作者在八十岁以后,就细心回顾一下，自己过去在撰写注释「经文」之时,是不是有在当年有意无意间,「取、舍」之间，有些什么「失漏?或者当时之注释,未能兼顾些什么?三十年以前，根本无法想象,今日「五术、子平」在全球性有如此广阔之市场，以及平均学历大为提高到当年不可想象之水平。一些三十年以前，认为已经很「具体」的命理公式…现在看来，其中有不少漏失，以及有些在当时看来，不觉得有什么值得重视之处，今日看来,可能是一些「被遗忘」的「诀法」?在古籍中最近似此说者，一者即是一章节所提示出-六十甲子之间,彼此间之「生、合…」现在所要介绍的是「李虚中命书」之中，四库版-第三百节甲寅、己未、己丑 甲辰、甲戌、己亥 甲午、己酉 甲申、己卯 甲子、己巳丙寅、辛未、辛丑 丙辰、丙戌、辛亥 丙午、辛酉 丙申、辛卯 丙子、辛巳戊寅、癸未、癸开 戊辰、戊戌、癸亥 戊午、癸酉 戊申、癸卯 戊子、癸巳庚寅、乙未、乙开 庚辰、庚戌、乙亥 庚午、乙酉 庚申、乙卯 庚子、乙巳壬寅、丁未、丁丑 壬辰、壬戌、丁亥 壬午、丁酉 壬申、丁卯 壬子、丁巳作者回忆三十年前，注释「李虚中命书」之时，也曾看到过这一段「经文」。不过，当时对这一段的经文，作者自己在潜意识之中，受了二项当时之习惯影响!只在「甲寅、己未、己丑」与「甲子、己巳」这二个经文-作出选择性的「注解」。A:甲见「丑、未」是-天乙贵人,「丑、未」俱全，则形成-贵人对冲。B:天干一「甲」合二「己」-是解决「天乙贵人」逢冲的缺点。「过五德合」-甲己合，地支子-巳，是五位，曰:「过五德合」。「以上二种论说」-都属于「合会、神煞」为主。并不是「用神、喜忌、格局…」之主流。因此，当时就没有将此一段「经文」，列入我当年所编的-「李虚中命书」之中。及至今日，「用神、喜忌」由一个「术词」，延伸至「万灵丹」之-玄学。过度无限上纲-已经到了重再「推论」之际,过与不及-都是一种「不良」。因而重再对「李虚中命书」中，当年未经采用之「经文」，再度予以-重再检阅。今日之「检阅」此段经文,不是只看「二句」作为样版，而是二十五句俱皆检阅。最新答案是-此二十五句组合，是指另外的一种-辰戌丑未「四库会」，是指「库要冲」-库逢冲 始发。这一句话，几乎是人尽皆知-然而这句话，在「小周期」中的解释是-指「杂气财官」丁正官在「戌」库中，天干又透出丁，则成「杂气财官」格。杂气入「财官」者,则要冲，遇冲则发，无冲则无发。注:「杂气财官格」是有着一个「先决条件」-就是「阴干」才能入库。「阳干」则不在此论-此说与论「女命」夫妻入库-持相同的立场。二:假设:阳干也可以入「墓」-则又不见「明例」之记载。 是否是盛传中-「失传」的某一种命学。三:假设:阳干也可以入「墓」，是否也是一样-「财、官」要透干，也一样要「地支」冲「墓」?注:这些「问题」并不是今日才开始有的，这个「阳干」入不入「墓」?这个「问题」早就一直存在…,只是不去「过问」它而已。就是-阳干-可以入「库」，也一样要「冲」-不过在结构上，与阴干-透干又见地支冲的说法,就有些不同了。譬如:「庚辰、庚戌、乙亥」-论为「兵印重承」之士。其实就是「阳干」的-杂气财官要「冲」方吉。阳「壬」水-与「癸」水一样-入「庚辰」中之「辰」水库。二:「冲」-即是与阴干「杂气财官」，「辰」库要「戌」冲-此项相同。四:阳干之「杂气财官」-不是「财官」要出天干，而是另外一种规则。即是A:杂气地支之天干(庚)-要有二个庚。B:「冲」地支之天干要合(庚)-如此方能成格。