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《仓颉篇》 是中国古代启蒙识字书，最初内容有三篇20章，秦丞相李斯的《仓颉篇》、中车府令赵高的《爰历篇》和太史胡毋敬的《博学篇》。 秦始皇统一后实行书同文政策，推出《仓颉篇》，与识字书《史籀篇》齐名， 汉代，《仓颉篇》数次修订。初为55章，3300字，仍称《仓颉篇》。扬雄修订为89章，无重复之字。班固修订为120章，无重复之字。贾鲂修订为34章。 晋代，张轨修订《仓颉篇》，由初最的识字课发展演变为一部包含123章共计7380字的大型工具书。 《仓颉篇》的训释作品：汉代扬雄《仓颉训纂》和杜林《仓颉训纂》《仓颉故》；晋代张揖《三仓训故》和郭璞《三仓解诂》。 《仓颉》一系的字书，后世都亡佚了。 原文 （『□』表示该字已漶损而不可读或尚未有共识的释读结论） 四言本 （第一章）仓颉作书，以教後嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力讽诵，昼夜勿置。苟务成史，计会辩治。超等轶羣，出尤别异。初虽劳苦，卒必有憙。悫愿忠信，微密瘱㥶。儇侫齐疾， （第二章）独中上意。临官使众，恭肃畏事。终身毋怠，安乐贵富。瞻彼卑贱，固䌛无能。训导至矣，诸产皆备。人名元𡢘，师用为佴。百虫草木，兵甲器械。禽兽虎兕，杂物奇怪。 （第三章）赏禄贤知，赐予分贷。庄犯耆强，朋友过刻。 高嚣平夷，宽惠 善志。桀纣迷惑，宗幽不识。㝡谷肄宜，益就获得。𡪛勦向尚 ，冯奕青北。系孙襃俗，貇朁吉忌 。瘛𤵸癰痤， （第四章）疢痛遬欬。毒药医工，抑按启久。婴但捾援，何竭负戴。谿谷阪险，丘陵故旧。长缓肆延，涣奂若思。勇猛刚毅，便疌巧亟。景桓昭穆，丰盈爨炽。嬛䓘焆黑，𡟰娒款饵。 （第五章）戏丛奢掩 ，颠愿重该。悉起臣仆，发传约载。趣遽观朢，行步驾服。逋逃隐匿，往来眄睐。汉兼天下，海内并厕。胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织。饬端脩法， （第六章）变大制裁。男女蕃殖，六畜遂字。颤䚦觭赢，骫奊左右。慠悍骄倨，诛罚赀耐。丹胜误乱，圄夺侵弑。胡貉离绝，冢椁棺柩。巴蜀筡竹，筐箧籢笥。厨宰犓豢，甘酸羹胾。 （第七章）稻粱黍糜，□麦饭食。□□□□，痀□□麮。秫酿释酨，驵徒好美。冠带环佩，□□□□。□□□□，进御狎习。嬖爱迩□，□□□□。□□□□，□□□□。□□□□， （第十章）盩底□更。犫昚愧䣂，□陕𨙶𨝹，券□䧢阨，邯竉邘，郡边𪵹濮，崩予落觗，汫□𠂢亳，焦轵徵衙，捦□□□，□氒厥讙哗，鬼魅□畤，□祖灵□，裔顺憖说。诹□□□。 （第十一章）颛顼祝融，招摇奋光。䫞豫録恢，均隋恺镶。鄢邓析郦，宛鄂鄂𨟚。阅通灶毕，腾先登庆。陈蔡宋卫䘙，吴邗许庄。建武牴触，军役嘉臧。贸易卖贩，市旅贾商。䚡展贲达， （第十二章）游敖周章。黚黶黯黮，𪑲黝黭䵮。𪑙黤赫赧，儵赤白黄。殣弃臞瘦，儿孺悍殇。恐惧怀归，趋走病狂。疵疕秃瘻，齮齕痍伤。殴伐疻痏，䏐胅蒙盲。执囚束缚，论讯既详。 （第十三章）卜筮兆占，祟在社场。寇贼盗杀，捕狱问谅。室宇邑里，县鄙封彊。径路冲术，街巷垣蘠。开闭门闾，阙廷庙郎。殿层屋内，窻牖户房。桴楣榱㮰，柱枅桥梁。屏溷庐庑， （第十四章）亭庉陛堂。库府廥廏，囷窖𪪨仓。桶㮣参斗，升半实当。絫量锤铢，铨两钧衡。耳目鼻口，面颊頟颡。首头颐𩔞，肩臂股胻。肝肺心肾，脾胃腹肠。骨体牙齿，手足蹇□。 （第十五章）族姓姊妹，亲戚弟兄。罢病悲哀，号哭死丧。遣□心所，鸡豚牺羊。貕□□𧴍，□江羖□。□□□□，□□□□。酋瓮酎醇，脯肉酒浆。师□□□，□□□㒇。□□□□， （第十六章）□豆饴饧。钟磬音声，藾瑟琴簧。银锡玖㺶，贝琮□□。璧碧圭玉，玑珠瑗璜。茵蓐席藉，杠机桯牀。韝韠□□，□□衣裳。姕妓絭蕡，□□茝芗。巾幭裹虞，衷㬺□□。 （第十七章）□□□□，□□□□。□□□□，□□□□。□□□□，□□□□。□轮□□，□□□□。□□□□，□□□□。□□赢□，𤳊𤲙𢁼箱。松柏橎棫，桐梓杜杨。郁棣桃李， （第十八章）枣杏榆桑。雚苇菅𦳋，莞蒲蔺蒋。端末根本，荣叶莠英。麋鹿熊罢，犀犛豺狼。貙貍麈豻，麢□□麠。䲨鹄凫鴈，鸠鴞鸳鸯。陂池沟洫，渊泉堤防。江汉浍汾，河泲涊漳。 （第十九章）伊雒泾渭，维楫船方。云雨霣零，雾露雪霜。朔时日月，星晨纪纲。冬寒夏暑，玄气阴阳。杲旭宿尾，奎娄轸亢。弘竞翦㞒，霸暨傅庚。华峦岑崩，隗阮阤坑。阿尉馺琐， （第二十章）漆卤氐羌。赘拾挟鋊，铸冶鎔镶。顗视□竖，偃鼂运粮。攻穿檐鲁，垒鄣队亭。咸地斥境，尽薄四荒。酆镐林禁，驱驰跌踼。贰曲顺辞，绪业未央。（原《爰历篇》始）爰磿次貤，继续前图。 （第二十一章）辅廑颗䪶，軷儋阏屠。贉颂紧均，侈宪𧥡夸。