的，密切联系，相互依存，正如今之所谓人与自然和谐共生。

人们常说的“天道”“天意”，就是自然规律，自然按照其固有规律化生万物。“天道不可违”就是不能违背自然规律，否则就会受到大自然的惩罚。

五行学说与天人感应

中国古代先民认为，世界万物是由木、火、土、金、水（称“五行”）五种基本元素相生相克作用而产生的，这是中国古代先民对世界起源的认知，属古代朴素唯物主义。

汉代儒家以《尚书·洪范》为理论依据，提出“天人感应”说，认为天能干预人事，人的行为也能感应上天。人的行为可以影响到天象，通过天象反映出来，自然界的灾异和祥瑞现象，就是昭示天对人的谴责和嘉奖。故将“五事”（古代统治者修身讲究的貌、言、视、听、思，要求是貌恭、言从、视明、听聪、思睿）配以“五行”，指出善恶、吉凶相生、相斥，相互感应。“吉凶之报，若影之随形，响之应声”（汉代伏胜语）。

《汉书·五行志》从天人感应的角度把人事、气象与灾祸联系起来，虽然带有一定的附会思想，不是十分科学，但对于制衡君权和警示世人尊重自然、循天理，具有一定的镜鉴作用，受此影响，后世中国历代正史及地方史志文献中都有气象灾异的专志记载。

宁阳宋至清代“灾祥”记录：

光绪十三年（1887）版《宁阳续志·灾祥》记载：

宋大观二年十月乙巳，兖州龚丘县桧生花，如莲实。（《宋史》卷二十五）
（龚丘县即宁阳县，北宋公元1108年10月，桧柏树开花，如莲子。）
明洪武二十七年三月，宁阳汶河决。(《明史·五行志》)
天顺初年，凤凰鸣于云山之上。
正德六年冬十月，河北贼刘六等攻宁阳，陷之。(《明史记事本末》)
万历四十三年，大旱。
  四十四年，大旱，饥。遣官赈恤。
崇祯十二年，大旱。
  十三年，大旱，蝗、土寇日滋。
  十四年，大疫，洊（jiàn，又）饥。斗米万钱，人相食，土寇蜂起。
  （1641年，瘟疫流行，又闹饥荒。斗米万钱，出现人吃人现象，土匪蜂拥而起。）
十五年冬，桃李华。（1642年冬，桃李开花。）十二月十三日，大兵陷城，知县李之庚死之。
  十七年，闯寇步骑三百过县境。（李自成的骑兵300人过县境。）
国朝（清）顺治元年，麦大稔（rěn，丰收）。
  三年，土寇掠西方，知县呼中嶽率兵役御之弗克，典史种起凤遇害。
  四年，汶水大涨，堽城堤决，城西、北两门水盈尺。
  五年七月十五日，东南山寇夜半陷城。
康熙四年，大旱，饥。奉旨蠲赈。
  七年六月十七日，地震，有声。文庙仆，官舍、民房有圮者。
  八年五月二十九日，自泗高（今作泗皋，属鹤山镇）村至香泗（今作香寺）村大雨，雹，烈风，迅雷，拔木揠禾。
九年五月，周村，太、古等社雹。
十年四月初三日，雹。
十一年夏，蝗。
二十年八月初四日，大雨，雹，害稼。知县郭孝请蠲杂项差徭。
二十一年八月初八日，雹，大如鸭卵，深尺余。
三十年三月初四日，大风，昼晦，拔木，麦尽偃。
三十三年夏，蝗、蝻并生，知县郑一麟率民扑灭。秋，大稔。
三十七年，大饥。
四十一年六月，淫雨，汶水大涨。十九日诸堤并决，田禾渰（yǎn，通“淹”）没。
     闰七月初三日戌时，大风飘石，民间碌碡摄（提）至空中移时（过一段时间）始坠。
四十二年春，大饥，人相食。夏，大水。奉旨蠲赈。
四十四年，八官庄民王士才年一百一十七岁，奉旨旌表。
四十五年，邑民谢泮之妻一产三男。
五十五年六月，汶水大涨，诸堤并决，宁阳及滋阳、济宁、汶上均受其害。
五十七年，大旱。
五十八年，大旱，盐徒蜂起。
五十九年，大旱。
雍正八年夏，大水，石梁口决，田庐渰没。奉旨蠲赈。
      十三年十二月初三日，产麟于鹤山之麓。
乾隆九年，蝗。
  十三年春，大饥。夏，大水。
  十七年正月，凤凰岭（村名，齐家岭，属今磁窑镇）居民刘廷山家产麟（有碑记）。
  二十六年秋七月，大水。
  三十年，蝗。
  三十五年，陈家店（村名，属今葛石镇）民孙振宗年一百二岁，奉旨旌表。
  三十六年夏，大水，石梁口决。
  四十二年夏，大雨，雹。
  四十九年，大旱。
  五十年，大旱。
  五十一年春，大饥，斗米万钱，人相食。麦、秋大稔。
嘉庆四年，刘家村（刘家平，今牌坊街村）民刘昌业年一百四岁，奉旨旌表。
  六年夏，大雨，雹。
  七年秋，蝻生。
  八年秋，蝗。
  十年春，多雨。三月二十日，冰冻伤麦。
  十二年二月十七日夜，大风，树多火光。
  十五年正月十六日，大风，昼晦，然（燃）灯竟日。
  十七年，旱。
  十八年，旱。
  二十年七月，人多疟。
道光元年夏，寒。秋，大疫。
  九年十月二十二日夜，地震，有声。
  十年闰四月二十二日，地震。
  二十一年，大旱。
  二十二年，虫。
  二十六年五月二十六日、六月初二日，大霖雨（大雨连绵），汶城、石梁等水涨，决堽城、石梁口各一百余丈。
  三十年春，不雨，自正月至于五月。
咸丰六年，旱，蝗，大饥。
  十年九月，捻匪入宁阳城，踞一日东走。衙署被焚，典史龚绍昌遇害。
光绪二年，旱，大饥。无麦禾，晚禾有收。
  三年，旱，无麦，秋大稔。

