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世界整体观就是把世界作为一个整体，世间的一切种类、族类、分类都是人们为了方便认知而划分的类别，这些类别中，各有其道，各因其道，道道平等、教教平等、派派平等、法法平等、人人平等，强权政治和等级制度都是“道”上的肿瘤，林法则是兽性的自然展现，私欲膨胀是兽性的变态呈现。“一”即是“道”，“道”即是“一”。  整体观就是遵循“一”的规则 宇宙万物合而为一，日月星辰、山川河流、人兽禽畜、草木鱼虫，都是这个“一”的一份子。万物有灵，人是这个一的灵长者，但不是主宰者。宇宙万物和谐相处，则道安一清。反之则道混一沌，万物不得安宁。 老子认为： 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。 其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为天下正，将恐蹶。 自古而今，天地万物遵循“一”的情形是：天得到一则郎朗清明；地得一则海晏河平；神明得一则灵异神通；山谷得一便会充实盈盈；万物得一则绵绵生生；侯王得一则天下正定。他们各自所达到的境界，皆因得一而相安而自成。 反之：天若不能得一则难以清明，恐将要炸崩；地若不能得一，恐将不得安宁；神明若不能得一将难显神通；河谷若不能的得一恐将空空；万物若不能得一恐将不能繁衍而生；侯王若不能得一恐将不得安定。 不管是万物之长者的人类还是低端层次的万物，不管是贵为人主的至圣贤哲，还是芸芸众生，只有认知的差异，术法的高低，没有高人一等的专利特权，自为专利，则利不得益身；自恃特权，则权不得持久。 整体观并不妨碍自强不息 强与弱，盛与衰总是相生相伴，此消彼长，互为因应。不是不需要，只是要循道而行。世界的主要矛盾是强权挟持弱小，善良被邪恶欺凌。此为反道而行，不得长久。不得长久的原因是正能量始终占据主导地位，这就是世界的整体性原则。强权可能横行于一时，但不能逞强于永恒。 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。整体性的运动规律是循环往复，周行不怠的；柔弱也不是一成不变的，他只是条件不成熟时的存在方式。 有些看似'没有”实力，但是天下万物的实力都是从“无”中化生。此即为大道，大道之行也，天下为公，这个“公”就是整体性，就是平等性，如果非要说出谁是这个世界的主宰，那个具有整体性原则的就是主宰。但是这个主宰必须是“生而不有，为而不恃，长而不宰”的。若是生而据为己有，为而企图报答，自恃长者而横加干涉，则“主宰”难继，势颓而息。还是老子那句话： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以，圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 所以，强者自强，强在循道抱一；弱者暂弱，弱在节点不到。若是甘当弱者，天也就不了他。天行健，君子以自强不息，此“强”不是无原则的强，是在始终抱持整体观，即“一”即“道”的前提下的“强”，则为君子，为圣人，为万人师。 |
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