挢蹻□□，顿骇丑夫。顝宁重最，钳龀董猪。拑□庞颜，嗘詨噍𢟽。𧇽豪鼬鼷，䶃鼠即且。购项猗𥢢，虔□賛拏。䪴□□□， （第二十三章）窒窍穴窦，氾漥泥涂。沾𩃵溃漏，水□□□。□□□□，□□□渠。坟壤执下，淫淖渐洳。𪳀楢榆柍，槢□□□。柳栎檀柘，柱桡枝枎。瓦盖枌櫋，垩𡒖𢅼杅。端直准绳， （第二十四章）其虎荐蒢。□□□□，□□□□。□□□□，□□□□。莎荔蔓，蓬蒿蒹葭。薇薛莪蒌，𧆑蔾蓟荼。荠芥莱荏，茱臾蓼蘇。果蓏茄莲，𣐽栗瓠瓜。坚极棨，饶饱分馀。 （第二十五章）肸齎尼睆，𩚬饿䭑𫗦。敝帛羞献，请谒任姑。礼节揖让，送客兴居。鹑鷦䳒䧿，雉兔鸟乌。鷚雏芸卵，□蓳䓜菹。貔𤡃𪕋□，𪕶鼩貂狐。蛟龙龟蛇，鼋鼍鼈鱼。陷阱鍲钓， （第二十六章）䆵笱罘罝。毛鰌縠增，收𦅾萦纡。汁洎流败，蠹臭腑䏣。贪欲资货，羡洫䞚𥇛。诗语报齎，敢告可于。闻此云主，而乃之於。纵舍提挈，携控扺扜。拘取㢶弣，□引汲㪺。 （第二十九章）□□□□，□□□□。□□□□，□□□□。顽袥椷师，鳏寡特孤。拓娲轧睪，㹤右娩□。□捔瞀逪，□□□□。□□讳猗，顇勃醉酤。趬文窣□，差费㱃酺。细小贫寠， （第三十章）乞贻贳賖。歜潘闲简，鼙鼓歌醵。嬃娶□□，郑舞□□。规捐姽嫿，茂哙菁华。咬窔娃㜇，啜啖□苴。□黱脂□，镜镊比疏。□□揃搣，须□□□。瘅□疥疠，瘕疕㿛疽。 （第三十一章）旃翳簦笠，羽扇聂誉。□梗□□，条槥䜌㯉。机杼滕椱，紝综䵈纑。茧丝枲络，布絮系䋈。双輈辇荡，危亡盛盂。槃案徒几，镫鐈赤卢。甒箅鬲鍑，铫鉇鼎壶。服□利画， （第三十三章）騂騩骓駮，骊□□□。□□□□，□□□□。□□□□，□□□□。（原《博学篇》始）博学深惟，惷愚□□。□□□□，□□□□。积德萦比，寔□絜贞。圣察□□，□□□□。□□□□， （第三十四章）静脉慧窥。遇懬蕃蜂，歊袾同赢。翩扁循睆，阚关𨷲扃。增竲尃斯，粲□宕程。□窐宵隤，父妪姁甥。慸伤蔑女，嫚捷隗丁。䁾疑齰圄，表□絇絣。律凡卯戌，闒践□朾。 （第三十五章）𢧵烄𤍠樠，□火烛荧，媨㜮窥䰓，㥦𢺕嫖娙，樊□𡛖秩，和𥂹救酲。鶡𨾙牝牡，雄雌俱鸣。届宠趯急，迈徙觉惊，𤜵𤀤偻缭，颇科树□。禋糈侄娣，叚耤合冥，踝企𤸱散。 （第三十六章）赖犺播耕。毁□□□，绾陕眇婧。姶繠□□，讦熭窜茕。罪蛊讼却，连患弛刑。䡨鐗𩏢韬，纽缳纷軨。橑□札柿，椄结屋欞。竘□甀缶，釜瓽甈罃。𥈆䁍歰□，□□□精。 （第三十七章）涓满汏濡，襦依孂婧。倓我臭伏，泄凶訬轻。锦绣缋缦，紃纶组缨。台佁昏晦，洒缺甂缾。屈空邻揄，辐柙輮𨍶。娗□□□，𤥫珧浊清。䵷黾涉渡，蹇挛䔖萍。□頫□□， （第三十八章）盭孔□□。□□□□，□□□㕦。铁锴□铜，羼豹栽□。冰滑蠲血，靁电威营。顾离□𦔐，鼎垣楯萍。蚠□陬□，□陼□䣆。□□堤□，□领□柽。横□□勉，庋□燮□。 （第三十九章）□卢鼄猈，狗獳蹥跰，媥䵎娺䬽，斟掇謍𧮆，䐞聊脯鼛，级絇䋌䋫，表裏□□，□翰旄旌，濩雘移惑，短笃翼□，何蔺枭既，卫嬐□□，□圜胪，与频庾请，齎购件妖。 （第四十章）羕櫄杪柴。箸涏缟给，劝㤄槈𦓯。某枏早蠸。㝣椅姘觟。戾弇焉宛，郃篓埒畦。狛䞈溓荥，蚕缫㞡庳。□□□□，□□□□，□□□□，□□□□，□□□□，□□□□。 （第四十一章）销锢虢堵，寻尺寸咫。崇普谏敦，椟饬柰壐。疟断痥□，腻伪檄棨。浅污盱复，季孟諯𦍧。罢飹□□，□□䬽□。骄獌莫邪，□欻狼猝。媚敞蛮㛊，䁲䁍趍恚。鬾袳𡜵再， （第四十二章）𨏉䡞䡩解。㛍婞点媿，𥈼媻嬬媞。頫坏蠉虩，𢊕序㡲讗。𤼒效姰卧，滫𩀞学䞚。嫥膞姚□，沧海趋赴。□□□□，裂□今是。□□奏𣂛，□诱党□。池□□□，□□□□。 （第四十三章）□□□□，铫鏐督䚫。𩹲鲜銒鈇，锥刀鋋□。鈒戟□□，劒刃标杘。镟锯鏐□，捋𨊩轙辂。□□□□，鞅韅靳□。辇轺乘车，□绝□□。□□□□，□□□□。□泽润□， （第四十四章）□絭殆□。□□𩥌㩤，摩剀刷鯈。□脪齵蚀，胗嚣忍蓡。俗伧妜奸，悁痕炕忧。螣籥袒沙，遮迣沓陶。鎋键蘩缌，皮韔韢櫜。葬坟□㺌，皑井姶牟。缯綌燥绀，□□□□。 （第四十五章）奚避翦飞，畏惧谗詈。茸骘检凡，掌箴秉□。见龟几䙴，遴遒远䢑。饥渴止养，煮𩚏召𩐊。□囍缗绿，□帬裼裎。邮寺畿□，沐芷像脂。蓄𮈀𥽘粥，烦非钱𨾦。魂恙公旦， （第四十六章）加酌□羝。放赦亦错，菙苻编维。稼茭助匹，崔鐀右□。𧧦驸谴员，芉种谷多。廞踵煖钉，哭垸由蜫。刑窌钩□，胠灰蕈迷。梧域邸造，殔縠㱚耆。𠊱骑淳沮，决议篇稽。 （第四十七章）嬎欺蒙期，耒旬𣜩氐。阔错蹵葆，䟫据䞣等。棁虺隖闉，钤𨬍闰悝。骋亏刻枊，□□郖鄙。祁□镡幅，芒隒偏有。泫沄娘侄，髳岪絰枲。□□□□，□□□□。□□□举， （第四十八章）厌㱙残纪。湿鞎𨲞职，装褽尽止。灒綦□□，庰諈诃騃。隆□翳□，底稷蝉母。□夕胜肳，澡漱竭起。逆猲降□，□蹛挛□。惶愠忘骂，诘谇錧士。剖判稍辨，𪖇□□□。 （第四十九章）黩黕黴䵳，㹥猃𤡅獀。