依这种「组合」就要比「六十年」来(小周期)之「杂气财官」-条件要严格得多了。湘润按:在此所做出「详细」的说明，其主旨-并不在于评论「阳杂气」与「杂气」，二者之间孰优孰劣-而是足以证明，确实是有「遗留」的「诀法」存在…。.这是牵涉到另外二个层次-在近六十年(小周期)之中也有说。一:丙申、辛卯-是「申卯」暗合-申即是庚，卯即是乙。以「乙庚」合，代入「卯申」合。 二:丙子、辛巳-是以「巳」作「丙」看-皆双合于「辛」。同时，但以「子、巳」而言-亦为「水火既济」。「自旺」天干合-即是作吉论…，此说在近六十年(小周期)中并无此说。以上这些章节注解，都是易于「了解」的层次。不过，仍存在着一项-尚未明言之「缺失」。依常情而言-既然提出「辰戌丑未」-四库之组合。也提出「子午卯酉」-四正之组合。湘润按:这个答案。应该不是「理论性」的问题。而明、清-官式文化之问题。因为-明、清两代。俱皆是以-辰戌丑未年-考「进士」。独以「寅申巳亥」年-不是考期,因而就不重视「寅申已亥」年了。
但以「流年」字面而言，只是泛论当事人今年之吉凶(大致上是与去年之比对为主)，然而在「实务论命」之际s却又经常会「延伸」到ㄧ重点范围。一种经常遇到的「来宾对答」-当论命者已明确表明-今年或前年不顺……来宾会问-那,最不利是在什么时候?即是问在哪一个「月」?同时，在论运气，已经说明今年不好?来宾也经常会问-过了秋天会不会好一些?因此,不论在「理论」?或者是「实务论命」?反之，只对来宾说-你要注意五月?七月?…往往倒可以不必另再论「流年」了，至于「流月」方面的吉凶推论，在所有坊间陈列之书-没有对「流月」吉凶之推论-有过任何具体之记载-甚至是一些名著-根本就没有提及「流月」的层次。然而，作者四十年来，都是与「命理、五术」社团有关-深深体会到-子平法的真正「基层」，正是「流月」。关于「流月」的这一个层次，凭心而言，真正有人向我提到「流月」之事,一生之中只有一次。就是距今三十四年以前，我那时兼任「五术星相学会」主席，某一天有一位我素不相识的人来学会中，找我聊有关命相之事理，他无意间问我一句-我今年「月运同途」，不知会发生什么事，这是我第一次听到「流月」有关之「说词」。湘润按:「月运同途」-就是指今年有一个月的「干支」与现在所行大运干支-二者相同。按:三十年以前，学会中时常有不知姓氏的人，主动来「会所」问东问西。目的只是想问问有没有大陆相识的命相同道也来了台湾。依我个人推测，一九四九年以前，可能大约有一百位左右，从业或业余同道来台湾。依据这一句「月运同途」-而令我对「流月」的推论，费了好几年的时间来思索。这句「月运同途」-绝对不是当时「用神、强弱、喜忌…」，不过三、五个人的「口头禅」(当道者)而已…。为什么不是「月时同途」?也不是「月年同途」?而是「月运」同途…。二:三年以后，慢慢地理出了一些头绪-今以我对「流月」累积的「见解」，叙述于下…一:「流月」只有十二个月，绝对不能用「格局」喜忌-相同引用到「流月」，因为这将成固定之「答案」。二:「流月」干支-与「四柱」干支无关。六十甲子对「流月」而言是每隔「五年」，就固定一循环」到原来的「干支」。设若:「流月」干支对「四柱」干支-有「刑冲合」…如此，则五年以后，以及五年以前重复相见，如此，「吉凶」就形成-每隔「五年」就固定循环。 因此，确立「流月」干支与「四柱」干支,是没有「刑冲合」…之吉凶推理存在。三:流月干支与流年(当年)之干支，也没有吉凶之关联。基于-五虎遁-是不可改变的固定公式。譬如:甲子年一定是庚午月-这就不能解释为「年、月」对冲-论凶。