|
《论语》一书，从不同的角度论述了君子应有的品格。君子是孔子心目中的理想人格，主要指在位者和成德者。为了更好地阐释君子品格，他也从“君子”的对立面——“小人”的角度，在对比中谈了自己的看法。 这里的“小人”有两层含义：一是无位者或未成德者，甚至是品行不好的人；二是指普通人，没有受过教育，没有人生追求和价值观，人云亦云的人。 现实生活中，我们很多人都是普通人，或者都有普通人的影子，也许，我们就是孔子谈论中的“小人”。承认个人的普通，承认人的劣根性，并不丢人，只有认识自己，才能让我们走向君子。“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”是哲学的根本追问，通过《论语》了解“小人”，也是我们自我修养的一项重要功课。 关于“小人”的语录在《论语》里大约有20处，大多是和君子并列进行论述的。在对比中，更能让我们知道普通人应该在哪些方面努力。 一、择善固执 在《宪问篇第十四》里有一则这样的语录，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。“仁”是孔子的核心思想，主要指向上向善，择善固执。这句话是说，有择善而不能“固执”的君子，但是，没有“择善固执”的“普通人”。“择善固执”是君子之道，也是成为自己，迎难而上的修行之路，只有坚持不懈，才能止于至善，成为谦谦君子，而这条路非有伟大志向者方可前行。 “择善固执”在第十四章里，还有一则语录，“君子上达，小人下达”，意思是说，君子向上向善，在坚持坚守中前人，小人自私自利，有人群中迷失自我，真是格局不同，追求不同，人生修为也不一样。在《卫灵公篇第十五》章里有则语录，“君子固穷，小人穷则斯滥也”，鲁讯在小说《孔乙己》里也引用了“君子固穷”这四个字，这里的“穷”不仅指没钱，也指困顿，无奈，走投无路，但是，即使这种处境，君子也能坚守信仰，甚至舍生取义，这也是说，志向和追求常常决定人生走向。 《里仁篇第四》有则语录，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子注重品德修养，严于自律；小人喜欢钱财和利益。喜欢占有，总是以自我为中心，个人追求仍停留在动物性品格上，用马斯洛的观点来看，还在“生存阶段”；注重规则，讲究修为，注重人我互动，做“人群中的自己”，这是用社会学眼光看待自己。同样，在第四章里，还有一句话“君子喻以义，小人喻以利”，“义”即“宜”，遵从内心，保持真诚，敢于担当；而我们普通人，则见利忘义，不能超越个人需求。 在《颜渊篇第十二》里有则语录，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，这句话是说，君子常成人之美，小人常助人为恶。助人为恶者，总是盯着社会的黑暗看，看不到时代和社会的未来。前几天听老师讲课，说了一句狠话“喜欢抱怨的人，立即拉黑，他还没有站起来，没有成为一个独立的人”，有人遇到困难，总把责任推给家人，岗位，组织，唯独没有从自身找原因，这就是不敢担当，只有做一个积极向上的人，温暖发光的人，才会看到未来，看到机会，才不会被困难和问题所吓倒。 向上向善，才会走向未来。保持内心的善良，坚持行走大道，不投机，不取巧，不钻营，常怀敬畏之心，看似艰难前行，却是人生康庄大道。 二、学会交往 人是社会中人，交往之道，也是人的生存之道。《论语》就是就是一本社会学，孔子所讲的“仁”，就是讲人与人相处之道。《为政篇第二》里有则语录，“君子周而不比，小人比而不周”，这句话是指小人与君子在与人相处中体现的境界不同。君子格局大，总是开诚布公，不结党营私；小人常结小圈子，喜欢拉帮结派，偏爱同党，目无大局。用在生活中，常见的普通人，总是一群酒肉朋友，整天呼朋引伴，热闹非凡；而君子常常待人一视同仁，仰望星空，脚踏实地，孤独而专著。“群居”，是为了抱团取暖，磨去棱角，人云亦云；“独处”，是专心于自己，不断叩问，不断探索，艰难前行。君子之路，一定是孤独之路。 