㜤婢纂椟，朐妌嬾薅。嬗骀他脱，㢈𭾨段□。袒屑稚权，强寄倚留。蔟莽兰莳，芑杞蒻茅。脩常衮土，橘𧄎葽苞。尘埃票风，嫯□㝰扰。鳖□娆缮， （第五十章）嫺孈肥麅。帗帴裘褐，□屦媻袍。鷮觉娄愁，隽犫孽樛。䶦□齺齞，齧绕黜剹。弄数券契，笔研筭筹。鞫窍訏窬，狴犴监牢。沈漻染沤，井湛沈浮。橜拔欑□，牒𤎅□□。 （第五十一章）舜□领肫，舌脣题□。匈胁指拇，脚腳脽尻。少唯迺肯，掎投祋睪。毁没共涿，殄泛敌仇。湩函泽濮，郓𨚶酇𨚔。襐阉姷婫，删粺具曹。谌对探徵，减把操抱。诃皢孱意， （第五十二章）鳞鯕诣绶。完矝代，究奥傀霈。瞗煦窅阁，冷竁遏包。穗䅌苫㛍，挟贮施𧘨。狄署赋賨，獒惊騀謷。赣害辍感，甄燔窑。秅秭麻荅，□蘗麴糟。饫猒□稀，支袤牒胶。 （第五十三章）窃鲋解隋，鱣鲔鲤鰌。犙牬羭羯，羒□羜羔。冤謈䁔通，坐迁讂求。㗬阎堪况，燎灼煎炮。快狡息寐，□寤□□。𧥺诊辱耽，亶擅隐□。鮊□淫回，霤帘难条。恶兰□□， （第五十四章）圈属柔良。国家定度，黔首□康。爵仁列义，左庶上卿。欣喜说译，枚显訢彭。管晏孔墨，尧舜禹汤。𣪣□躁厥，瞵盼范丧。颀硕疑化，蚩尤典明。洋□□泰，豊𢧑骚□。 （第五十五章）缁纔红缙，练缕素缪。氂铄膢□，帷幕虚𭚧。弦鞼鞄𠤥，皮韦革鞣。□𪎩剡谋，纵聒旋保。鷇轑齗狋，挢扶𨋬陶。令次睢徧，尽得所求。延年益寿，上下敖游。兼吞天下。 （失序）……猎射毕弋，罗网罝罘，□□袚镶，衔□□□…… 七言本 （第一章）仓颉作书智不愿，以教後嗣世□□。幼子承诏唯毋□，谨慎敬戒身即完。勉力讽诵槫出官，昼夜勿置功□□。苟务成史临大官，计会辩治推耐前。超等轶羣□□□，出尤别异白黑分。初虽劳苦後必安，卒必有憙□□□。悫愿忠信□事君，微密瘱㥶天生然。儇侫齐疾材过人， （第二章）独中上意□□□。临官使众□□□，恭肃畏事□□□。终身毋怠□□□，安乐贵富万石君。瞻彼卑贱不□□，固䌛无能□□□。训导至矣可东西，诸产皆备力□□。人名元𡢘□□□，师用为佴□□□。百虫草木□□□，兵甲器械□□□。禽兽虎兕□□□，杂物奇怪□□□。…… （第六章）变大制裁□□□。男女蕃殖□□□，六畜遂字□□□。颤䚦觭赢□□□，骫奊左右□□□。慠悍骄倨□□□，诛罚赀耐□□□。丹胜误乱□□□，圄夺侵弑□□□。胡貉离绝□□□，冢椁棺柩□□□。巴蜀筡竹□□□，筐箧籢笥□□□。厨宰犓豢肥突突，甘酸羹胾□□□。 （第十二章）游敖周章□□化。黚黶黯黮黑如夜，𪑲黝黭䵮俞訑多。𪑙黤赫赧□□□，儵赤白黄□□□。殣弃臞瘦当道悲，儿孺悍殇父母悲。恐惧怀归□□□，趋走病狂□胱回。疵疕秃瘻头伤齐，齮齕痍伤□□□。殴伐疻痏□□□，䏐胅蒙盲乐府师。执囚束缚□□□，论讯既详□□□。 （第十四章）亭庉陛堂□□□。库府廥廏□□□，囷窖𪪨仓□□□。桶㮣参斗□□□，升半实当古之常。絫量锤铢分有□，铨两钧衡□□□。耳目鼻口□□□，面颊頟颡□□□。首头颐𩔞□□□，肩臂股胻□□□。肝肺心肾藏中央，脾胃腹肠□□□。骨軆牙齿□□□，手足蹇□□□□。 （第十五章）族姓姊妹□□□，亲戚弟兄宗益彊。罢病悲哀卧就牀，号哭死丧□□□。遣□心所□□□，鸡豚牺羊□□□。貕□□𧴍□□□，□江羖□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。酋瓮酎醇□□□，脯肉酒浆□□□。师□□□□□□，□□□㒇□□□。□□□□□□□， （第十六章）□豆饴饧□□□。钟磬音声鼓冒冒，藾瑟琴簧师旷□。银锡玖㺶□□□，贝琮□□声琅琅。璧碧圭玉人所臧，玑珠瑗璜□□□。茵蓐席藉□□□，杠机桯牀□□□。韝韠□□□□□，□□衣裳□□□。姕妓絭蕡□□□，□□茝芗□□□。巾幭裹虞□□□，衷㬺□□□□□。 （第十七章）□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。□轮□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。□□赢□用载粟，𤳊畚𤲙𢁼箱敝□。松柏橎棫□□□，桐梓杜杨棺椁朴。郁棣桃李人所欲， （第十八章）枣杏榆桑□□□。□苇菅𦳋编为簿，莞蒲蔺蒋织□□□。端末根本□□□，荣叶秀英文若若。麋鹿熊罢□□□，犀犛豺狼食如蠹。貙貍麈豻相齧□，麢□□麠□□□。䲨鹄凫鴈蜚南北，鸠鴞鸳鸯□□□。陂池沟洫□□□，渊泉堤防泥式式。江汉浍汾□□□，河泲涊漳□□□。 （第十九章）伊雒泾渭凉汤汤，维楫船方筰□□。云雨霣零□□□，雾露雪霜□□□。朔时日月□□□，星晨纪纲□□□。冬寒夏暑□□□，玄气阴阳□□□。杲旭宿尾□□□，奎娄轸亢宿张左。弘竞翦㞒不可量，霸暨傅庚□□□。华峦岑崩山陂隮，隗阮阤坑水不行。阿尉馺琐□□□， （第二十章）漆卤氐羌□□□。赘拾挟鋊□□□，铸冶鎔镶□□□。□视□竖□□□，□鼂运粮□□□。