 «——【·前言·】——» 自我国人民启智以来的上下五千年，礼仪都是不可或缺的一环，而礼仪归根结底就是制度，人生四件大事，说到底不过是生老病死，而我国在死亡上，就有着独特而讲究的葬礼礼仪。  从停灵、守灵到下葬乃至于墓碑刻字，都有着严谨的流程，墓碑上的刻字，更是不能出半分纰漏，否则必招人耻笑。  墓碑上的刻字，根据死者生前的身份以及成就而刻，比如说“考、妣、故、先、显”，皆有其固定含义。  今天，我们就来讲讲，我国墓碑文化的发展，以及墓碑上的各类刻字，究竟有何含义？ «——【·墓而不坟·】——» 土葬无疑是我国最为常见的一种墓葬形式，哪怕如今火葬更加便捷，上一辈的人仍然愿意固执地选择土葬。  土葬的本质，是因为我国传统文化讲究入土为安，尸体保存完整回归自然，是对死者最大的尊重。  葬于水中会使尸骨遭鱼类啃咬，而以火焚烧，在古人看来可并不是方便便捷的墓葬方式，而是一种酷刑，挫骨扬灰、尸骨无存，会让死者死后亦不得安宁。  故而，在我国传统的文化理念当中，唯有土葬是常见的墓葬形式。  早在周代以前，人们处理死者的尸体，就是采取的土葬形式，这一点在《礼记》当中就有记载，“古者，墓而不坟。”  这个意思就是，早先的人们埋葬死者但并不立碑，也不做任何标志。  一来这是因为当时社会生产力一般，并没有石头甚至木头可以用来立碑，二来则是没有相应的文化环境的熏陶。 «——【·以木做碑·】——» 时至周朝，人们埋葬死者时才会种树或以立木头作为墓碑的标志，以此辨认先人之墓，不致前人墓碑无处可寻。  此时立木碑一是生产力向前发展，一部分人有祭祖需求，二则是当时的大背景所致，统治者需要以新的文化学说教化百姓，而当时广泛传播的儒学，则十分讲究礼仪。 而孝悌同样是儒学讲究的重要方面，在孝这一字的礼上，自然就包含祭祖。 故而，此前仅仅将死者埋入土中而不做标记的方法逐渐淘汰，人们又在土葬的基础上，加上了做标记的需求。 此时的墓仅仅是一个隆起的土堆，人们在土堆旁边种一棵小树作为标志，或者用木柱立于棺材四角，棺材入土后，前方的木柱自然露出，也就变成了标记墓地的标志。 而随着社会的发展，不刻字仅做标记的木板，也逐步变成了刻字的“木碑” 而木碑被淘汰，则是在汉代时期。 «——【·石碑留存·】——» 等到汉代时期，石刻石雕的技术已然飞跃，石匠们可以很好地雕刻石碑，而比起木头，石碑无疑能够千年万年不腐不朽，自然就成为了人们立碑的首选。 如此一来，永恒长久的石碑就取代了曾经的木碑，而墓志铭，也就是墓碑上的刻字，也逐步发展起来。 此时人们的丧葬礼仪已然发展得十分成熟，人们厚葬先人，以能够长久保存的石碑寄托哀思，先人葬于一处，作为祖坟，也便于人们前去祭奠。 此外一些迷信说法，比如祖坟风水的学说也流行起来。 «——【·碑文规矩·】——» 古人的墓志铭，或生前自己撰写，或后人为其雕刻，短短十几个字，就可交代生平，而墓碑的篆刻，同样也有一定的规矩。 除了墓志铭外，碑上的铭文，还要记录死者的名讳以及立碑之人与所葬之人的关系。 故而，墓碑上会出现“考、妣、故、先、显”这些词汇，而其中，故字的含义最为简单，就是已逝之人。 而先字同样容易理解，与故字含义相似，同样是已经失去之人的意思，在文化语境中常用的词语就是先人、先帝等。 考妣二字，其实就是指代的失去的父母，如丧考妣这个成语的由来，也正是从此而来。 考字指已死去的父亲，而妣字，指的就是已死去的母亲，碑文上出现考或者妣字，就说明立碑之人正是死者的子女。 而墓碑碑文当中，显字的含义就令人稍微摸不着头脑了，墓碑碑文中出现这个字，是什么意思呢？ 其实按字面意思来理解，就是生前显赫，当过大官，或者干过光宗耀祖事情的意思，起初碑文当中的显前身是皇，但随着皇字被皇室占用，成为皇族专属后，士卿大夫、平民百姓的墓碑碑文，自然也只能用显。 说了这么多，笔者再来给各位读者朋友们举个例子，对曾经有显赫事迹的父亲的碑文记录，就可以写显考某公某某墓。 而对于祖父，就可以是祖考某公某某墓，这类碑文通常用大号字体放在墓碑正中央，合葬墓则分列雕刻。 本质上，墓碑上的文字是一种需要遵守的礼仪规范，是自古流传下来的丧葬文化。 «——【·结语·】——» 随着时代的发展，墓碑这个物品也逐渐成为了一种文化象征，古代名人的墓碑，更是成为了一种具有文化意义象征的文物，比如说著名的武则天的无字碑。 而随着时代的发展，老一辈们多还有入土为安的念头，希望死后土葬，更多的年轻人并不拘泥于去世后身体的处理方式，甚至有人早早签订了遗体捐赠协议。 也有很多人偏向于火葬，骨灰盒保存尸体，比起土葬来说，的确要更加方便。 |
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