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作者：有书与文为邻 大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
通则观其所礼  贵则观其所进  “看一个有钱的人，要看他的钱怎么花、给谁花、花在什么地方。” 虽然钱乃身外之物，但许多越是有钱的人，往往越不明白这个道理。 有句话说得好：“有钱人的堕落，是社会堕落的祸根。” 这样的有钱人，德行败坏，有钱没品，终究必有灾殃，定要远离。
只有内心宁静，才能修养身心；只有俭朴节约，才能涵养德行。 换句话说，就是再有钱，也要勤俭节约、养德聚能。 从小处讲，要赡养父母、接济他人；从大处言，要热爱公益、行善积德。
“听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。” 识人辨人，不能光听他说了什么话，还要听其言、观其行。 《道德经》有言：“夫轻诺必寡信。” 那些轻易许诺的人，因为很难兑现承诺，所以会减少自己的诚信。 这种人，喜欢夸夸其谈、炫耀吹嘘，往往是语言上的巨人、行动上的矮子，不可交、不可信。 《增广贤文》里说：“一言既出，驷马难追。” 一句话既已出口，即便用四匹马拉的车，也无法追回。 话已出口，决不能反悔，只有说到做到，方能赢得信任。 商鞅变法前，为取信于民，在南门立了根木头，并贴出告示：只要有人将木头搬到北门，即赏五十金。 有个人抱着试一试的想法，将木头搬到了北门，立刻获赏五十金。 这就是《资治通鉴》中“立木取信”的故事。 守信的人，不会胡吹海侃，也不会轻易许诺，而是三思而后言，言出必行，行必有果。 说到做到的人，最值得信任，遇到要珍惜。  “通过一个人的爱好，可以看出这个人的本质。” 谁都有爱好，特别是业余爱好，最能看出人的心性品质。
再隐蔽、再细微的言行，都能看出一个人的品质。 因此，有修养的人即便独处，也会谨慎不苟。 慎独，就是独处或闲下来时，依旧心存敬畏、谨慎言行，心气平和、修养德行。 闲暇之余，有人灯红酒绿、醉生梦死，也有人琴棋书画、听歌写作…… 人的爱好，无论好坏，都能看出其内心深处最真实的一面。 俗话说：“穿衣戴帽，各有所好。” 是穿衣，还是戴帽，因心性和喜好有异，选择自然就会不同。
习则观其所言  “人穷没关系，穷人不占小便宜，才会有大出息。” 要知道一个人是否心志如磐、能成大事，最好的方法，就是看他穷困潦倒时拒不接受什么。 因为一个人在穷困之时，最容易改变自己的心志和气节。 子思，是孔子的孙子，一生穷困，颇有贤名。 鲁缪公多次命人送肉食给子思，最后一次，子思生气地将来人赶出家门后说：“原来，国君竟然把我当作狗马，像牲畜一样圈养。” 孟子认为，国君若真心尊重子思，就应当在第一次馈赠时让使者说明旨意。 那么之后的馈赠，子思就不用再磕头接受了。
有志气的人，即便再渴，也不喝盗泉的水；清廉的人，即便再饿，也不接受嗟来之食。 盗泉之水，损清白；嗟来之食，损尊严。 总想着靠别人的施舍过日子，不仅有失尊严，而且会消磨意志、无所作为。
“人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，才活得有境界。” 活得有没有尊严、有没有境界，跟地位高低没有关系，靠的是自己所持有的人生态度。 地位再高，也有许多卑躬屈膝之人；地位再低，也不缺乏洒脱高洁之士。 齐国的晏子，身材矮小，被齐王派遣出使楚国。 楚王命人指着城门旁的一个小洞，叫晏子进城，想以此羞辱晏子。
楚国的迎宾大臣羞愧难当，赶紧带晏子从大门进城。 诚如孟子所说：“贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 真正有气节的人，即使贫贱，操守也不动摇；即便威压，意志也不屈服。 君子有所为、有所不为，哪怕地位低下、身份卑微，也要做人有底线、做事有原则。 地位低的人，还能不卑不亢、不失骨气，乃真正的高人。
识人辨人，大处不应该放过，但最可取的方法，是从细微之处分辨清浊、做出取舍。 人心最难测，却有窥探之法。 《吕氏春秋》“八观识人法”的核心要义，就在于通过一个人在顺境或逆境中的表现，辨识判断其人品德行。 前六观“通、贵、富、听、止、习”是身处顺境，要看其能否约束自己、关爱他人。 后两观“穷、贱”是身处逆境，要看其能否信念坚定、不屈不挠。 归结起来，值得深交之人的特征就是：顺境不骄横，厚德载物；逆境不气馁，自强不息。 余生，愿你我练就火眼金睛，做一个朋友满天下的人。
▶作者：有书与文为邻，有书原创作者。来源：有书（ID：youshucc），让阅读不再孤单，2000万阅读爱好者都在关注的微信大号。 |
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