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各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！
上期咱们讲到，唐蕃关系逐渐走向缓和，举行会盟就提上了议事日程。
为了能够顺利会盟吐蕃抛出了一个极有诱惑力的筹码——交还安乐、秦、原三州。
唐朝迅速就接过了橄榄枝，派遣使臣入蕃谈判。
但就像唐朝国内有人对和谈推三阻四，吐蕃国内也有人不愿意举行和谈。
这种复杂的心态，在白居易代笔的书信中可以清楚的看出来。
在元和四年（公元809年），唐使带着一封名叫《与吐蕃宰相钵阐布敕书》的信前往吐蕃。
在这封信的开头部分，白居易把两位吐蕃僧相好顿表扬，我们前面讲僧相制度时候提到那些夸赞，就是出自这封书信。
表扬完了僧相，白老爷子还按惯例把唐蕃关系又强调了一遍，“况朕与彼蕃，代为甥舅，两推诚信，共保始终。”
意思是说：“俺和你们领导的关系老好了，俺们可是实在亲戚，那是外甥和娘舅的关系！那必须得有始有终啊！”
然后就说到，这些事你作为僧相肯定都知道，所以“览卿奏章，远叶朕意，披阅嘉叹，至于再三。”
就是“你送来的奏章，可合我心意了，我看了好几遍呢！”
前面这些大帽子挥舞完毕之后，白老爷子画风一转，马上开始捞干的了。
割还三州的事儿，之前已经说得很详细了。但上次来信，你没提这事。
如果两国想要会盟和好，需要重新划定边界，但谈了几年都没有实质性的进展，就是卡在交还三州上了。只要还了三州，会盟大典马上就办。这既是我的期望，也是你的志愿，怎能不努力向前推动呢？
从这段话里，我们就能看出，吐蕃内部在交还三州的问题上存在分歧。
按道理来说，交还三州这么重大的事情，肯定是赤德松赞同意的。但即便是赞普拍了板，依旧“积年未定”久拖不决，可见一定是遇到了反对意见。白居易代笔的这封信就是在催促僧相抓紧办理。
在这封信里，白居易还重申了唐朝的底线——先交还三州，再举行会盟。
那么，先举行会盟，再交还三州不行吗？
答案是不行！
因为唐朝吃过类似的亏！
唐德宗贞元三年(787年)，时任大相尚结赞，以交还盐、夏二州做诱饵要求会盟，结果伏兵杀唐使及兵士百余人，俘千余人，史称“平凉劫盟”。
唐朝吃过一次亏了，不可能在同一个坑里摔两次。
这就是我之前反复提到的，平凉劫盟在军事上非常成功，但在政治上极其失败，给后续的政治家造成了很大的障碍。
所以，白居易才会在书信里反复强调：“将期事无后艰，必在言有先定”、“但三州交割之后，克日可期”。
既然知道有人不希望和谈，那吐蕃内部反对的人会是谁呢？
估计最抵触和谈的应该就是军方，尤其是那些掌握实权的吐蕃边将。对他们来说战争最好的选项，没有之一。
只要有战争，就有军功、就有缴获，这可是发家致富的不二良方啊。
谁跟我说和平，老子咔嚓了他！
在810年（元和五年），白居易又替宪宗代笔写了一封书信，这次的收信人是吐蕃大相尚·绮心儿。
我们之前提到过这位吐蕃大相，他出自没庐氏家族，是位掌军权的实力派人物。
在这封信里，口气就没有对吐蕃僧相那么客气了。
直接驳斥吐蕃说辞，“此三州非创侵袭，不可割属大唐来，且此本不属蕃，岂非侵袭所得，今是却归旧管，何引割属为词？”
这段话说明，吐蕃内部有一种声浪，“安乐、秦、原三州，乃是吐蕃领土，不能割让给唐朝。”
白居易在信中说道：“此三州本来就不是吐蕃领土，是你们抢走的。现在归还，不过是物归原主，怎么就成了割让领土了呢？
紧接着，他又说道：“去年论与勃藏到访长安时，就表示归还三州之事研究得差不多了，回去以后就向赞普汇报定夺。结果一年多了，又来了两拨使臣，他们却说：“还有些小事儿，没谈明白”。
两国使臣代表着国家体面，不是乡下老汉唠闲嗑，哪能出尔反尔啊？
然后，他又强调了一遍程序的重要性，“即须重定封疆，先归三郡。若三郡未复，两界未分，即是未定封疆，凭何以为要约？”
