《心经》导读005 关键词

《心经》导读005 关键词

1，佛陀是用十二缘起来描述我们凡夫的生生不已的轮回生死的状态，十二缘起有两个要点：

     第一，我们凡夫轮回于生死的这个轮回过程的背后没有一个常一不变的、独立存在的精神主体——无我；

     第二，导致我们凡夫生生死死轮回不已的根本原因是无明。

     十二缘起描述我们众生的生生死死的轮回不已，这是十二缘起的一面，我们叫做生死流转门。

2，佛陀讲十二缘起还有另一面，就是智者解脱的涅槃还灭门：

     要把导致我们轮回的原因、源头解决掉——无明尽（kṣaya，打破无明，毁灭无明）

     无明尽，导致

     行尽，导致

     识尽，导致

     名色尽，导致

     六处尽，导致

     触尽，导致

     受尽，导致

     爱尽，导致

     取尽，导致

     有尽，导致

     生尽，导致

     老死尽

     佛陀讲十二缘起是讲了两面：

     一面是“此有故彼有，此生故彼生”，描述的是我们凡夫轮回的生死流转的状态，叫“生死流转门”；

     另一面是“此无故彼无，此灭故彼灭”，描述的是智者解脱的“涅槃还灭门”。

     無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡（玄奘譯本）

3，無苦、集、 滅、道 （玄奘譯本）

     苦集灭道就是四谛，佛陀证道以后，在人间讲得第一堂课就是四谛——苦集灭道

     苦，苦谛，生命轮回的最重要特征就是苦，苦谛讲苦之相；

     集，集谛，苦的因，无明；

     灭，灭谛，涅槃；

     道，道谛，获得灭的方法和过程，修道；

     在空性中没有十二缘起，也没有四谛。

4，無智,亦無得 （玄奘譯本）

     智，正智，正确的智慧，就是般若，也就是能够证悟佛陀证悟的真实的能证的能力；

     得，就是般若所证的对象，就是诸法的实相；

     智就是能证，得就是所证。

     能证的般若没有，所证的实相也没有——能所双亡。

     空性中，没有五蕴，没有十二处，没有十八界，没有十二因缘，没有四谛，没有能证所证。这就是引导着众生见实相。

5，以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖,遠 離顛倒夢想,究竟涅槃。 三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

     凡夫境界的一切存在在空性中都是无——五蕴、十二处、十八界；

     佛所说的法——十二因缘、四谛乃至佛说的一切法——在空性上都是无；

     能证的般若、所证的实相在空性上也是无；

     一切都无，空性本身也就无了，所以“无所得”。

     这种“无所得”的境界，就是见道位的境界

     “以无所得故”，以这种“无所得”的境界，就是以见了道的境界，导致了下面的两个结果：

      第一：菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃；

        菩提萨埵：Bodhisattva，意译就是觉有情，有两重含义——a，自觉，就是正在不断地、努力地寻求自我觉悟的有情众生；b，觉他，因为越觉越发现无我，因此发现这世界上没有一个孤零零的所谓“我”的觉，“我”的觉就是众生的觉，离开了众生的觉就没有我的觉，因此即便就是为了我的觉，也必须以觉悟众生为手段和方法，因此觉有情的第二重含义就是觉他。

        这里的菩萨是指见道位之后的修到位上的菩萨，不是指资粮位、加行位贤地上的菩萨，而是圣位上的菩萨，是登地之后的菩萨。

        正是因为“无所得”的缘故，这些登地的菩萨们就依照这个甚深的般若波罗蜜法门的修行，结果就是“心无挂碍”。

        心无挂碍：这个“心”和《心经》标题上“心”不一样，citta，这个可以讲是众生自己的内心；挂碍，avaraṇa ，障碍；心无挂碍，登地之后的菩萨心里再也没有什么障碍了，因为已经打破了无明；

        无挂碍故，无有恐怖：因为打破了无明，再也没有无明的障碍了，因此就没有了恐怖（在没有见道之前，众生是有很多恐怖的，比如说a对生死的恐怖，害怕生死，b作为一个修行大乘佛法的人证空性的时候是有恐怖的）

        远离颠倒梦想：颠倒是凡夫见，佛陀看我们凡夫对这个世界的理解正好相反；梦想，佛陀看我们凡夫就如同在大梦之中，而凡夫在梦中还不觉得是梦，执着于梦中的虚幻为实有；见道之后，在修道位的菩萨，就远离了凡夫的颠倒见和梦境；

         究竟涅槃：究竟就是niṣṭha，最终的，最终的涅槃，权且安立了一个名言——无住涅槃；

      第二：三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提；

          三世诸佛：三世就是过去、现在、未来的一切佛；

          过去、现在、未来这一切的佛，以无所得故，依般若波罗蜜多故，因此证得了阿耨多罗三藐三菩提；

           佛说阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提，是名阿耨多罗三藐三菩提。