阳干-在「寅申巳亥」 阴干-在「子午卯酉」-性格有些畏缩一:举止决定事项-都比普通一般人士要缓慢-包括讲话的速度，以及「应约」的时间，不会赶在很「超前」-是一种「适度」的边缘化。二:近似病人倾向于「谨慎」选医生、服药的-安全性需求特强。因而，命带「病」支的当事人-是很小心保护自己，机会太多-反而有误失于取舍的「时效。」三:有某种程度的-好面子、重形象、洁癖-感情方面，有些极端。通俗论-一财得所，红颜失配，女命「财」得所，无生活之虞，选夫条件严一些。第三式论-一:一财得所-女命通常会离婚，此说也是合理，但「离散」是出于-自愿或不幸，则以日主所带五行喜神而定。二:甲日喜「庚」，巳中有「戊丙庚」，故是出于-女方之自己的意愿。第三式论-一:冬水无火，成名很慢，若不见「丙」，只是一介文人。通俗论-一:等同「一财得所、红颜失颜」，女命为孝女。通俗论-一:「卯」即是「乙偏印」，坊本皆以「丁卯」日，不论男女，婚姻皆有苦情。第三式论-「十神定位」之常法，须以「十二生旺」特色为优先。一:在「病」位-不论任何「吉凶」，皆不失之为「甚有风度」之人。通俗论-一:大忌「戊申」日(土猴)，女命「夫」坐绝，婚姻不佳。通俗论-为「天元坐杀」-聪明、性急，透乙出干，体弱。二者有不同之论-按:天元坐杀-甲申、乙酉等都是天元坐杀。唯「己卯」是坐「病」-只作婚姻不佳，不作「性急」论。湘润按:十二生旺库之「配位」，优先于「十神定位」。第三式论 庚日亥月，但以见「丙」，只是「调候」系统。冬金一旦成局「即是俗称之为「金水伤官」，习以为论女命。但必须「亥子丑」或另透「壬」水-方作此论。第三式论-一:夏金、夫星当令者，若无「调候」-为时不久。二:以「壬」为五行之喜神，「午」以「壬」水为调候。第三式论-壬寅-不问在哪一地支，忌会「寅卯辰」透木。通俗论-一:酉是「偏印」-十神定位中，自坐偏印专位者有「丁卯、癸酉」。自坐「偏印」-以性格决定其终身婚姻，曰:婚姻有苦情。二:婚姻大抵只以四十五岁为「度」，若以「财势」而言:只要时支是「巳、午」，也算是晚年之佳命，尤其是指「男命」。第三式论-此式对十天干中，只要逢「乙、丁、癸」三个天干者,任何「用神」喜忌，皆有不明显之处，此是受了「五行性」影响。唯「辛」为「阴日」，可以单用「壬」泄，易为处理。四:四库-如「冠带…」等，是以「库十神」对「禄神」。阴支在寅申巳亥-长生、临官、病、绝-支藏天干-俱是相生至「禄」。阳支在子午卯酉「沐浴、帝旺、死、胎-支藏天干-俱是专位禄。
「死」之生旺库-通常不方便将「死」字写在「命书」中，深怕来宾误以为是指-「死期、死亡」，十二生旺中之「死」-只是一个符号。「十二生旺库」-在十二个地支之中，有一部份并不是指实质之吉凶，又不是完全没有吉凶。「一切吉凶皆根源于人之性格倾向，依此倾向而有人生之过程，吉凶分实际上之『名利』-以及个人之『取认』价值，然后，再作出一些平均性之「统计』，又只以大多数『小康、白领社群』为主体。死-一:为人外柔内刚，在表象似乎是很平静之中，内心则有种种之体认。二:遇到困难之事，先静下来，再作处理,不会乱冲乱忙。三:倾向一切尽己之力，有坚持到底的性格，此种性格即使不能成事，亦能令人对他起一种「敬」意。四:对亲属家人，未必有修养，而对外界友人，则能和谐相处。八:自坐「死」者「大抵都是属于「有专长」之技艺人士。三:二见、三见者(二见「死」)等，亦另有「统计」。譬如:「乙亥」日」自坐空亡-已是不吉，又见「死」位 则加重其论第三式论-一:生克泄合-同时俱到之财，太重人情，反而多受奉扯。通俗论-一:忌「乙亥日」-乃自坐「空亡」，年一事无成第三式论-一:冬生无丙火-多主畏事(近似怕冷之意)。第三式论「坊间对「天干五合」中之「丙辛合」有一种特别关怀的说词在「月」-为女性所困(对女性优柔寡断)。