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子羔、子皋、季皋、子高、季子皋、高子等，这都是一个人的名字，即高柴，姓高，名柴，字子羔。 这些名字都是本名，不是笔名。 鲁迅说过：“一个作者自取的笔名，自然可以窥见他的思想。”鲁迅的笔名有140多个，是研究鲁迅不应忽视的一个组成部分。 同样，子羔的本名若干个，也可以简单研究。 子羔，是孔子晚年杰出的弟子之一。 高柴，公元前521年-公元前393年。 孔子，公元前551年－公元前479年。 子羔少孔子三十岁。 【一】 高柴，齐人，高氏之别族，字子羔。 别族，就是某一氏族的分支。 诸多历史文献对高柴的称谓有不同的记载： 1、子羔。子羔的称谓在儒家经典文献和重要的史书典籍中应用的最为广泛。 儒家经典《论语·先进》中记载“子路使子羔为费宰。” 《礼记·杂记》中也提到“子羔之袭也”。 《孔子家语·致思》《孔子家语·曲礼子夏问》《孔子家语·庙制》皆称“子羔”。 重要的史书典籍司马迁的《史记·卫康叔世家》《史记·仲尼弟子列传》都有“子羔”的记载。 明末清初思想家顾炎武在《与友人书》中也曾提到“虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。” 2、子皋。 在《韩非子·外储说左下》提到子皋：“经一，以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋；说一，孔子相卫，弟子子皋为狱吏”。 《礼记·檀弓》中提到子皋：子皋曰：'若是野哉，哭者改之’。 《盐铁论·殊路》提到一次：“子贡、子皋遁逃。” 3、季子皋。 《礼记·檀弓》中载：“季子皋葬其妻，犯人之禾。” 4、子高。 《左传·哀公十七年》载：“子高曰：'率贱，民慢之，惧不用命焉。’” 5、季羔。 《左传·哀公十七年》载：“季羔曰：'鄫衍之役，吴公子姑曹。发阳之役，卫石魋。’” “羔”和“皋”为同音字，记载的事迹大同小异。古代文化传承很大一部分是口耳相传，会出现这种同音异字的情形，实属正常。 “季皋”和“高柴”为何姓不同？ 或可能“季”是因为子羔曾经做过鲁国“三桓”之一的季孙氏的家臣，所以在其名字前面冠上“季”。 【二】 子羔在东汉明帝永平十五年被祭祀。 唐玄宗开元二十七年被封为“共伯”。 宋真宗大中祥符二年改封为“共城侯”。 后在宋度宗咸谆三年以“共城侯”从祀孔子。 子羔擅长于政事，曾在鲁国和卫国四次为官，历任鲁国费郈宰、郕宰、武城宰和卫国的士师。 子羔通达机变，在卫国蒯聩之难的卫国宫廷内乱事变中成功脱身。 子羔博学好问，在《孔子家语·庙制》中记载了子羔询问孔子关于庙制问题，上博简《子羔》篇记载了子羔与孔子探讨上古时期夏商周三代始祖禹、契、稷的出生神话的情形。 子羔执法严明，任卫国士师时，按法规办事，执法公平，受到赞扬。 子羔笃行孝道，孔子评论说：“其难能也。” 子羔坚毅慎独，对自己要求严格。 子羔知行守礼，《孔子家语·弟子行》记载子羔“自见孔子，出入于户，未尝越礼”。 【三】 《论语》中弟子称谓的六种叫法：称子，单称字，称姓加字，单称名，称姓名，单称姓。 子者，丈夫之通称也。 春秋时期，子是对男子的尊称，为“子羔”、“子皋”、“子高”。 孔子之后，“子”在姓氏之后，以“子”称师，称“高子”是高柴德高望重的表现。 综上所述，以上几个称谓都是高柴本人，其中使用最为普遍的则是“子羔”。
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