攻穿檐鲁□□□，垒鄣队亭在北方。咸地斥境陂四旁，尽薄四荒□□□。酆镐林禁□□□，驱驰跌踼□□□。贰曲顺辞□□□，绪业未央□□□。（原《爰历篇》始）爰磿次貤少巧功，继续前图□□□。 （第五十四章）圈属柔良□□□。国家定度□□□，黔首□康□□□。爵仁列义□□□，左庶上卿□□出。欣喜说译饮数日，枚显訢彭□□□。管晏孔墨□□□，尧舜禹汤□□□。𣪣□躁厥□□□，瞵盼范丧□□□。颀硕疑化□□□，蚩尤典明□□□。洋□□泰□□□，豊𢧑骚□□□□。 （失序）……弦缓纵，猎射毕弋与兽遇，罗网罝罘□□□，□□袚镶□□□，衔□□□□□□…… 作品鉴赏 我国最早的识字课本是西周宣王时太史籀所编的《史籀篇》，收录的文字是当时通用的大篆。到了春秋战国时期，列国林立，言语异声，文字异体。到了战国末期，籀文大篆已通行500多年，书写繁难，多有不便，已经不能适应日益繁复的社会活动了，人们在实际应用中就有求简取便的自然需求。秦国为周之故土，使用的文字自然是古籀大篆一系的文字，而其他东方六国所使用的文字则与周秦系文字颇有不同，王国维先生谓之“秦用籀文，六国用古文。”到秦统一六国之时，秦人在原有大篆的基础上，颇有省改，取其便捷易用，这种比大篆简易省改的秦国文字就是小篆。大篆、小篆等名称，都是后世学者所拟定的，当时人并不这样称名，小是相对于大而言的。 秦灭六国之后，秦始皇采纳李斯的建议，“罢其不与秦文合者”，在全国推行简易规整的小篆字体。为了顺应这一“书同文”的文字改革国策， 丞相李斯作《仓颉篇》，共7章，中车府令赵高作《爰历篇》，共6章，太史令胡毋敬作《博学篇》，共7章。三人所作共计3篇20章，世称“秦三仓”。这三篇读物的文字“皆取史籀大篆，或颇省改”，即小篆字体。 汉初，闾里书师合《仓颉》《爰历》《博学》三篇，断 60字为一章，凡 55章，共3300字，并称《仓颉篇》。其后扬雄采摭众家之说，辑成《训纂篇》，顺续《仓颉篇》，凡34章，章60字，共2040字。东汉的班固在扬雄续作的基础上又续作了13章，章60字，则为1380字。东汉和帝时，郎中贾鲂又在班固续作的基础上扩充为34章，章60字，则为2040字。这样，《仓颉篇》包括它的续作，就达到了123章7380字，俨然是一部煌煌大典了。班固《汉志》记载：“苍颉一篇。”注云：“上七章，秦丞相李斯作。《爰历》六章，车府令赵高作。《博学》七章，太史令胡毋敬作。”其“小学家”小序又云：“汉兴，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。”班固又说：“武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字；元帝时黄门令史游作《急就篇》；成帝时将作大匠（李长）作《元尚篇》，皆《仓颉》中正字也，《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中，扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《仓颉》，又易《仓颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。” 至东汉和帝永元年间，郎中贾鲂承班固所续而广之，扩充为34章，名为《滂喜篇》。《隋书·经籍志》著录“《三仓》三卷”，注云：“秦丞相李斯作《仓颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三仓》。”唐人张怀瓘《书断》也说：“和帝永元中，贾鲂又撰《异字》，取（班）固所续章而广之，为三十四章，用《训纂》末字以为篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛。……《仓颉训纂》八十九章，合贾广班三十四章，凡百二十三章，文字备矣。”《北史·江式传》也存类似记载。梁庾元威《论书表》：“李斯造《仓颉》七章，赵高造《爰历》六章，胡毋敬造《博学》七章，后人分为五十五章，为《三仓》上卷；至哀帝元嘉中，扬子云作《训纂》记《滂喜》，为中卷；和帝永元中，贾升卿更续记《彦均》，为下卷，故后人称为《三仓》也。”这就是后世所称的“汉三仓”，即原本“秦三仓”为上卷，扬雄所续《训纂篇》为中卷，班、贾所更续者《滂喜篇》为下卷。 就目前材料来看，汉初改编的55章本流传范围很广，影响也最大。 《仓颉篇》在流传过程中，还产生了大量训词释义之作，犹如字典，以备检索。其中汉代有扬雄的《仓颉训纂》和杜林的《仓颉训纂》《仓颉故》，魏晋之后，又有张揖《三仓训故》和郭璞《三仓解诂》，其中《隋志》中著录《三仓》三卷，并注云“郭璞注”，可见，唐人所见者，仅郭璞《三仓解诂》而已。 