因为甲子流年，庚午月，因双冲而论凶，则所有八字俱皆相同了，故而不论。不计以上三者-唯一可以计入者，只有「大运」-大运十年换一次，一次是一干一支，即使十年之中有两次重复-一干一支之五行也有差别。因此,「流月」吉凶-定位点是以「大运」干支为主。此即是-今日「实务」论命者第一优先-不是八字之用神、喜忌…。而是先看「大运」干支，与当年十二个月的「流支」之刑冲合会。有没有-「月运同途」(伏吟)，月运双合，月运反吟-以及夹拱…。
即是-一:月运同途-譬如:甲子大运-甲子流月(伏吟)。一:由于习称之「坏流年」-通常是指当年「流年」干支，与「大运」，四柱之间，有着明显的-「冲合刑会拱」…这种推论，几乎是没有什么例外的。二:有例外之事，却是正好「相反」的情况。就是指当年四柱干支，与「大运、四柱」…毫无「冲合、冲会、拱」。按理应该是指为-「守成」之流年。然而事实上,这种「不冲、不合」的流年，却发生「意外」之灾害。这种情形经常发生,也就会令一些真正对「八字」下过功夫的人,最为困惑之处。三:这个原因，就是发生在「流月」层次-基于对「流月」有经验者之统计，一年之中，如果只有「三个月」(间断性)不好的情况发生-此一「流年」即可以作坏年看了。我们可以用最「笨」的方式-真正列出「五年」-六十个月「流月」-作为对照。甲:大运-在交替之年-吉凶只有象征，并无真实之吉凶。湘润按:在「大运」交替的那一年不必观察流月。此年只是「虚吉」与「虚凶」。三:皆是虚有之「是非」-并无真实之凶灾。不必排「流月」。此即是-二月、三月、七月-三个月的-坏流月，只以影响一年-流年亦作坏流年。流年「壬戌」-是「三戌冲辰」-即可作「坏流年」论。十一月-壬子-流年壬戌拱「亥」，冲年月暗拱之「巳」字注:今年都是-三戌冲辰，无事可成但不利凶之事-只有正月与十一月其余皆为-白忙。
由于近六十年来，印刷、运输之方面，「禄命法」-在学术层次，也沾上了极大之方便。基于任何一种能留存三百年以上之「生态」-涵括「士、农、工、商」百行百业，都是一种「民俗文化」之「现量」层面。往昔，研究「命学、五术」除了「坊本」几本百年以上的旧版以外,就算是很认真想研究,也无从研究起…。乃至三十年以前，台北出版了全套的《古今图书集成》、「禄命术」的文化层次大为提高，由于《古今图书集成》近百册的巨典，其中有「四册」完全是属于「禄命、五行」的纪录。按:《古今图书集成》是清初陈梦雷所主编-故此书的内容，都是属「明代」中叶所盛行的「禄命五行」，其中之资料·足以弥补很多清代中叶「名家」之不足。故此，作者在近三十年以来，仔细阅读《古今图书集成》中之四本有关五术禄命之载录。至最近十年来，内心深深体会到-但以「禄命、五术」而言，「子平法」并不是一种「独立」的法则,而是「五行」系统中-「命、卜、医」三者出自同一渊源(此主题已另有专书《禄命传习启示录》报导)。重点不在「表象」的理论，而是检讨一下，往昔自己在研究「五术禄命」之过程，有没有什么「漏失」-疏忽之处。一:子平禄命-习称之为「算命、问吉凶」-不论是大题、小题，都是人性基本对未来之关怀，逐步形成一种-商业「五行学」。二:「禄命、算命」-本身在一千年以前，定位点是在「职业」-论命者基本是职业。三:业余论命-即使完全不收费，也是一种「人情」结缘…也有自我的色彩。四:史前文化-禄命出于「五行」-五行出于「史前文明」-能论「未来」，即是详叙「过去」-一体二面-(这是我自己个人内心对「五术」的认知-是宇宙「体相用」之「相」)是视现在「子平」是「职业」之「一行」，我的言词，是帮助同道在「商」言「商」…。