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1.君子讲究“文质彬彬” 2.“质”与“文”的关系 君子是孔子的理想人格，他的形象是文质彬彬，这没有错。但是，首先要注重内心修养： 一是“诚于中而形于外”，“质”本身就是“文”。这是“质”与“文”的表与里的问题。诚意，才会正心；正心，才能修身。我们常说，眼睛是心灵的窗户，内心是非干净清澈，眼睛一览无余。一味靠外在的打扮是难以掩饰内心的苍白的，勇敢，善良，方正，本身就是一种美。 二是孔子也说过“行有余力，则以学文”，先质而后文。这是“质”与“文”的先后问题。孔子对弟子的第一要求是品德，是内在修养，是孝、悌、忠、信、仁，把这些都学好有，还有一点精力，可以学点才艺的东西。读书的目的不是为了装扮自己，而是用在切身的行动上，孔子一直是个实用主义者，做人优先，做事优先，先品行端正，才讲究相貌好看。 3.“质”是一种大美 闲暇时间，常伏案写字，大多时间都在师古。向古人学习，是习字的基本要求。行内有句俗话，不临帖，全是瞎胡写。只有站在前人的肩膀上，才能有所发现，有所创新。在写字的过程中，我发现作为一种抽象艺术，书法的美在于线条的抽象与简洁。而好的线条就是篆籀笔法，而篆籀笔法，就是质朴的线条，像屋漏痕，像枯藤，像顽石……总之，像那些天然的，结实有，朴拙的，而这正是艺术中的大美！ 外行人看书法，总认为那些搞艺术者，写的那些字根本看不懂，被讽为“丑书”，其实，那种“丑”到极致的也就是一种大美。就是悲剧，把美好的事物撒毁给人看，就是一种穿透人心的极其夸张的好的艺术。 真正的美是不用人来装扮的，道行真正修养深厚的人，根本用不着用话筒来说话，甚至不屑于站在舞台上。就像贾平凹在《丑石》里说的那样，丑到了极外，就是一种美。 4.追求“艺术”，是一种情趣 当然，孔子也是一个很具有烟火气的人。他不但修养高尚，也是一个有情趣，志趣高雅的人。所以，在讲究一个人的内在修为之后，还要讲究生活情调，譬如，读书，写诗，游山，乐水，一个人胸怀古今，放眼世界，才会有大格局，大境界，才会端庄而有智慧。这也是孔子在注重“质”之上，又非常讲究外在的文饰的原因了。 对此，孔子有一句话，说得非常好，那就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。道，德，仁，都是做人做事的根本，但“游于艺”的“艺”却是一个人的最高修为，学会用欣赏的眼光看自己，看他人，看世界，看古今，就会是一个有情趣的人。也正是因为人的志趣不同，才形成了人的不同性格，不同爱好，不同表现，不同审美，正是人的这些外在的差异性，才让我们每个人都能成为独特的“这一个”，才能成为独立的、有个性的、完整的、真实的人。 最后，由这两则语录，我想说两句话：保持内心的真诚，向上向善，是做人做事的根本，我们终其一生，都应在根本上持续发力。人也是情感的动物，工作之余，可以看看窗外的风景；烦了，可以读读古人的论著；独处时，可以听听高山流水般的音乐；轻松一点，可以让我们走得更从容！ |
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