《仓颉篇》虽然是《史籀篇》的继承和发展，收集了当时的简易便捷之体，但是文字是不断发展并演进的，到了汉代，尤其是是东汉，《仓颉篇》所收之字已大多成了古字、难字和希用字，所以不便实用，其少人问津的历史命运便在所难免。自史游的《急就篇》问世，《仓颉篇》便少人问津而渐次式微了。到了唐人修《隋书》，便只著录《三仓》三卷，到了明人修《宋史》时，便不再提及《仓颉篇》了，所以有学者据此推断《仓颉篇》亡佚于宋室靖康倾覆之际。但据常理推测，其失传的时代或许还要早，大致在唐宋鼎革之际。 辑本 孙星衍辑《仓颉篇》三卷，梁章钜撰《仓颉篇校证》三卷、《仓颉篇补遗》一卷，任大椿辑《仓颉篇》二卷、《三仓》二卷，任兆麟《仓颉篇补正》二卷、《三仓补正》二卷、黄奭《逸书考仓颉篇》一卷，马国翰辑《仓颉篇》一卷、《三仓》一卷、《训纂篇》一卷、《仓颉训诂》一卷，陶方琦《仓颉篇补本》二卷，陈其荣《增订仓颉篇》三卷，曹元忠《苍仓篇补本续》一卷，诸可宝《苍仓篇续本》一卷，王仁俊《仓颉篇辑补校证》三卷，顾振幅《仓颉篇》一卷，《三仓》一卷，龚道耕《苍仓篇补本续》一卷，臧礼堂《增订仓颉篇》三卷，程廷献《苍仓篇辑本》，陈荛春《苍仓篇逸文》，龙璋《仓颉篇》二卷，王国维辑《重辑仓颉篇》二卷。 汉简《苍颉篇》 蒙学虽为小学，然关乎世道人心者却至为重要。历代蒙学著作多为当时一流学者所编，从《史籀篇》《苍颉篇》《凡将篇》《训纂篇》到《急就篇》《千字文》，无不出自名家高手，东汉的蔡邕，北齐的颜之推，唐朝的颜师古，宋代的朱熹、吕祖谦，一直到近代的章太炎、王国维，都编撰或整理过蒙学读物，蒙学著作的编撰有着悠久的历史。这些蒙学读物除了集中反映当时的知识结构和思想观念之外，大都蕴含着“致君尧舜”“爱育黎首”的家国情怀和济世思想，真切体现了大一统思想的深入人心。 《苍颉篇》是秦统一后由丞相李斯等人编写的一部字书，主要目的是适应秦王朝大一统的文教方略，显示秦文字继承殷周文字正统的合法性。以这样的课本教授学童，从入学便接受所谓“新文化”——文字是新体的小篆，内容是新定的知识观念，培养的人自然是新人，对新朝的认同感也顺理成章。可惜秦王朝享祚太短，人心未稳而山东已乱，培养本朝接班人——新人的文教事业甚至无暇展开，而李斯编写的《苍颉篇》已散佚不存。 汉承秦制，又多有损益，在文字方面更多的是继承秦的传统。近百年来在安徽、湖北、甘肃、新疆等地出土了被汉代学人改编过的《苍颉篇》遗简，尤其是居延（今内蒙古额济纳）、敦煌（今属甘肃）等遥远的边塞，甚至远在丝路南道最西边的于阗（今属新疆），都发现了当年戍卒诵习传写《苍颉篇》的实物，表明“大一统”的思想观念已深植人心，贯通宇内，声教达于四海。汉人改编的《苍颉篇》四字一句，隔句押韵，节奏整齐，朗朗上口，同时还不忘“黜秦扬汉”，如北大汉简《苍颉篇》中的一章：“汉兼天下，海内并厕。胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织。饬端修法，变大制裁。男女蕃殖，六畜遂字。颤䚦觭赢，骫奊左右。慠悍骄倨，诛罚赀耐。刑胜误乱，圄夺侵弒。胡貉离绝，冢椁棺柩。巴蜀筡竹，筐箧奁笥。”本章即秦本《苍颉篇》中的“秦兼”章，因为秦亡汉兴，故改为“汉兼”。一字之改，深义存焉。“秦兼天下”是对六国的剪灭，因为六国“贪戾无厌，虐杀不已”，秦王为了“振救黔首，周定四极”，于是“遂发讨师，奋扬武德”，最后“义诛信行，烹灭强暴”，天下“莫不宾服”（芝罘刻石）。“秦兼天下”的政治动员是兴义兵，诛暴乱，合法性建立在对六国诸侯的道德批判与人格否定之上。统一的过程当然是残酷血腥的，“胡无噍类”就是不留活口，“菹醢离异”就是要将离心背德者剁为肉酱。当天下初定，四海宾服之后，于是“戎翟给賨，百越贡织”，光施文惠，明以义理，德政施于芒蛮。对内则“饬端修法，变大制裁”，议尊号为皇帝，命为制，令为诏，天子自称为朕。海内为郡县，法令由一统。若欲有学法令，则以吏为师，以法为教。 汉代秦，亦据此确立合法性：因为秦无道，所以天下共诛之，又因为“项羽为无道，放杀其主，天下之贼”（《汉书·高帝纪上》），于是汉王的军队就是义师，占取道义的高地。 “汉兼天下”在版图上已然超越秦帝，文治上则“罢黜百家，表章六经”，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述（《汉书·武帝纪》）。这样的文治武功，是足以堪称“大一统”的。“大”意味着尊崇与敬重，“一统”既指江山一统、海内归一，更强调的是国家治理与社会秩序的构建，包含政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化发展。 国家实现大一统政治，就会反映在社会生活的各个方面，蒙学亦不例外。