在「时」-他年何人扫墓(女缘太多，但谁也不认帐)。阳日主之正财，皆是「克合」同时-为女性所困(庚见卯(乙)…等)。第三式论-大忌「乙」偏印出干，以合「庚」之故-一生不聚财湘润按:基于「火土-同生旺库」。「丙戌」有间接之关联由于「丙见酉中之辛」-为夕阳之合。「戊见酉中之辛」-亦为继往开来之合。通俗论-一:「正官」当令,最忌见「乙」-不均衡之「官杀出于」。湘润按:官杀混杂-最忌「官杀二强」?不忌「官杀俱弱」?通俗论-这是属于有知名度之统计:即是「庚子日」-夫恶死第三式论-自坐「伤官」，重点是在「年限」-人之常情。自坐是指「四十五岁」左右，应该是成熟沉稳之期-若仍带「骄气」。不论事业、家庭，均为不合适之处世方式。通俗论-一;日主合坐死位之正官-女命有「死忠」之志。二:见「巳」中之「丙」-日主用神克合并见,一生左右为难。说诗论赋则可，若人生亦「大江东去」-即是除了回忆，一无所有。第三式论-一:亦可以从「格局」而论，大忌与「子」支同见。二:「卯」伤官生财，「子」羊刃劫财。这就是「格局中-闻名、标准的「背禄逐马「守穷途而悽惶」四:男命-也因异性之缘，大为影响事业。(用「大江东去」形容颇为传神)第三式论-一:五行家取「癸」水,定位在「平静湖泊之水。二:故此，只以「甲」为数，今见「申」支，则是「甲绝」之地。
墓库-三合墓库曰:库-丁火戌库 一般性辰戌丑未-曰:杂气在「十二生旺库」中,「死」与「墓」这二个字，都是一般性-不喜欢明见的字样，因此在「命书」之中，比较少用。(现在,有相当比率是用「计算机」排版…，则可注可不注了。)一:「墓库」-皆是「实物」存放之所-等同今日之「实业家，企业界」…等之职业。二:兼论「有条理」-以及有「规则、管理、操守、制度」之各项美德。三:有很宽广的「气度、容量」-可进可退，能适应各种不同的生态。
湘润按:一:子平法-习惯性皆以「土」之生旺库-借「火」，问生旺库。二:对「辰戌丑未」-真正「土」之「河图本支」-反而「视而不见」。「土旺」-寄四季「辰戌丑未」-形成-例行陈述，有字无文…。三:其根本原因-应该是「唐」代至「明」代之间-五行理论有缺失。四:日、韩式-禄命五行-对「辰戌丑未」之喜忌。「未」月季夏-必须明见「水」，否则一生多病第三式论-一:习用「夏季」调候用「水」-基本上，有壬癸即可,不一定非要出-天干唯在「未」月之-季夏，调候用神「壬、癸」-必须明见天干。通俗论「甲乙日见「辰戌丑未」是「本气财，在习俗视之，与「食伤生财」不同财源不多,但看来很有办法。第三式论-食神入库而生「戌」本气财，对「财」看得很重。通俗论-「丙戊」忌成-火土二局-视为-事无成,性格枯燥。二:若有「水」调候,则以「劫财」坐库为第一优先，有「守财」性格。第三式论 食神生偏财库-(阴生阴)有隐藏性之助力。湘润按:一般性之「食伤生财」与「财透食伤生」…几乎视为相同。通俗论-一:「戊戌」日是「魁罡」人「踏并魁星」,亦作同论。第三式论-一:偏印库，生比局，在「十神」字面则守成，没有什么「特色」。三:大忌「己」劫财出干，坏了全局-不是仅以「劫财」制财之论。二:土日必以「丙」为第一优先-冬生有丙;春、秋生有丙-也平常。湘润按:丙-是己的「日主」喜忌，在冬生「则是「调候」喜忌。坊本-一直未能对「日主」喜忌、「调候」喜忌-作出具体之厘清。第三式论-「乙、己、癸」三个阴干-大致即使有福也是「被动」。湘润按:十干五行性-在子平法中，只有「五阳干」-较为确定。通俗论-天乙贵人与「劫财」-土金相生-败处有生机。「辰戌」-即是「戊」，「丑未」-即是「己」，依此而论。「辰」即是「戊」与「癸」库「合」之论式-也就是「印合食神」，破「格」之论。湘润按:「辛」日主之八字，若以「用神」论，但以「壬」水为洗「辛」之用神。日主喜用为基本取舍。通俗论-一:壬辰日，即是「魁罡」，水魁罡「有言词攻击他人之激烈口吻第三式论-「戊、癸」合，辰(戌)七杀合「劫库」-癸。等同-羊刃合杀-则不甚「明显」，也不超过十五年…。湘润按:五阴干之日主，皆忌「地支无根」。以「阴日主」-无「从财、从杀…」之五行性。第三式论-女命:日主无根-大抵是「老尖少妻」之合。意指:「戊癸」合之影射。
