《轩辕黄帝阴符经》正确解释版（李以五十五律新注20201216赠刀予童）

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。

观天（天性）之道(规律)，执天之行（顺转层惯类势规律概率速量），尽矣。故天（天性生）有五贼（五牢：贪懒侥怯于愚狂无知），见之者昌。五贼在心，施行于天（天性）。

宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

宇宙在乎手（龙头领袖锋锐之首的根关能力），万化（点转十步张弛诱逼对驱）生乎身（身只六欲次序是饥疼疲辱挫险的紧迫截点节点）。天性，人也。人心机也（技识的根关，张弛两极对驱互逼相诱的欲序依次紧迫势向力量对比的概率节点）。立天之道（规律），以定人（层类和节点）也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

天（宏观概率和天性）发杀机（欲势吸逼互驱衡动之层量锋隙），移星易宿（顺推层惯类势以三四五开合微动锋击点破十步根关反转层类速量概率隙差九真一假，阴阳换转堆假埋真，指鹿为马借假修真，）；地发杀机（集神分割众先杀寡于局部区域层量的局部绝对优势于点），龙蛇起陆（根关层数类势三四五必然可用组邪比邪）；人发杀机，天地反覆（反向倒颠三例饵箭规则点积反转堆假互吸势层类量于张弛不示锋隙层量欲序节点）；天人合发（三例外幻纵横愚内的互吸相逼于无知），万化定基（点积十步转量成根势）。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。

性有巧，拙可以伏藏（示弱显愚藏我各转层惯类欲）。九窍之邪（藏顺五牢四序的九曲十步），在乎三要（三例信心在根关锋隙点积，两极转庸的过程点是因寡不敌众三例攀比递传五牢信心的环境吸逼而点转），可以动静（以动不停阴阳换转是静随我动于点转）。火生于木祸（五牢本然六欲四序紧迫节点），发必克（唯惧知止欲于必然之层类势向无规无惧互诱相逼屈驱）；奸生于国时（无知而五牢），动必溃（败）。知之修炼（顺用互相五牢于规律层数类势），谓之圣人。天生天杀（五牢互吸相逼对驱八方依次层量衡类互制，五牢

贪懒侥怯愚狂无知相克以点制拖，以幻十步分割耗阻以虎惧退狼侥），道之理也。天地万物之盗万物（宏观互损争利），人之盗人（弱饥相损），万物之盗，三盗既宜，三才（天地人宏观层数类惯和各方阵局点转归衡）既安。故曰食其时（时机节点如春生夏长秋收冬杀潮汐张弛），百骸理；动其机（势形的两极根关互诱相逼对驱反转节点），万化安（十步过程各点）。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

人知其神之神（谋让猪讲功给将，名利是靶招妒攻。群龙藏我避忌备，所示动换转阴阳。），不知不神之所以神也（污名无利示弱露虎退狼围争。用人用万物制衡万物如饵钩无知，二桃相诱相逼互耗互持，三媒幻境信心，）。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

（恭悲居下喂猪狗，
纵贪宽懒统王侯。
做马载强分割敌，
三例消怯动侥愚。

名利深竭互吸逼，
寡不敌众攀比传。
无知半路难进退，
十步互耗阻竭虎。

不以弱饥坷责庸，
割肉断腕即空一。
各逞层数类惯史，
绳牵依次适张驰。

统庸先选将，
分割多击寡。
类惯随龙虎，
欲惧幻互逼。

幻境破幻，邪术屠邪。
互骗相驱，暗夺根关。
内静外动，聚正引狂。
身色名志，唯藏求生。

蒙目减耗，塞耳避扰。
如来反向，寡不敌众。
远狼求圣，轻损重予。
逢场作戏，堆假埋真。

进退动静，
希夷聋盲。
喝酒为醉，
遇庸当风。

寒积夏长，
盛藏冬杀，
无我无形，
无利无名。

锐衰信心散，
十步耗阻锋。
竭根急求生。
惯练喜奖罚，

将帅多如雨，
庸俗见即降。
点积成技识。
反转灭虎狼。

势大忌拖延，
逆威速屠城。
愚狂不杀尽，
四方永难安。

治狼服诡狠，
安神凭正慈。
愚降而不顺，
将信则莫敢。

饥疲只怕疼，
温饱恐辱名。
用强互驱弱，
忙之无闲反。

示弱避忌备，
无利退围争。
竭根先弃半，
倒错为无形。

九犬围撕俏颜老，
败懂神藏远愚狂。
分耗阻衰无知竭，
贪侥懒怯是饿狼。

分钱割肉退半数，
多给神圣三分恩。
救乞速别免相恨，
各没余力怨不帮。

圣有信心分工组神扬长避短，
一起三媒幻境示反堆假埋真逢场作戏哄着愚狂。
见小利必积怨，处利厚引争而亡）

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

瞽者善听（示盲而见人所不愿示于不防备，却以善听释疑），聋者善视。绝利一源，用师十倍（蒙目塞耳避减耗扰，断腕截根急迫求活冲孔只一，顺众推众大势导点，竭根分利诱敌将帅定驱各方，组神分工成我十倍分割强敌成寡破点反转倒戈攻寡）。三返昼夜，用师万倍（依次分割击寡各个点破，重复十倍耗竭一点溃堤反转根关）。