《苍颉篇》首章就是一篇简短的劝学韵文：“苍颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒。勉力风诵，昼夜勿置。苟务成史，计会辩治。超等轶群，出尤别异。初虽劳苦，卒必有憙。悫愿忠信，微密瘱㥶。”甘肃永昌发现的水泉子汉简七言本《苍颉篇》在原有文字上作了训释，更能看出汉代儒学独尊后的世俗功利思想：“苍颉作书智不愿，以教后嗣世传□□。幼子承诏唯毋□，谨慎敬戒身即完。勉力讽诵转出官，昼夜勿置功□□。苟务成史临大官，计会辩治推耐前。超等轶群□□□，出尤别异白黑分。初虽劳苦后必安，卒必有憙□□□。悫愿忠信□事君，微密瘱㥶天生然。”童子入学，勤字当先。然而勉力勤学、昼夜苦读的目的是为了“临大官”，选拔基层文吏的标准是“能书，会计，治官民，颇知律令文”（汉律）。等到超等轶群、出尤别异之后，那就要忠心事君，进入官僚体制，求得终身荣华富贵。大一统政治给普通民众的人生观、价值观形成了深刻影响，实用儒学把物质福利作为终极目标而抬得如此之高，这与正统儒学所秉持的“修身、齐家、治国、平天下”的大学之道竟成两途，并行不悖。 许慎《说文解字》一书从体例编排到分部解说，吸收了两汉经学的大量成果，其中深受大一统思想影响。《说文解字叙》开篇即讲汉字的起源，从伏羲、神农，到黄帝之史苍颉，他们是一脉相传的关系，就像司马迁《史记·五帝本纪》中上古帝王的谱系一样，明显有人为组织排列的痕迹，深为疑古学派所排议。许慎在《说文解字》中对某些文字的解释，也不全是文字学意义上的形体分析，而是比较典型的今文经学解经的方式。比如对“一”的解释：“惟初太极，道立于一。造分天地，化成万物。”这是援《易》以解字。比如对“示”的解释：“天垂象见吉凶，所以示人也。”明显是“天人合一”的思想。比如对“三”的解释：“天地人之道也。”明显具有附会色彩。比如对“王”的解释：“天下所归往也。”又引孔子、董仲舒之说，谓“一贯三（天、地、人）为王”。这是在神化王权。又比如对甲乙丙丁等字的解释，全借阴阳五行等思想以解文字。 应该说，假如蒙学老师教授孩童时只关注文字的音读、形体和义训，而不顾及文本中潜在的知识、观念、思想和价值追求，恐有买椟还珠之虞。讲解者若仅是援《尔雅》以解虫鱼，据《说文》而释字形，而不能联系历史背景，忽略其中的微言大义，那真是如苏轼所言“论画以形似，见与儿童邻”了。 （作者：张存良，系西华师范大学文学院副研究员） 李斯的文学成就与《苍颉篇》 如果问到想要转生成为哪个历史人物的话，很少人会选择李斯。毕竟作为开创一代极权，焚书坑儒的万恶之源，以及权谋上的失败使得李斯毁名昭彰。然而，作为帝国第一文人，李斯的作品虽然存世不多，但历代文人对其评价却很高。刘勰《文心雕龙》"李斯自奏丽而动。若在文世，则扬班俦矣"。鲁迅"秦之文章，李斯一人而已"。如此毁誉叢于一人，可以说是世间罕有。 李斯出生于楚国上蔡，少为郡吏，得到荀子的教导，后来辞于荀卿，打算离开楚国去秦国成就一番功业，看起来是一个励志的典范。司马迁则将其比作老鼠，在《史记·李斯列传》的开头写道，李斯看到老鼠在厕中吃粪，感到不安，而看到粮仓中的老鼠悠然自得地吃着库中的粮食，感叹鼠位有别。然而老鼠在哪里都是老鼠，其本性并没有改变。可见司马迁对他的人格非常鄙夷[1]。 年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！ 从《谏逐客书》到"别白黑而定一尊" 虽然秦王以苛法治天下，但身边依然需要一批优秀的文人辅佐，博学的李斯正是合适的人选。李斯在秦国逐渐上位，二十馀年，秦王竟并天下，尊主为皇帝，斯为丞相。《史记·李斯列传》以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。始皇34年，在秦王周围依然有各种不同声音，很多人以历史为凭据批评秦王，在此时李斯上书"别白黑而定一尊"，提议不利于统治的言论通通摒除，只留下符合秦王口味的意见。自此天下皆用一家之言，而私学为非法，众皆以阿谀为能事，开创了君主极权的时代。是导致李斯在后世成为千夫所指的著名恶人的关键事件。 "古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书[2]。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 这里就不对李斯的生平作过多赘述了。以下的重点是李斯的篆书作品与《苍颉篇》。 篆书碑铭 李斯是少数留下"墨迹"的战国时代名人，有幸得到碑刻记录。秦始皇先后曾五次巡行天下郡县，前219-前210年四次巡行中，命李斯刻石记功，计有《邹峄山刻石》《泰山刻石》《琅邪台刻石》等七通。