至于我其他的著作诸如-《五行大义今注、大衍易数索隐、鬼谷子智略今注、命略本纪…》则是「史前、哲学」之作品，与「实务论命」无关。先作如此之交代，就明白下页之章节，是出于为「子平」同道-从「职业」立场-是商业服务，完全与流年之实务途径无关。在「哲学」上是以-一:京房易-生克制化为依据(论六亲)三:依学统而言-是依《古今图书集成》-卜筮部(黄金策为主)(若不收费，只研究「子平」理论，也不会客者·则可研究拙作-《大衍易数索隐》、《鬼谷子智略今注》·《五行大义今注》…)「流年」范围很广泛，有一部份已经在其他章节有所论及，现在所论之主题,是专以「命运」本身「三合、三会」-拱合而成的「格」。关联并不在此「三合」的八字在「顺、逆」喜忌层次是如何处置，而是指「三合」格局中-甲:三合的「本」身，在四柱上有没有「支藏天干」-透出天干。假设:此造入「酉」大运,「戌」流年，则会成-「流年-三合杀透月柱七杀」。如此，则是否可论为「三合七杀-透杀」-身体有「伤残」之论。答案是可以的……这才是现在章节之主题。A:三合-在四柱之中，成「格局」-时效至少有四十五年。B:柱、运、岁-之「三合」，也是一种「格局」，但时效只有一年。在「实务」上而言-这一年在「命造」中，多了一个「格」，可吉、可凶。流年「三合」-是取以上二种任何一种-「格」的地支，与大运、流年地支，形成独立的「三合」为「重」-指原有吉凶之延伸。不是「柱」中「格局」地支之三合-指「流年」有新的事端。今日所见到的「抄本」是民国初年辗转抄录的「江浙版」之抄本。注:「抄本」只是一种私人之「笔记」本，是属于一种「心得」-古代印刷不便，即使有很好的书，也未必有机会发行，所以「抄本」很流行，一般性之抄本，平均都是只有二十至五十年。造化元钥抄本-其中首页即是以「三合」而作主题报导。可惜是「抄本」，抄书的人是辛苦的，故「抄本」内涵大抵都是「从简」。其中之广义应用，要依「读者」自己的-开演思维了。三合与「流年」之关联-是起始于「八字」三合之透干-为原理「或支成金局,又透庚辛,并无丙丁破金-木破金伤,残疾之人或支成木局,有庚方贵,无庚,男孤女寡,见二庚出干-大贵或支成水局,戊透即贵,无戊制之,不止贫贱,且死无棺椁…」若以一九四九年以后，第三代的观点-其中显然有六处疏漏「质疑」之处。即使是「支成金局」-就是成为「申寅酉戌」，「三会」中间隔了一个「寅」字。如此，就形成「三合」，或「三会」-中间隔了一个字，还算不算「三合、三会」?这个疑问-一直未曾被认真考虑过?二:天干又透庚辛-是否是指-即使是地支隔位之「三合」，只要天干透「庚」或「辛」?就可以视为「成格」-此说成「悬案」……。注:肯定了「隔位」之「三合?三会」-只要天干透出，即也算三会。若「隔位」三合?天千不透|就不能算「三合?三会?」，则未有定论。三:基于「沈孝瞻」氏定出「七杀格、偏印格、伤官格、羊刃格」?四者都是逆用?此说只能权且相信「沈氏」之言，因为《子平真诠》中，并没有说明-此四个「格」为什么一定要逆用?四:沈氏之「逆用四格」-也没有说明是「天透地藏」的「七杀格」，与「三合、三会」的「七杀格」-二者都是一样是「逆用」。譬如：二个伤官、二个食神即是「伤官格」，不必三合会，也不必一定要有「禄刃」之支此说无非是指「隔位」三会金，干透庚辛，满了四位，故而认同为「七杀格」。与「隔位」成不成「三会」—二事完全无关。六：依第五项再放宽一步，地支不必三合，只要有「官杀」天干，天干透出一个即可。