|
中国古代士大夫读书人仁人志士毕生之志就是青史留名。 中国历史上的帝王将相，无论生前如何沽名钓誉，最终还是要盖棺才能定论。这就是古代谥号评价体系的威力。 《逸周书·谥法解》记载，谥号体系是周公旦创立。这是周礼的关键组成部分，为维护周朝八百年统治起到了重要作用。 古代谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，盖棺定论，系统性评价，高度概括一个重要人物的生平和功绩。 关键在于，谥号和庙号是要载入史册的，将来要接受历史的审判和后人的评点。 斯大林曾经说过，“胜利者是不受审的，不能谴责胜利者，这是一般的公理。”这个说法看似揭示了人类社会的普遍真理，但实际上在中国的史书和谥号体系面前完全行不通。 通常而言，普通黎民百姓没有资格获得谥号。开始的时候就是皇族和高官有这种殊荣。到了唐代以后，一品美恶兼谥，二品以下，贤者得谥，三品以上的官员有机会得到谥号，但并不是所有人。 谥法分为上谥、中谥和下谥。 褒奖的叫上谥，比如：文、武、明、睿、康、宣等等。 平庸的叫中谥，比如：愍、怀、思、惠等等。 贬义的叫下谥，比如：厉、灵、炀、荒、幽、灵等等。 北宋时期，皇帝与士大夫共治天下，双方对青史留名的需求不谋而合，于是推出规定不立恶谥，只作美谥，平谥。宋代之后历朝历代都默认了这条规定。 除了帝王之外，官员的谥号首先有文官武将之分。 武官大多含“武”字，文官有“文”字。 文臣以“文”字为第一字的谥号，搭配的字有正、贞、成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。 唐朝时，谥号最好的是“文贞”。魏征、张说谥“文贞”。 宋朝时，为了避讳宋仁宗叫赵祯，“文贞”改为“文正”。司马光提出“文正是谥之极美，无以复加。”从此，文正成为文人谥号的极至，一直到清代。 宋朝得到“文正”谥号的有王曾、范仲淹和司马光三人。 武将以“武”为第一字的谥号，单谥“武”字为最高，以武开头的二字谥号稍次。 搭配的字有宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖等。 宋朝武将的谥号等级最高的是“武忠”，其次是“武勇”，以及穆、刚、德、烈、恭、壮等。 除了文官武将之外，还有通谥，授予那些文武兼备出将入相的大才。通谥是人臣的最高荣誉。通谥中，忠武最高，其次忠献、忠肃、忠敏等。 图片 三国时期诸葛亮死后谥号“忠武”，这是最高荣誉。唐朝郭子仪有再造大唐之功，史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，谥号也是“忠武”。 南宋权奸秦桧死后的谥号之高令人惊讶。 南宋时期野史《建炎以来朝野杂记》记载：“大臣谥之极美者，有二：本勋劳，则忠献为美；论德业，则文正为大。”意思是，如果论对国家的贡献，那就是忠献谥号最好，如果论道德功业，那就是文正最高。 1155年，秦桧因病去世谥号“忠献”。《谥法》云：“危身奉上曰忠，知质有圣曰献”。 在秦桧之前，两宋二百年间谥号“忠献”只有三人：赵普、韩琦、张浚。 赵普作为丞相辅佐了宋太祖和太宗两人，有定鼎天下之功。 韩琦是宋仁宗时期的一代名臣，使宋朝国力达到了巅峰。 秦桧何德何能，竟然超越了庆历新政的领导者范仲淹，得到了最高的政治待遇？ 在秦桧死前，宋高宗赵构多次到秦桧相府探问，足见两人关系之密切。 图片 那么，赵构为何如此重视秦桧？ 在赵构看来，是秦桧主张与金国议和，才保全了南宋江山，成全了他的帝位。正是秦桧一手杀了岳飞，才避免了北宋二帝回朝，否则赵构将无处容身。 为此，赵构在秦桧墓碑上题下“决策元功，精忠全德”八字，表彰秦桧为大功大忠之臣。 宋高宗赵构死后的谥号和庙号也是极高。 公元1187年，赵构去世，谥号“圣神武文宪孝皇帝”，庙号高宗。 