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古文也要“打假”！ 近一段时间，在百度上刷小视频时，经常有关于《寒窑赋》的视频推送出来。也许是我孤陋寡闻，这篇赋我是没有看过的，也没有听说过有这样一篇“千古奇文”。  吕蒙正说起“奇文”一词，我想起了这个词语最早出现的地方：《汉书》卷六十四《严（助）朱（买臣）吾丘（寿王）主父（偃）徐（乐）严（安）终（军）王（褒）贾（捐之）传》下。这是九个人的合传，九人皆以文章闻名当世。只有吾丘寿王有些特殊，他先是因为擅长一种名叫“五格”的棋艺被征召的，后来汉武帝可能觉得仅仅下个棋也没有大的用途，又不能参加国际智力精英赛或者世界锦标赛什么的，就说：“你去跟着老董，董仲舒学《春秋》去吧。”结果小寿一学，还真学出成绩来了：“高材通明”。要说这九个人，文学成就最大的那要数王褒了，他的《洞箫赋》和《甘泉赋》，可都是汉赋中的名篇呀。要是放在前几年，名气可比《寒窑赋》大多了，但终于没有得到“千古奇文”的名号，可惜。  《汉书》中说：“其后太子（指武帝时戾太子刘据）体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕育读奇文及乐自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之。”后来“奇文”一词就经常被用来形容新奇、不世而出的文章。比如陶潜《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”又如南朝梁·刘孝绰《侍宴饯庾于陵应诏》：“高辩竞谈端，奇文争笔力。”唐·钱起《送陆三出尉》：“盛才仍小吏，明代负奇文。”当然，也有不这么用的另类文人，如陶潜《述酒》：“双陵甫云育，三乌显奇文。”指不同寻常的谶纬之言。南朝陈·江总《借刘太常〈说文〉》：“硕学该虫篆，奇文秀鸟迹。”指奇异的文字。又如：唐·萧颖士《仰答韦司业垂访》：“错落负奇文，荧煌耀丹金。”唐·护国《赠张驸马斑竹柱杖》：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。”皆指奇异的花纹。 按照网上所传的说法，《寒窑赋》的情形，还真有些与王褒的事迹相似来： 相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。 ——引自网络XXX科 不仅如此，XXX科不说：“由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。” 不过，我仔仔细细地把《宋史》卷二百六十五《李昉吕蒙正张齐贤贾黄中传》看了好几遍，也没有找到关于这篇“千古奇文”的只言片语。《吕文穆公传》究竟是什么样一篇传记，只能不得而知了。像欧阳修《归田录》、邵伯温《邵氏闻见录》和《邵氏闻见后录》都有关于吕蒙正的佚闻雅事的记载，但没有提及这篇“千古奇文”的。甚至连朱文公晦庵所著《五朝名臣言行录》中，竟也没有提及作为太师教授太子的这样的大事。看来，这些人都真的是有眼不识金镶玉！ 吕蒙正，洛阳人，字圣功。太平兴国二年（公元977）擢进士第一，就是我们通常说的状元。京剧有一出《状元媒》，就是说他奉诏以新科状元的身份为杨六郎和柴郡主做媒，看来杨六郎结婚就是在太平兴国二年了。他一生三次出任宰相，北宋建立以来，只有他和赵普有此殊荣。用《宋史》中的话说：“国朝以来，三入相者，唯赵普与蒙正焉。” 吕蒙正做没做过宋真宗的老师呢？没有，太宗赵光义于至道元年八月册立赵恒为太子，以李沆、李至为太子宾客。这时吕蒙正以右仆射的身份出知河南府兼西京留守，也就是说他在洛阳做官呢。他在整个太宗朝都没有做过教授太子的任何官职，被授予太子太师是在咸平六年（公元1003），这是宋真宗所用的第一个年号，六年，宋真宗阿恒已经当皇帝六年了。 那么，他是否在真宗朝教授过太子呢？也没有。真宗有六个儿子，长子赵禔，早逝。次子赵祐，于咸平初被册立为太子，不久就死了。第三到第五子祗、祉、祈，也都是早逝。仁宗赵祯，于天禧二年九月丁卯（初八日，公元1018年10月19日）被册立为太子，以参知政事李迪为太子宾客。而吕蒙正已于景德二年（公元1005）表请归洛阳老家了。大中祥符年间，真宗因祭祀的事经过洛阳，曾“两幸其第，锡赉有加”。可见，吕蒙正被授予太子太师只是一个名义，并没有实际去教授过太子，因为那时根本就没有太子。 吕蒙正虽高中状元，但并没任何资料上说过他长于属文，无论是《宋史》这样的官修史书，还是一些藏书家写的著录中，均没有谈及吕蒙正的作品或别集的。现在他的作品，除了寥寥六首诗外，其他就是一首文句粗卑的《祭灶诗》，也不可能出自这位状元之手。查看宋文总集类，特别是吕祖谦编纂的《宋文鉴》，连他这位七世祖的弟弟的“千古奇文”也没有收录，真不给面子。从宋到清，那么的文选、文集，竟全没有收录的，可见这“千古奇文”隐藏得够深的。 倒是有网友发现，它最早可能是出自一位清朝末年的“书法家”戴于芹的一幅书法作品。然而这位书法家也是隐藏得很深的人物，就连无所不能的网络上，也查不到他的任何生平事迹，更没有他的字帖什么的在出售。