心生于物，死于物，机在目。

心生于物（依次欲序），死于物（饥缺必贪，疲竭必懒，贱辱必羞，痛疼必怯，不识必侥，愚必狂。上使下愚，且贪懒侥怯狂，术可动之吸逼。为将者骗之逼之杀之。香饵竭深鱼，暗箭杀狂虎。

循易渐进，适常点积，惯练复例，农可成锋，散可成伍。
统军之将，标准化使下有法可依，简捷化使下可记，程序化使下惯练不乱。数据化使规有所用。去两极强弱，优升劣汰使众相似有同法能吸逼不堕。复示奖罚三例奖罚则下忘规则之吸逼。正使之信服，邪使之惧服。明使之敬服，暗杀不服。则驱军深入狼群，点积惯练莫敢不尽饥疲辱疼险挫又不敢违，分割治寡即寡不敌众规则信心也。人心不齐则从众无可信，一狼冲杀百狼，未见有敢也。），机在目（局部三例幻境消怯生侥攀比递传贪狂信心堆假埋真）。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

天之无恩而大恩生（百锻千磨成柔刃，饥疼疲辱增技识。名利安逸消耗志，

千里重围逼王侯），迅雷烈风莫不蠢然（暗箭胜因无备，示弱显愚例饵消怯动侥深藏钩快反转防不胜防）。

至乐性余，至静性廉。（强余载厚神帮神，弱饥互损狗咬狗。默藏闭啬，自卑饿狼伏待兔。）天之至私，用之至公。（天性饥辱疲疼为名利，慈俭后灵恭正饵鞭箭九字三层规则寡不敌众以众分割杀寡互吸相逼驱寡）。禽之制在炁。（擒通“禽”，气通“炁”是幻境。三例幻境堆假埋真诱逼愚狂。）

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。（示反幻境无利退围争，香饵杀深鱼。众趋之利争者败，无敢险处能得多。百锻千磨成柔刃，饥疼疲辱增技识。名利安逸消耗志，千里重围逼王侯）

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。（愚狂以现有形势阵局多少大小猜测和说服高人，我以寒生夏长盛藏冬杀反转张弛互吸相杀等去判断规律。）
人以愚虞，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。（庸人以别人愚蠢猜测别人，我以别人不愚蠢猜测高人。庸人以圣人标准去猜测和苛责凡人，我不以圣人标准去猜测和苛责凡人。）

故曰：沉水入火，自取灭亡。（以饥懒侥怯愚狂无知三例幻境堆假埋真饵鞭箭相诱互逼互杀耗阻竭，顺推层数类惯必然十步过程而不改之。相吸相逼相持相杀自取灭亡。）

自然之道静，故天地万物生。（示弱无我各逞层数类惯，群龙藏我而谋让猪讲功给将，示反三例幻境万物相吸互逼）天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。（顺推十步换转阴阳真假根关，能示不能，利示无利，害示香饵。）是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。（高人知道八量非一日可积至，层数类惯无可逆改。只能顺推层数类惯以无我各逞已惯的暗藏之道，十步慢积等待两级反转寒生热长顺庄时机而不改已有规律。契者契约计划，此句意思是只按照规律因地制宜随机应变顺推而不能事先制定计划生搬硬套。）

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

爰有奇器，是生万象，（饥缺依次欲序身色名志于三媒幻境，八方争利愚狂无知相吸互逼相损相耗相阻相杀相帮反转而成各根各关各锋各隙）。
八卦甲子，神机鬼藏。（八卦和六十四卦每个字都只是不同时机不同层类的特点。寒生夏长盛收冬杀不同时机形势示反，示辱示愚示悲示弱示强三例幻境堆假埋真相吸互逼饵鞭箭规则，扮猪吃老虎，颠倒点破反转骆驼法，香饵虎影分众割寡于点，示反势形而不知十步过程。三媒幻侥二桃逞羞借尸还魂水中捞月望梅止渴画饼充饥借假修真。）阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。 （六十四易转节点的卦形是动态过程势向，不是结果和停留点。）

4:19:07
虎狼不仁失义逼反鬼神，
愚民互疑互阻互耗互竭。

寡不敌众如来撕肢已惯，
弃半断腕割肉反向求生。

识示正反饵箭张驰两极，
屈己动人各逞饥辱碾蚁。

《黄帝阴符经》补充解释20190921

5:06:15
首富家教李风雨，
写给劣徒身色名。
愚狂分阻耗竭败，
庸俗贪懒侥怯愚。