【原】人间难得无挂碍——《心经》再读之【20】

无欲自然心似水，

有营何止事如毛。

【原典】之【果德分第五】

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

【译文】

正是因为懂得了不必执念于证得任何佛果的缘故，诸位菩萨能够依照般若智慧修行，达到了内心“了无牵挂、自由自在”的境界。

【悟读】

事如春梦了无痕，

内观其心般若出。

一切众生，本具“不生不灭”之生命主体，谓之“真心”、“自性”，即每个众生之本真本来。

人人皆具佛性，即心即佛，心外无佛。佛不是往外求的，“你自己就是佛”，只是众生不知而已。

“以无所得故，菩提萨埵 ”，是说通过观自在，终于情得自在，则一切无有所得，如此方可称之为菩萨。菩提萨埵，菩萨之全称，菩提译为“正等正觉”，“正”是正见、“等”是平等。

“以无所得故”，此处强调的是证得果位。凡心面对万物，求有所得，恐有所失；佛心面对万物，既无所求，亦无所得。因此，达到了“以无所得故”的境界，其实就是一种菩萨之修为，也是一种成佛之道。

“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，是说菩萨修行亦须如佛一般，以无所得之心去面对一切事物，如此便是依般若智慧而修一切善法之行；只要依般若智慧而行，心中则一定不会有任何挂碍。

世人往往以“我”为中心，执念于“有”，不免产生这样那样的苦恼和痛苦。修行之最大痛点，是难以去除生命中一切之“表扬、赞美、肯定、恭敬及崇拜”等；修行之最大障碍，是把生命中一切所谓之“有为法”和“正确法则”统统抛弃，即消除“我执、我有、我私”，真正达到“风轻云淡、自由自在、了无牵挂”的境界，不乱于心，不困于情，不惑于物；不畏将来，不念过往，安住当下。

患得患失，是人类之一大心病；瞻前顾后，是人类之一大通病。离开了当下，一切皆灰飞烟灭。因此，全然地活在当下，或是修行之终极追求和至上境界。

“人间难得无挂碍”。“不在刻意之追求，只务简单之活着”。这是一种禅意之生活，亦是一种生活之禅意，应该是一个值得每个众生细细品味之话题。

“行住坐卧皆是禅”。真正的做到了“正念当下”，或许会得到不可思议之人生境界。

“闲庭独坐对闲花，轻煮时光慢煮茶。不问人间烟火事，任凭岁月染霜华”。这种生活方式不仅是一种生活的态度，更是一种穿透生命深处之精神。

生活，半是烟火，半是清欢；幸福，半是争取，半是随缘；生命，半是清醒，半是释然。当流年盛世不再，须慕然回首，一笑了之，努力追求极乐世界之“常乐我净”四德。