而且，他生活的年代是吕蒙正死后900余年，至于他是怎样发现的这“千古奇文”的，我们也是不得而知。  戏曲吕蒙正彩接彩毬至于吕蒙正和“破窑”或者“寒窑”的关系，倒还是有点的。一、《宋史》卷265《吕蒙正传》：“初，（吕）龟图（按，即吕蒙正的父亲）多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏。”二、富弼《吕文穆公蒙正神道碑》：“始，公少时，考妣以口舌偶相戾，遂以异处。然情义内笃，交誓不复嫁娶。考后连左边幕，妣居洛中并留公侍焉。公每感叹愤懑，绝迹于龙门山。躬事薪汲，力奉慈养而且痛自刻责以。为业昼夜漏相接，未始少懈。尝泣泪满所读书，而怳怳日若无以为生者。如是数年，学益富，文益奇，声动天下，士友益附。”三、元·王实甫《吕蒙正风雪寒窑记》杂剧，即是杂剧，就没有什么可信的了，用一句老话，是“街谈巷语，道听塗说者之所造也”。到了明代，又在王实甫杂剧的基础上，王錂将其改编成了南戏《彩楼记》，这便是今天各地方剧种所演的吕蒙正寒窑苦读招亲故事的基本来源。  戴于芹书破窑赋 焉与马字写不分了，书法家都这样吗？ 小楷写得蛮有功夫的 市窗一词不好理解梳理一下这几点，吕蒙正少年时，他的父亲吕龟图家中多内宠（姬妾），与其母亲刘氏产生了矛盾，母亲与父亲分居于外。后来其父连年到边疆任职，父母矛盾没有得到解决，吕蒙正就与母亲一起长年居住于洛阳附近的龙门山上。他虽心怀忿懑，但潜心苦读，后来终于高中状元。王实甫《寒窑记》杂剧就是在此历史事实的基础上加工而成。但是，吕蒙正的妻子不姓刘，而是母亲姓刘。吕蒙正“初娶宋氏，封广平县君；再娶薛氏，封谯国夫人，皆殁于公之先”。吕家世代仕宦，家资殷厚，其母子居于龙门时，是应当有基本的生活保障的。若他的父亲真的弃他母子不顾，依宋朝的科举制度，他是没有办法参加科举考试的。  破窑记连环画吕蒙正三度为相，家产甚钜。宋真宗为其父宋太宗修造永熙陵，他出家产三百余万助用。在致仕后居洛阳，真宗皇帝曾两次到过他家，赏赐了许多财物。他虽为一代名相，却没有太多的政治建树，不过也不失为一位好官。 他心胸宽广，初入朝为官，有朝廷的官员看不起他，指着他的背影说：“此子亦参政耶？”就是说：这小伙子也是参政官？他装做没听到。有同列官员说，问问这是谁说的，他说：“若一知其姓名，则终身不能忘，不若毋知为愈也。” 吕蒙正为官不收受礼物，有一次一个朝中官员要送给他一面古镜，说是能照二百里，想来以此获得知遇。他笑了笑说：“我的脸不过楪（碟）子那么大，哪里用得着照二百里的镜子呢？” 在朝廷上，他敢讲真话。有一次，宋太宗说：“五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火灾，上则彗孛，观者恐惧，当时谓无复太平之日矣。朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此繁盛，乃知理乱在人。”吕蒙正说：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也。”他注重发现人才。朱熹《五朝名臣言行录》中记载了这样一件他的事迹： 公夹袋中有册子，每四方人替罢谒见，必问其有何人才。客去，随即疏之，悉分门类。或有一人而数人称之，必贤也。朝廷求贤，取之囊中。故公为相，文武百官，各称职者以此。 读完以上文字，《寒窑赋》的真伪网友自然就有明确的判断了。至于它的内容，网络上也有人指出不少其粗鄙不雅之处，我也不一一胪列了。我们民族，是文化繁盛之民族，历代皆有读书之风尚，一篇好的文章，不可能湮灭千年，除非它被埋藏于地下。若不是新的考古发现，你几乎找不到前人没有读过的文章典籍。  这是景点上的吧？其实只要粗略一读，就能从许多角度看出所谓“千古奇文”《寒窑赋》的诸多破绽：一、它不古；二、它不雅；三、它不奇；四，它连赋体最基本的主客问答的形式都没有，又不押韵，完全不合乎赋的基本文体要求，所以它不文；五，关于它的许多说法，与基本的史实不符，也与吕蒙正的生活与学识不能相称。无论怎样去傅会，怎样吹捧，怎样的去给它弄些子异名，终究还是难以掩盖事实的。至于你想编个故事，讲给别人听，或者写到自己文章中，如吕蒙正砸缸、吕蒙正称象或者吕蒙正草书吓（hè）辽什么的，我觉得这也是完全可以的。当别人追问时，你大可像孔融那样说：“以今度之，想当然耳。”也可以像苏轼那样，简单地说：“想当然耳。”何必去捧着一面假“圣旨”招摇过市呢？“千古奇文”又吓得了谁呢？ 看看下面这幅碑帖，据说还藏在什么“碑林”里。赫然写着“吾敬为此劝世文也，太子太师莱国公吕蒙正镌”！“敬”字用这里合适吗？加封莱国公是咸平六年，此时没有太子。写文章的叫“撰文”，往碑上写字的叫“书丹”，在石头上刻字的叫“镌”，试想贵为宰辅，太子太师，加封国公，手拿錾子、凿子、刀子在石碑上刻字，这是大宋朝朝堂上的景象？用一句小视频中的流行语：我信你个鬼儿！  网传的所谓碑帖（局部） 网传的所谓碑帖（整幅） |
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