【原】范浚香溪书院简介

范浚香溪书院简介

范国梁

(一)

香头“香溪书院”：

据香溪范氏《重修祠堂碑记》：“我祖宋正议公，自城南坞口始迁于兹。越二世而文清公建祠于南山之北，香溪先生讲学习礼其处，繇名“香溪书院”，后之学者心向往焉。”以此宋时“香溪书院”，位于现在浙江省兰溪市北向十二公里处，香头古镇（香溪）东面“范氏家庙”里。书院风格古典，清静幽雅，背面东街，南峙香山，临谌里源之水，是后之学者高山景行一心向往之处。

据门人高栴《识香溪范先生遗后集》:绍兴七年丁巳(1137），范浚“作《进策》二十余篇，皆当宁经国之切务。然以秦桧当国，锢于和议，不屑于世而寝”。由于范浚心系天下安危、百姓疾苦，所以又不忍遗世远引，于是在绍兴八年（1138）冬设帐授徒，在范氏家庙创办香溪书院，把志向寄托于后来者。由此，对四方前来从学之士，先教以治心养气之法，进而阐绎心性之学，推明“理一分殊”之理，又以“皇极”、“大中”之道贯穿其中；而后又必教以“物理性命之学、孝悌忠信之行”，之所以得以在东南大地传播，因而远近负笈而至者众多。朱熹《香溪范子小传》也说：“（范浚）授徒至数百人，吾乡亦有从其游者”。

至于“香溪书院”学生多少，由于年代久远有些人数无法核实。而其最久留几席者，则有永丰柴喆、盈川唐虞佐、三衢李国佐、诸暨张龟年、寿昌邵恂、义乌陈九言、兰溪高梅、兰溪高栴、兰溪徐良能、兰皋盘谷倪仲传等，以及亲侄范端臣、范端杲、范伯通、范端方、范端旻.........等。范浚要求学生居连成朋，文术众同心解或相互对答，特别考德问业，必需因依毕生。

 

  

(二)

宝惠“香溪书院”：

据考《范浚集》、《范蒙斋先生遗文》、《杨溪先生遗文》及叶渭清《范香溪先生年谱》考证，在绍兴二十年冬，范浚与范端臣、范端杲曾经在宝惠寺寓住及教读与受教。

范浚有《寓居寳惠寺喜晴登山》一诗，其诗曰：

“喜霁出招提，爱山登嶪岌。林端已残照，路草犹半湿。丹崖断云归，翠窦飞泉入。长天没鸟影，远水动虹吸。尘襟得必瞰，爽气横来集。欲逐野僧还，更看空翠立。”

范端臣有《冬日寓宝惠教寺》一诗，其诗曰：

“观书倦棐几，理策开蓬门。萦纡竹溪步，迤逦僧家园。云容酿密雪，烟景收残暾。人语野桥店，鸟鸣桑柘村。山深古殿閟，涧曲回流喧。松桂不改色，梅蕊亦已繁。久厌城市卑，愈觉山林尊。归途偶成咏，所乐非所言。”

范端杲有《游宝惠寺山》一诗，其诗曰：

“不到兹山久，寒梅又着花。白烟藂古木，乌鹊倚枯槎。路转冲危石，泉流涨浅沙。不堪回首处，樵唱起呕哑。”

以上三首诗可以看出，其意境都体现了冬的韵味，从“林端已残照，路草犹半湿”、“松桂不改色，梅蕊亦已繁”、“不到兹山久，寒梅又著花”，又从诗句中可以看出，其寓居时间约为农历十月上旬至十一月上旬。而且在宝惠寺寓居期间里，有金华智者寺、浦江华藏寺的二位禅老来访，有《范蒙斋先生遗文·喜智者华藏二禅老到宝惠》：

“云牕共盥石潭冷，雪屋对吟山叶红。我欲径寻莲社去，莫将归目挂飞鸿。”

就在这次师生宝惠寺寓居，不久范浚离开了人世，因而《范蒙斋先生遗文·祭叔香溪先生文》：

“呜呼！吾叔儿侄，聚指且千；如端臣者，曲蒙爱怜。谓我之顽，可磨可镌，诲我育我，若己子然。我有一善，叔喜见颜；我有一失，叔愠形言。承聆謦咳，给事丹铅。文俾见藳，诗俾属聨。夜必促膝，朝必分飡。道尊而严，可亲莫干，余二十载，恩意益绵。”可见叔侄之情。

由此范氏后人把宝惠寺，当作范浚讲学之地，属于情有可原。于是在明季，范浚十七世孙范继宗、字文尚，始居本镇东井巷东厅，因“敦睦堂”明弘治被火，后范继宗迁居宝惠寺（绍兴二十年冬范浚与范端臣、范端杲寓住教读受教之地），不多时仍构建“敦睦堂”颜其额为“香溪书院”。至清雍正年间，因年久坏损改建，而其额仍为“香溪书院”，后之子孙环其居住。

而后清乾隆年间，有渎渡贡生章调鼎常居宝惠“香溪书院”，其“渎渡贡生章调鼎”：

“余不敏幼习农业，旧居香溪书院，湛源其上流也源深流长；《县志》载'茶笋出焉’，山环水抱幽闲开朗，惟姚郎对岸石头岗为最。余时爱而慕之，爰于乾隆庚辰年构屋数椽携子往居，自号木石。其山可樵、田可耕，居民鲜少。春卉、夏木、秋风、冬雪即景，抒怀时若有得，不戚戚以悲、不欣欣以喜，既以娱老亦以遗安，聊述言以记始居之志。”

可见当年宝惠“香溪书院”之荣声，以此后之学者及当代少数文化学者，把“香溪书院”写成“宝惠书院”，也是情理之中。

  

2022年8月30日