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天寒 天寒木落冻云铺, 万点城头未定乌。① 衹分杨朱叹歧路, 不应阮籍哭穷途。② 穷途回驾元非失, 歧路亡羊信可吁。③ 驾得灵槎三十丈， 空携片石访成都。④ 【笺】静安在诗词中一再叹息“穷途”和“歧路”。他徘徊于西洋哲学的迷宫中，无所适从。他在《自序》中说：“余之研究哲学，始于辛、壬之间，癸卯春始读汗德之《纯理批判》，苦其不可解，读几半而辍。嗣读叔本华之书而大好之……后渐觉其矛盾之处。”因此在写《红楼梦评论》时，对叔氏之说“已提出绝大之疑问”。《自序二》又云：“近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉也。要之，余之性质欲为哲学家则感情苦多而知力苦寡，欲为诗人则又苦感情寡而理性多。”在哲学与文学之间又难以抉择，心情矛盾痛苦。此诗作于光绪三十年(1904)冬。 【注释】 ①“天寒”两句：天寒时候，木叶凋落，冻云满天。城头上千万只乌鸦飞翔不定。 冻云：严冬的阴云。方干《冬日》诗：“冻云愁暮色，寒日淡斜晖。” 两句以景言情。 ②“只分”两句：在这情景下，只能像杨朱那样悲叹于歧路，而不应像阮籍般穷途而痛哭。 上句见《病中即事》诗注。分，读去声。 阮籍：三国魏文学家、思想家，字嗣宗。陈留尉氏（今属河南）人。曾为步兵校尉。爲“竹林七贤”之一。因不满当权的司马氏集团，所为诗多讥刺现实，表现忧时伤乱之情。 哭穷途：《世说新语·棲逸》：“阮步兵啸”刘孝标注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所，辄恸哭而反。”古人常连用杨朱、阮籍二典故。王褒《与周弘让书》：“嗣宗穷途，杨朱歧路，征蓬长逝，流水不归。” ③“穷途”两句：在穷途时回转车马本来不是什麽失误，在歧路中失去了羊实在是可悲叹的。 “歧路”句：参见《六月二十七日宿硖石》诗注。 两句意说，路走到尽头还可转回，而在众多的歧路中盲目摸索更是可悲。这是静安治学的甘苦之言，不可滑眼看过。 ④“驾得”两句：驾驶那三十丈的灵槎上访天河，却徒然带回一片石头到成都访间卜者而已。 两句典出南朝梁宗懔《荆楚岁时记》。据云汉代张骞奉命寻找黄河源头，乘木槎经月亮至天河，于月中见一女子纺织，又见一丈夫牵牛饮河。织女取一石与骞。归至成都，问卜者严君平，云：“此支机石也。”宋之问《明河篇》：“更将织女支机石，还访成都卖卜人。”《太平广记》卷四百五引《洞天集》：“严遵仙槎，唐置之麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。”严遵，即严君平。静安诗云“三十丈”，或为概数。待考。 两句意为，历尽艰辛探索前路，所得的只是毫无意义的结果。静安数年来专意问学，学习日语、英语，又治西方哲学、无异于张骞西访河源。然是否仅携片石而归呢？试阅静安此时之著述，如《哲学辨惑》、《孔子之美育主义》、《论性》、《叔本华之哲学及教育学说》、《红楼梦评论》、《书叔本华遗传说后》、《叔本华与尼采》、《释理》等，当自有答案。 |
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