「绝」在「十二生旺库」之中，是与「禄」为「对待」之位-最为中庸性之「强」。「绝」-不是「绝」，而是「绝对正确对待」-成功中之「绝对安静」…。以「哲学」的广义启示 即是由「静」为「终、始」。一:「绝」字在性格上，先作「静」字为体忍，一种客观的「绝对安静」中，就会有「自然」之转变，这种「转变」会变得「无声无息」中再次显出新的组合生机。「静」是一切发展变化的-根本基因。二:命坐「绝」的人，基本上是属于十分谨慎之人，同时也会令人感觉得到，他是很「细心」之人，因此往往会引起彼此不易信任。三:喜欢局部过「个体生活」，譬如固定的参加法会，周日崇主礼拜，可以令自己不至于太过「孤僻」。不过在「团体」生活中,也是孤独的少数。四:不宜作太劳力之事，比较适合「时尚、流行、艺术…」性之职业。五:不适合作大型团体「领导人」，却适合作小单位的负责人。六:人缘不太好,因太过「细心」，朋友相处不会太久长。通俗论-喜欢从事自己有兴趣的职业，且能有所成就。甲木喜神是「庚」，曰:甲不离庚。第三式论-甲申日-切忌会「申子辰」水局。杀印相生「无癸则用「丙」-性急多疑通俗论-天乙坐杀-自坐绝位，若酉中之辛，透出月干，主体弱多疾。通俗论-丙日主「用神为「壬、甲」，须生于「亥」月-壬禄。只要地支有「寅」字，即是佳命。「丙」日忌「己」土出干，即是「伤官格」中，最不吉祥者，无非是-「丙」日主-之「己」伤官格，一个「己」字,坏了二个用神。通俗论-甲乙丙丁-四天干之「绝」-都是七杀之「禄」。一般性皆以-「天元坐杀」而作为定论，大意无非是「性急聪明」七杀透干则作「体弱」论。第三式论-说是以「十神」论为主,不在于「绝」，而在于「七般」。基于「七杀」不完全是「绝」,「绝」也不一定就是「七般」。湘润按:甲乙丙丁-四天干之「绝」位,都是「七杀」。戊己庚辛壬癸-六天干之「绝」位，则是「财」。因此，甲乙丙丁-之「绝」，是「量」之个性。戊已庚辛壬癸-之绝，是「量小」于钱财。通俗论--:「戊丙」通用于「绝」，必须兼论「丙」见壬-是财，是调候。湘润按:有一说不问十天干，女命皆忌「亥子丑」会水。通俗论-一:不分天干，只要月支财当令，俱作「一财得所」，利男不利女。二:己日主的五行喜忌-颇易了解，无非是「己」不离「丙」。尤其是「子」月-小康或只是有钱-差别只一个「丙」字。第三式论-己、癸日主-有不喜「夜生」之一说-辛劳命，也非是苦命。其推理-只是时支「财」当令-一生不能「退休」。通俗论-偏财-因「机会」而得财-「偏财」有「得得失失」之兆。第三式论 依常法而论-女命之偏财坐旺，除了能理财以外，习皆视之为「孝女」。同样孝心对父亲-可能只是一般性-吃穿之日常生计。也可能是拖累了女儿一生。二者都是「孝女」-其差别之处，在于是否带有「日主」喜神。譬如:庚见寅是「偏财」坐禄之孝女，是自己心甘情愿,亦能持久。因为「庚」不离「甲」-「甲」是「庚」之喜神。辛见卯-也是「偏财坐禄」，同样也是「孝女」。然而，辛日喜神是「壬」不是「乙」，故此，是拖累女儿的「孝女」…?譬如:提供父亲生活费-是当然性之「孝」。替父亲还赌债-就有些闲话之「孝」了。癸是柔弱之水,不能立即「灭火」(制财)。故此,在「水制财」之时，有「蒸发」之浪费-退路财神，所得有限。