《子路篇第十三》里的一则语录，“君子和而不同，小人同而不和”，和而不同，就是注重包容与接纳，既会站在别人的角度看问题，又能保持自己的看法与主见；同而不和，就是站队，拉帮结派，找趣味相同的人，不注重合作与交流。如今，万物互联的时代，非常需要“和而不同”的思想，只有团结更多的人，更多意见不同的人，才能优势互补，不断碰撞，做成大事。 己立，才能立人。人际交往，有时候，就是价值交换。只有自己是个有价值的人，才能交到有价值的朋友。即使入圈子，也最好是带艺入圈，能够给他人带来价值。作为普通人，首先要学会打磨自己，让自己长点本事，才会更好地利益他人，才能结交到心目中的牛人和大佬。当然，无论和谁交往，都要尽可能看到他人长处，尽可能地利益他人，互利才能共赢，成就他，就是成就自己。这样，才能团结更多的人，才能成就最大的事。 三、情绪稳定 我们常引用的一句话是《阳货篇第十七》里的那则语录，“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”孔子把古代的女人和普通老百姓拿来一起比较，是因为古代女人读书少，除了家务，不涉及国家治理等大事，不注重人生修持，因此，情绪就不稳定，常因别人的看法而或喜或忧，这也说明读书明理立志的重要性，格局大，才有见的，才能情绪稳定。 在《述而篇第七》里有句语录“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子为什么能够胸怀坦荡？因为他志向远大，做人处事超出了个人利益，这时，他能“穷则独善其身，达则兼济天下”，“胜不骄，败不绥”无论穷达顺逆，总能自信与喜悦。而我们普通人为什么常怀忧虑？那是因为考虑问题总是站在自我角度，斤斤计较，进退唯难，患得患失。这样的“小人”，不能放远眼光，扩大格局，就不能看到未来，看到机会，也就不能战胜挫折，更不能负重前行。有了一点成绩就沾沾自喜，有了一点挫折就灰头丧气，这种普通人只配跟人打工，不可能创造自己的未来。 同样的话，在《子路篇第十三》里也有一则记录，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，君子常常神态安祥，喜怒皆不挂于心，那是因为胸中有大格局；而小人常常喜怒无常，因事而变，因为别人不同的评价而左右自己的情绪。《孙子兵法》里有句话“胸有激雷而面如平湖者，可以拜为上将军”，情绪稳定，才能步伐一致，胸有全局，方能面如平湖，才能容下滔滔江水。 四、凡事“求诸己” “对事”，还是“对人”？《子路篇第十三》里有段语录，“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”这句话的意思是说，君子容易相处却难以取悦，常常用人之长；品德修养不高的人，易于取悦却难以相处，因为他总是求全责备。小人“易悦”是喜欢小恩小惠，小人“难事”是因为格局狭窄，使人“求备”是不会用人之长，倘若只看一个人的缺点，天下就无可用之人。所以，我们在做事中，常说“对事不对人”，以事为先，把人放到合适的位置上，让每个人都能发出自己的光，在成全他人中成就事业。 在《卫灵公篇第十五》里有则语录，“君子求诸己，小人求诸人”。这句话虽短，却意义深远，“求诸己”，就是从自身出发，认识自己，修正自己，改善自己，成为自己。“求诸人”是把自己的成长寄希望于他人，寄希望于家庭，寄希望于组织，寄希望于社会，唯独没有想到自己。从自身出身，敢于担当，不断成就自己，才是一个独立的人，真正的人，在茫茫人群中有别于他人的人。 一个人只有明白凡事靠自己，才算真正站立起来。 不抱怨，不推脱，不谄媚，有了独立人格，才能成就真正自己。这条路虽难，却是自我成长的康庄大道。这也让我想起了大家经常引用的《荀子》的话，“道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期”，只有方向对，就不怕艰难险阻，就会坚持坚守，勇往直前，终会抵达远方。 |
|
|