秦朝兼并六国后，需要创造出一种新的文字来符合统治的需要。李斯于是殚精竭虑，创制新体，成为现代书法的奠基人。虽然刻文皆为歌功颂德之辞，但未尝不是四言韵文的优秀范文。李相书体虽然是"一家之字"，亦足以称得上一个时代的顶级。 端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。 事已大畢，乃臨於海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖誌。 器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。 匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，鹹知所辟。方伯分職，諸治經易。 琅邪台刻石(前219年) 《苍颉篇》 这里要重点介绍的是从汉代出土文献中复原的《苍颉篇》。李斯虽然是导致罢黜百家之言的元凶，但李斯本人不但不是庸才，而且具有极高的文学水平，这从《苍颉篇》中可以看出。20世纪以来从简牍中发现了大量佚文得以还原其中一部分。《苍颉篇》虽然是"识字课本"，但笔力之雄厚，《急就篇》与之相形而见绌。司马相如作《凡将篇》，扬雄作《训纂篇》，皆以《苍颉篇》为师。虽然被认为是"识字课本"，实则僻字连篇，似乎并不适合用来认字，更像是一种“进阶教材”。汉代初始修订的版本据说3300字无一重复(其实还是有重复)。《仓颉篇》并不单纯以"识字"为目的，而是将各个领域的知识压缩到四言的韵文当中，包罗万象，开创字书百科之先河，甚至可以说开创了汉代辞赋的先河，司马相如"辞宗"之名，恐怕要让给秦朝的《三苍》。 值得注意的一点是虽然《苍颉篇》被认为是作为秦朝的小篆识字课本，但目前发现的所有汉代残片都是用隶书写作，而尚未发现传说中的小篆本。或者可能《苍颉篇》从一开始便是以隶书流传。 秦汉字书《苍颉篇》的流传及其变化  先秦秦汉时期的字书，主要不是后世一般认为的字典，其荦荦大者，实为启蒙教材。这类蒙学类字书，最早或可追溯到周代的《史籀篇》。只是由于时代久远且散佚亡失，而《说文解字》中残存的篇中籀文则多为单字，我们已难以考究其具体内容。 秦汉时期蒙学类字书非常流行，或属自创新篇，或为增订旧籍，共有十数种之多。《汉书·艺文志》记载了秦汉字书的基本情况： 《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也……汉兴，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武帝时司马相如作《凡将篇》，无复字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。 可以看出，这一时期的字书，皆以《苍颉篇》为准绳，或顺续其书，或取其正字，此均可见《苍颉篇》之首创性与影响力。其中尤其值得注意的是，名为《苍颉篇》的并非只有一部书：一种是李斯编写的七章本《苍颉篇》；另一种是汉代闾里书师合篇、断章本《苍颉篇》，全文收录了李斯《苍颉篇》。 汉人将秦代的三本字书合称为“秦三苍”，这可以说是合篇断章本《苍颉篇》的一种别称。至晋代又将闾里书师《苍颉篇》（秦三苍）、扬雄《训纂篇》、贾鲂《滂喜篇》合称为“汉三苍”。这些字书的关系略如图所示： 由于字词艰涩、文辞古奥、篇幅过长、内容繁复，以及《急就篇》迅速流传、魏晋以后蒙书层出不穷等，《苍颉篇》最终也没有逃脱亡佚的命运，只留下片言只语散见于各类古籍之中。后世历代学者曾费心网罗搜集，致各种辑本多有十数种。 《苍颉篇》一书终究是湮没无闻了。前人的诸多辑本，虽然前赴后继、后出转精，在书阙有间的情况下，可谓居功至伟，但仍然是“杯水车薪”，无法充分展示《苍颉篇》的总体面貌，也无法填补原书散佚带来的许多遗憾，甚至正是由于这些零零碎碎的字词文句，人们反而对《苍颉篇》全篇充满了好奇。在这种情况下，也只有新出文献才有可能让关心《苍颉篇》的学者一偿夙愿。 20世纪以来，大量汉简《苍颉篇》残本得以出土，为我们了解该篇提供了非常丰富的新资料。这些新资料，不仅直接展示了许多可供复原全篇各章的文本，而且借助于文本的细致比对和考辨，为考察《苍颉篇》的不同传本提供了全新的证据。经过一百多年来数代学者的研究，学界对《苍颉篇》的研究取得了丰硕成果，大大拓展了对《汉书·艺文志》相关记载的认识。 汉简《苍颉篇》大致可以分为两类。一类是西北地区出土的零散简牍（包括削杮），简上往往抄录了部分《苍颉篇》文句（以开篇首章居多）。除了部分比较整饬者外，简文大都稚嫩朴拙，形体亦多有讹变，应该是习字所书。