「胎」-在坊本之中，是视「胎」与「绝」-二者几乎相同，由于「自坐」的程序-「甲」可以自坐「申」绝。「戊」不能自坐「亥」绝，因而借「戊子」(胎)-也等同于坐绝了。此是以「强弱」论，而不是以「十二生旺库」-各别而论。一:「胎」与强弱可以不必一定要-牵连。但以「胎」的字面-只不过是「怀胎」-「理想成真」的第一初胚。二:「胎」不是真的生命，却是「生命」之母-故命坐「胎」的人，有具体的-理想轨则。三:不适合于「听命」-适合于「设计」、检查…等自由职业。通俗论-酉是正官，喜「财、印」，此是标准的「财官印」论式第三式论-一:「酉」-以十神论，是「正官」，作温和阴阳有制论二:「酉」以庚之帝旺论，则不是「格局」层次。而是「强金」伐木，非是「丙丁」，则有伤身体。第三式论-一:日柔和，合之过多，反变依人而作嫁，只有现成之福。通俗论-习惯于「自坐正官」，不见冲刑，即是「安居乐业」之命。湘润按:命家之「好命」说:一直徘徊在「出人头地」与「安居乐业」。「美满家庭」-徘徊不定三:不能用「土」之故「而视为「忌神」-调候忌神论。通俗论-一:日主自坐时合，又是「正官」-有情之合。太过「有情」-只作现成之福业，暗示是在中年四十五岁以前。即是「丁不离甲，甲不离庚(尤其是先天并存者)-丁甲人人相同。通俗论-习称:丙子、戊子-自坐财、官，不加思索，皆作中年吉祥之论。此是基于-人生「真正好命」者，并不多见。「甲」为口主第…喜神，故大忌「己」劫财。冬生-尤不可缺「丙」，大忌「壬癸」出干(财反为病神)。第三式论-一:「己」必以「丙」为第一优先，尤其是「亥」之冬月。二:「丙」正印与「壬」财对冲，故即使用「丙」出天干-也是不顺心之「福」。通俗论-一:在时支，晚年有福，有比劫，也是引绝,独以「财」旺。第三式论-一:毕竟是「比肩」合财,有分「褔」之忧。第三式论-以「壬」水为用神，，壬生甲，有「亥」更佳。忌「己」土偏印,益为「弱势」之福。二:「午」日夏生，必先制「辛」-恐在事业、感情上，受制于他人。湘润按:一:「绝、胎」-二个支位，十天干-皆在「正偏财」、与「官杀」位。二:可直接影响「婚姻」-一见冲刑，第一优先之吉凶，是指「家务事」。
「养」-一:在「生旺库」，十二地支之中，是列居末位。过此，则又恢复到「长生」之地支。三:并不是起于「长生」-终于「养」。而是以「临官」,对「绝」-作为「终始」之圆形。
第三式论-一:甲戌日-真正的空亡是「年限」，这是指「三十-四十五岁之间。并不仅指婚姻，包括事业，亦人「空亡」。湘润按:十神之库-以「比、劫」入库-最为「缺少」申论。二:劫财入库，如「丙戌」等-则以「五行性、调侯性」为主。第三式论-一:凡日主与「财官」地支合者，即是「日主」失根。湘润按:一般性的-「日主无根」,不是指「日主」被地支暗合'通俗论「依常法「比局」入库不是主流之「十神」，只视为「隐性破财」。第三式论-凡引入库者-可以视作为「缓缓,流动性不太大」。第三式论-以「丑」贵人入库为主，凡须天乙贵人者，即是逆境贵人相助。湘润按:丑之贵人入库，与伤官入库，二者合论，即是自信中得人赏识。通俗论-大抵见入库者，习尚都是以「库」生,是有限制的,生财不会人多,但仍然是第三式论-「戌」字作「劫财」而论，年月见「戌」者，先败后得。湘润按:近六十年来子平之研究，过度倾向「生、旺、库」。而对「库」之双重五行，近日才受重视。第三式论-「辰」也是「戊」(偏印)-视为「伤官佩印」。须另有「丁、甲」。湘润按:庚辰日女命者-坐「养」位，孝女，同时也主-中年「婚姻」有双。特别声明:所有梁湘润老师命理书籍的著作版权归梁湘润老师及家人所有，本公众号提供的资源资料仅供学习研究。
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