也就是说，想要重新划定疆域，先把三州归还了。三州都没归还，疆域都没划分，会哪门子的盟啊？！
与此情况类似，白居易还在公元808年，代泾原等州节度使朱忠亮给吐藩东道节度使写过信。
这封信唐朝边将对吐蕃将领的回信，应该是朱忠亮收到书信后，不敢专擅，上奏了朝廷，由唐宪宗定夺后的答复。
但本着对等的原则，宪宗不能亲自致书吐蕃边将，故授意白居易代笔，以节度使朱忠亮的名义发出。
从书信的行文上看，对吐蕃东道节度使的提问一一作答，主要涉及“烧草、筑城、天命”等几个问题。
面对吐蕃节度使信中，“（唐军）频见烧草，何使如然者”的责问？
白居易的回复为“至如时警边防，岁焚宿草，荩是每年常事，何忽今日形言？况牛马因风，犹出疆以相及，草木延火，纵近境而何伤？遽怀异端，未敢闻命。”
这段话里提到了唐朝守军“烧草”的问题。
我们之前曾经说过，唐军的机动能力远逊于蕃军，只能采取被动性的防御策略。
其中之一，便是每年秋天在吐蕃即将进攻时，在边境线上放火焚毁草原，增加吐蕃骑兵的后勤压力。
这种无奈之下的防御措施，居然遭到了吐蕃节度使的诘责。
白居易也没客气，回复道：“每年烧草，这都多少年的惯例了，你才知道啊？！再说了，你们家的牛羊，跑到我们家草地上吃草，我都没吱声呢！现在我烧自己家的草，你磨叽啥啊？！”
吐蕃节度使在信里还提到了“去年忽生异见，近界筑城者。”
也就是说，唐军在靠近边界的地方修筑城寨加强防御。
前面两期咱们说过了，从唐德宗的贞元年间开始，唐军就在用不断修筑城寨的方式，将防线向外拓展。
吐蕃节度使的责问，恰恰印证了唐史记载的准确性。
白居易对此回复道：“我们筑的城在我们的地盘上，不在你的控制区里，这不是正常的吗，你紧张啥呀？！
要说咱两邦的关系，那是老好了！
那不是一般的好，那是相当的好！
好到了啥程度呢？
“代为舅甥，日修邻好，虽曰两国，有同一家！”
关系就这么好，那也不能没有警备啊？
再说了，我们修几个城堡，也不是为了对付你啊。
我们是为了对付山林盗寇，剪径毛贼，您别紧张啊！
吐蕃节度使还信里写了这么一句：“又云皇天无亲，有德即辅者。”
您还真别说，吐蕃节度使的汉文造诣真挺高。
这句话出自《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”
还别说现在的中国人没多少人知道，就是当时的唐朝人，也未必有多少人知道。
这话的意思是说：“上天无亲无疏，只辅助有德行的人；百姓心中没有常主，只怀念那些有仁爱之心的人。”
吐蕃节度使把这句写在信里，估计意思是在映射——你们老大不灵啊，他缺德！
面对这种指责，白居易不能忍啊！
他哇哇一顿喷，这把李纯夸得，都快比肩尧舜了。
什么“道光日月，德动乾坤，南北东西，化无不及”。
什么“若非皇天辅德，明神福仁，北虏何为归明，南蛮何为慕化，风雨何因大顺，岁时何因屡丰？则神助天亲，可明验矣。”
你看啊，就俺们老大上台这几年，北虏、南蛮，他们都服了，而且风雨大顺、时岁年丰，这是缺德的样吗？！
这是“德”富裕，都要冒出来的样儿！
所以，你别跟我说这个，说这个就是找喷！
在这封书信中，白居易的口气跟写给吐蕃僧相的信就不太一样了。
在写给僧相的心里，白居易的口气非常温和，用了很多敬语，而写给吐蕃东道节度使的信中，却用了很多反诘问句。
“岁焚宿草，荩是每年常事，何忽今日形言？”
“况城是汉城，地非蕃地，岂乖通理，何致深疑？”
这种言语词汇上的差异，一方面对应收信人的身份，另一方面也能看出唐朝君臣也很清楚，吐蕃内部政治生态的情况。
白居易最后一封代笔的书信，是代朔方灵盐节度使王佖回复吐蕃北道节度使的信。
在这封信里，白居易回应了吐蕃北道节度使提到的党项越境掠夺的问题。
“且如党项，久居汉界，曾无征税，既感恩德，未尝动摇。然虽怀此抚循，亦闻掠彼财货，亡命而去，获利而归。但恐彼蕃不知，大为党项所卖。”