由以上记载可知，自宋代以来，宁阳县境内洪涝、冰雹、大旱、飓风、蝗灾等灾异很多，也曾有鹤山、凤凰岭（今齐家岭，属磁窑镇）诞生麒麟、凤凰鸣于云山等祥瑞出现。这些灾祥记录，保存了千百年来宁阳历史上的自然、气候、天气现象，为人们提供了借鉴。

《宁阳续志》编撰者于“灾祥”记录后发表评论道：

“……天人相与之际甚可畏也。夫天道远、人道迩,以裨灶之智足前知，而子产以为多言或中。”意思是说，天人交互感应很可怕。自然规律远，人类社会的道德规范近，凭裨灶（人名，春秋郑国人）智慧足可知前事，子产（即公孙侨，春秋郑国人）以为很多说法都有应验。

又说：“今曰灾不虚生，必指某事以实之，恐亦有未必然者。虽然天之与人非必以情相召，而实以气相感者也。老有所养，壮有所资，幼有所长，则讴歌作而和气生焉。和气充积于下，而薰蒸于上，天为所感，必降之祥。父子不相顾，兄弟不相保，夫妇不相依，则怨讟兴而乖气生焉；乖气充积于下，而薰蒸于上，天为所感，必降之灾。是以善言天者，必有验于人，故曰，天视自我民视，天听自我民听。有司牧之责者，遇灾修省，敬天怒，尤必畏民喦哉！”

这段话通俗点说就是：

“如今说灾不虚生，就一定拿某事来证实，恐怕也有不准确的。虽说天与人不一定因情相应，实际上也会以气相互感应。老有所养，壮有所资，幼有所长，人们歌颂、赞美，就有祥和之气产生。祥和之气充积于天下，薰蒸上升于天，天有所感应，会降下祥瑞；父子不相顾，兄弟不相保，夫妇不相依，就会滋生怨恨、毁谤而出乖气。乖气充积于天下，薰蒸上升于天，天有所感应，会降下灾异。因此，善于说天者，一定在人事上得到验证。所以说，上天的视听，都从民意。有管理职责的人，遇见天降灾异要修身反省，警戒天怒，尤其是一定要慎重对待民众的不同见解！”