此即是「七杀格」—三个「丑」字皆有「己癸辛」—干支合计有四个。湘润按：沈孝瞻可能没有读过「造化元钥抄本」。道听途说，有关三合透干（不透干），皆作「逆用」之论。地支三合、三会、又透出天干者」-即是「逆用」之格局。(四见「五行」相同者-亦作「逆用」)一定要「反制」，会金，一定要透「火」-否则为凶兆。然而，是什么「凶」呢?「木三合透干」-男孤、女寡…(以上是一种「概念性」之「凶兆」)。其余日主「五种」五行-都可以有一五种透干」之组合。为什么会令人联想到-可以以一反五之思维呢?在我个人之思维上,是受了-黄金策:「子化凶而房 杜生儿不肖 化父生身,柴荣拜郭英为父……」一:出现发动-看「变得」何爻-三合「比劫财印官」-看透出是那一个「十神」。二:「鬼」伏「子孙」食伤-去无门路-讲究「透出」神、坐下哪一种「三合」。唯「三合、三会」五行-与「卦爻纳甲」五行·略有不同。一:三会、三合木-寅卯辰、亥卯未。「木」中无「金」，克我-金无同根透二:三会、三合水-亥子丑、申子辰。「水」中无「火」，我克-水无同根透三:三会、三合火-巳午未、寅午戌。「火」中无「水」，克我-火无同根透四:三会、三合金 申酉戌、巳酉丑。「金」中无「木」，我克-木无同根透五:四库全-戊乙癸-辰 戊辛丁ㄧ戌 己癸辛-开 乙己丁 未-五行全今按:三会、三合-「比劫、食伤、官杀、印、财」-透天另成「格」。食伤化杀 〇戌 〇酉 戊申 七甲〇 中他人计最忌病以上这二十五种「透、化」，依《古今图书集成》-黄金策中之「既有答案」，解决了多年未能有「具体」答案之困扰。然而，这也只是指「八字」本身的-大方向。论命最困难之处,不在「八字」，而在于「流年」才是重点。今将此「式」之三合透干-应用于「流年」方面之叙述。只是「格」之地支，与「大运」、「流年」成-三合三会，这一种「流年」的吉凶推论的方式。四柱没有格-运岁柱-巳午未会「七杀格」这一种吉凶，最为有力，有影响好几年之实力。本章节之主题-是原有「格局」之地支，与「运、岁」合成-三合、三会。如此之「流年」，就等同《子平真诠》，沈孝瞻所说的「同根透」。「同根透」-如果发生在「八字」本身，即有「有情」与「无情」之分。譬如:三合食神透财-这是「有情之至」-好因必得好果。三合财透比劫-这是「无情之至」-一场空欢喜。「同根透」与非「同根透」二者之差别-在于当事人对吉凶之后果;是有预感。这种「同根透」在八字上，可以影响人之一生，因为「时限」长达三十年以上。若是发生在「流年」，不论是吉是凶，实际效果只有一年,不过间接影响可能终身难忘。二:庚财地支中之「辰」与运「寅」、流年「卯」三合「羊刃」。「坐禄流年」-与「三合透干」流年，在组合上，暂时是干支五行移位，坐禄流年-是指「专禄旺」。即是:「甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥」。而是在「三合、三会局」中-地支藏干，透在流年。此造-申子辰三合「偏印格」透戊-偏财格。格局-在四柱是「偏印」用「财」，又有「丙」食神调候-是佳命。以上五年流年，只要不冲，皆主有进益。剩下「甲乙、丙丁」流年则为不顺之流年。本造没有「天透地藏」之「格」。只有日时拱「子」-申子辰七杀格特别声明:所有梁湘润老师命理书籍的著作版权归梁湘润老师及家人所有，本公众号提供的资源资料仅供学习研究。
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