这段话意思是党项被吐蕃打击后迁到唐朝疆域内，唐朝对他们施以恩德，从未对他们征税。但即便如此，他们还是不听管教，越境去掠夺你们的财物，这种举动不是唐朝指使的，希望节度使不要疑心。不要被他们的举动破坏了唐蕃和平的氛围，被党项给卖了。
然后白居易还强调了一下唐朝的政策，皇帝因赞普多次遣使求和，曾下令让边境将领“慎守封陲，不许辄令侵轶”，所以这件事情和我们没关系。
现在这种情况，我们希望能达成默契，“去而勿诱，来而勿容，不失两境之欢，不伤二国之好。”
就是咱们谁也别越境诱导党项来投奔，他们主动投奔谁都别收留，不破坏“两境之欢、二国之好。”
党项是一个广泛生活在青海、甘肃、四川西部的族群，汉文史料对这个族群的划分非常粗犷，只是大致分成了雪山党项、黑党项和党项等几个部分。
其中聚居在松州（四川松潘）以西的党项，跟唐朝的关系比较密切，记载也比较多。
从唐史的记载上看，这部分党项形成了一个颇有实力的部落集团，号称“党项八部”。
《旧唐书·党项传》记载：“其种每姓别自动部落，一姓之中复分为小部落，大者万余骑、小者数千骑，不相统一。有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏，而拓跋氏最为强族。”
在贞观年间，唐朝势力向西扩张，松州以西的党项逐渐接受了唐朝的管辖，细封部首领被册封轨州刺史。其他首领也分别担任了崌、奉、岩、远四州的刺史，内附者34万人。其中势力最强的拓跋氏曾联合吐谷浑王与唐军作战，被唐军击败后，也接受了唐朝册封，成了西戎州都督，赐姓李，封为平西公。
但随着吐蕃不断东扩，党项人的生存空间不断被挤压，一部分不愿意投降吐蕃的党项人，被迫迁入唐朝边境，被安置在庆州（甘肃庆阳）附近。
之后，这部分党项人又被迁往了胜州榆林城。
这个榆林城不是今天的陕西榆林，而是隋唐的榆林县。
它的位置在今天内蒙古自治区准格尔旗的十二连城乡，古城的城址紧靠着黄河，与东受降城隔黄河向望。
之后在开元九年（721年），胜州党项又被南迁，迁到了麟州（陕西神木）。
隋唐榆林县（十二连城）
在这场历时五十多年，跨越上千公里的大迁徙中，有一部分党项人在途径秦州（甘肃天水）时，留在了当地生活。
但随着安史之乱爆发，吐蕃席卷陇右各州，生活在秦州附近的党项人被迫再次北迁，分别来到了灵州（宁夏灵武）、银州（陕西米脂）和延州（陕西延安）等地。
需要注意一点，不是所有的党项人都迁入了唐境。
有一部分党项人直接投降了吐蕃，藏文史料里写的”“弥药”，指的就是这部分投降了吐蕃的党项人。他们可能跟着吐蕃军队向南，进入了今天川西的康区，形成了今天的木雅藏族。
迁到陕北的党项拓跋部，之后建立了西夏王朝，在西夏被蒙古灭掉以后，又有一部分南迁到了康区，一起形成了今天的木雅藏族。
所以，今天的木雅藏族，你说他们是雪山党项、黑党项，还是从宁夏迁来的拓跋党项，或者是党项八部中的其他党项？
这是个谁也说不清楚的问题，可能哪个群体都有，也可能只有其中一部分。
但有一点是很清楚的，就是在唐蕃对峙的大背景下，党项是一个跨境族群，即有生活在吐蕃辖区内的人，也有生活在唐朝边境内的人。
唐蕃双方在作战的时候，都会利用党项人的力量。
这个背景就是吐蕃北道节度使写信的原因，他们遇到了党项人越境掠夺，就认为唐朝是背后主使者。
白居易在解释了一番之后，给出的解决办法就是“去而勿诱，来而勿容。”
以上就是白居易代笔书写的四封信件，按照学者们的分析，分别写于808年、809年和810年。
不过，他在任左拾遗期间，代皇帝之笔起草了大量的诏书、册文和书信，涉及吐蕃、回鹘、南诏、新罗、渤海、骠国等国家。这些敕书，成了研究宪宗时期，唐朝与周边民族交往关系的重要史料。
那么白居易白老爷子这顿挥毫泼墨、拳打脚踢，是不是促成了唐蕃合盟呢？
咱们下期接着说。