这些零散简文，包括削杮上的少数几字，对于复原篇中若干文句往往具有重要的价值，然而同一批材料毕竟文句太少，除了极少数存字较多者外，它们对于考察《苍颉篇》的流传助益有限。 另一类则是作为教材或书籍抄写的成篇文献，包括阜阳双古堆汉简《苍颉篇》（共120多枚，存540多字）、北大汉简《苍颉篇》（共80多枚，存1300多字）、水泉子汉简《苍颉篇》（共130多枚，存900多字）。这些汉简所抄录的内容，虽然比起《汉书·艺文志》所载的篇幅都有不同程度的残缺，但毕竟它们都是不可多得的原本，提供了大量连贯的文句甚至整章的内容。学者根据这些篇幅不一的残本，在文本考证的基础上，对其传本性质进行了考察，获得了不少新知。 总体来说，这三种汉简残本都是新见的传本，与《汉书·艺文志》所载皆有所不同。双古堆汉简《苍颉篇》和北大汉简《苍颉篇》都是抄自“秦三苍”的传本。其中，北大本章末记录的字数多寡不均，更可见其时代在合篇断章本之前。这很可能反映了“秦三苍”初并时的面貌，提供了史籍记载以外的一种新传本。北大本“汉兼”章以及居延汉简9.1中不见于双古堆本的“胡无噍类，菹醢离异。戎翟给賨，百越贡织”四句，直接体现了汉人对“秦三苍”的增补；至于“汉兼天下”之“汉”则展示了汉人的改编或新增。从双古堆本、北大本以及居延残简相关文句的不同来看，汉代对“秦三苍”的改编和增补并不限于一时一地；也就是说，彼时汉代《苍颉篇》的文本尚未定于一尊。这很容易理解。从情理上说，朝代更替和授课需要等原因，以“秦三苍”为教材之人皆可随时进行改编、增补；只是后来经过某种官方（至少是官方认可）的统一整理，定为《汉书·艺文志》所记载的共3300字的合篇断章本。正因为此本原成于众人之手，史籍只能以笼统的“闾里书师”来称呼作者。而这一称呼所代表的人群，也体现了秦汉之际对“秦三苍”的改编、增补是一个具有一定时间跨度的过程。 水泉子汉简《苍颉篇》则是前所未见的七言本，为《苍颉篇》的传本系统增添了弥足珍贵的新“品种”。其内容是在四言本《苍颉篇》的基础上每句增加三个字，从而对四言本原文进行解释或补充。从目前所见简末标记的每章字数皆作“百五字”（共九支）来看，水泉子本是汉代合篇断章之后的一种增补本：四言本“断六十字以为一章”，则七言本一章正为“百五字”。这种增补应该与当时的字书由四言改为七言这一背景有关。 综合以上的考察，我们可以将传世典籍和出土文献中的《苍颉篇》传本按照时代先后罗列如下： 李斯七章本—秦三苍—双古堆本—北大本—合篇断章本—水泉子本 新出大宗材料，以新见汉牍《苍颉篇》最为珍贵。这批汉牍共50多板，存2160多字，是迄今所见字数最多的传本。其内容涵盖了汉代《苍颉篇》的大部分内容，而且往往是整章保存，许多文句以往未见；尤为难得的是，其中还出现了赵高《爰历篇》和胡毋敬《博学篇》的开篇内容（《爰历篇》首句此前亦見于双古堆本和水泉子本），據此我们可以基本分清“秦三苍”各篇的内容。凡此种种，均可见汉牍本学术价值之一斑。 关于汉牍本的性质，整理者刘桓先生对比出土诸本，认为汉牍本有部分章有120字，有部分章序号重出，因而认为它是“西汉中期以后经闾里书师改定的五十五章本的一个增补本”。不过，已有多位学者指出所谓重见的数字很可能并不存在，它们应该是不同的章序。基于这些研究成果，我们认为汉牍本应该就是合篇断章本《苍颉篇》，是其在西汉晚期至东汉前期的一种传本。 《苍颉篇》（尤其是李斯《苍颉篇》）是秦汉蒙学类字书的范本，两汉时期多有仿拟续补之作，典籍所载者已如前文所列，出土汉简中亦不乏其例。如《敦煌汉简》639、1462、1463记载有“书人名姓”的内容，与《急就篇》的姓名部分可以对照，应属字书无疑。又如与汉牍本《苍颉篇》一起公布的、由同一书手抄写的《史篇》二种更是以往从所未见的汉代蒙书，具有很高的学术价值。其中，《史篇（一）》开篇自述“宁来学书，告子之方。《苍颉》之写，五十五章”，可见是自命为《苍颉篇》续书的。而《史篇》二种与以往以字词并列句式为主的蒙书不同，其文句皆为陈述式，其内容则多涉汉代的意识形态、道德观念和社会生活，可以视为后世《三字经》等注重伦理道德教育的蒙书之滥觞。 秦汉时期是蒙学类字书大放异彩的时代，典籍所载和出土所见者数量甚多，而《苍颉篇》则是它们的渊源和代表，值得我们重视。出土文献所见汉代简牍《苍颉篇》，不仅揭示了亡佚两千多年的文本，还为典籍记载的该篇流传情况提供了直接证据和不容忽视的新材料，更值得我们深入研究。 （作者：张传官，系复旦大学出土文献与古文字研究中心、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台副研究员） |
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