按照周礼，天子七庙，也就是说天子只敬七代祖先。 通常开国帝王的庙号就是高祖或者太祖。太祖之后，世祖的庙号也是极高，一般是完成天下一统的大业或者重定乾坤。比如汉世祖刘秀、明世祖朱棣。 唐朝以前的皇帝大多称谥号。唐朝开始谥号不断加长，后世就开始习惯称庙号而不再称呼谥号。 最开始的庙号只有“太高世中”四种。宋朝文采鼎盛，不再沿袭唐代的庙号，而是自创。最后，赵构的庙号定为高宗，理由是： 一，功高者曰高，赵构延续宋朝国祚是大功大德； 二，宋太祖赵匡胤称帝前是归德军节度使，治所在宋州（今河南商丘），所以取国号为宋。宋国是商朝遗民的后代，庙号从商朝最先使用。商王武丁作为中兴商朝的名主，庙号就是高宗。因此，赵构和武丁都作为中兴之主，定为高宗非常合适。 图片 从赵构和秦桧死后获得的谥号评价来看，这对君臣杀害主战派的代表岳飞，并没有受到影响。 管你岳飞有什么名声，管你主战有什么道理，管你莫须有什么冤屈，杀了就是杀了。赵构和秦桧大权在手，就是最关键的因素。 这足以证明民心固然千古浩荡，但在当世很难起到应有的作用。 公元1162年，宋孝宗继位第二个月，为岳飞平反昭雪，正式恢复岳飞少保，武胜定国军节度使、武昌郡开国公的官爵。但是，孝宗对冤杀岳飞的秦桧、张俊、万俟卨等人都未予追究。他在私下接见岳飞的儿子岳霖说：“卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。” 公元1179年，孝宗即位并为岳飞“昭雪”十七年后，孝宗下令将岳飞封为鄂王，谥号武穆：“折冲御侮曰武，布德执义曰穆。”宋孝宗批准。 今天我们称呼岳飞岳武穆，实际上太常寺最初拟定的谥号是“忠敏”，排在通谥第四，远低于奸相秦桧，即便如此，岳飞也未能得到。在复议后又从“忠愍”降为“武穆”。毕竟当时赵构还活着，一直对宋孝宗指手画脚，估计岳飞的谥号是赵构的意图。 终其一生，宋孝宗都没有改变对秦桧的政治定位。 南宋一朝最终亡国并不是没有缘由，根本在于风骨尽失。所谓的节操和正义，都沦为争权夺利的工具。 公元1206年，宋宁宗开禧二年，韩侂胄发动北伐。这时候秦桧去世五十多年后。宰相韩侂胄为了北伐，追封岳飞“鄂王”提升谥号到武将的最高“忠武”，又为同为四大名将的韩“忠武”世忠建庙，南宋人心为之大振，国家开始崇尚英雄。 同时，南宋下令追夺秦桧王爵，改谥为“谬丑”，定为与金国屈辱议和的罪魁祸首。 可悲的是，韩侂胄的北伐遭遇大败，南宋君臣又向金国跪求和平。 于是宰相韩侂胄被杀，人头送到了大金国。 公元1208年，南宋朝廷史弥远执政，下令恢复秦桧“申王”封号和“忠献”谥号。 到了1254年，距离南宋灭亡的1279年还有25年，宋理宗再次把秦桧谥号改为“谬狠”，比“谬丑”更恶劣了。 岳飞和秦桧两人谥号的变化，反映的是南宋朝廷战与和两个战略的选择。如果说杀岳飞只是赵构和秦桧的意图，那么后来的谥号问题，显示的就是南宋朝廷文人士大夫群体的堕落。 在经历了东京繁华梦碎之后，南宋上层社会的精英迅速适应了临安城的和平与繁荣。 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 这是南宋初定时期，中年诗人林升的感慨。 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 这是1205年，64岁辛弃疾的无奈。 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 这是1210年，85岁陆游的悲鸣。 南宋历朝围绕主和派秦桧和主战派岳飞两位代表人物谥号的表演，淋漓极致的展现了“理学”幌子下的无耻权谋。 一个无耻无操守无底线的群体，怎么避免亡国的命运呢？ 每个人都是历史车轮的推动者，也是命运的亲历者。 岳飞遇害，注定了宋人蹈海的结局。 |
|
|
