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一、陈致一建祠 绍兴十五年（1146年），长乐人陈致一（字贯道，宣和六年进士）调任仙游知县。翌年，陈知县有感于元祐名臣王回事迹，乃在保福院法堂西侧创建王御史祠。不久，陈致一就调离仙游，民感其德。 二、樊泰之重修 嘉定元年（1208年），樊泰之担任仙游县令。翌年，樊县令见王御史祠破败不堪，特地倡议重修，并亲自撰文以纪之。 御史王公祠记 先正御史王公，字景深。而嘉祐中有与公同姓名者，字深父，亦闽人。深父举进士，主卫真县簿，未一岁弃去。治平二年，朝廷以南顿县起之，而深父已没矣。后八年，御史公始举进士，以端方亮直闻天下，为元祐诸公所知，而绍圣、元符用事者深嫉之。会邹道卿以言事谴，公坐党人，遂削官归里。徽宗即位，复召公入台，故名在元祐党人籍者，御史公也。 恭惟国家自祖宗涵养士气，至于嘉祐之末、元祐之初，号为“君子道长”。朝廷极盛之时，而吾闽人物益显于世，矧有如二君子相先后同姓名出于其间。呜呼盛哉！泰之昔尝敬诵《陈后山文集》，因见御史公挽诗，颇以未及访公出处之详为愧。及来试邑于此，则公之邱墓在焉。始获拜公之祠于鸡山之精舍。暇日，从其家得司谏吴公所述志文，且访其家世之遗事，乃知公平生交友，皆一时刚正之士。如邹道卿、陈了翁、田承君为尤厚善者。泰陵谋立刘后，道卿以谏稿属公润色之，而其间剀切之辞，皆公发也。迨公捐馆，内相王明叟、舍人曾子开偕诸公力请于上而官其一子。既而崇宁钩党之祸作，则复夺其官。虽绍兴举褒赠之兴，录党人之后，而家贫力弱，吏扼不行，士论至今冤之。 泰之于是肃然起敬而言曰：“士穷，乃见节义不容，然后见君子。”平居议论，孰不以名节自任。及一旦迫之以威，诱之以利，鲜有不堕其所守者。当绍圣党与气焰薰灼之时，公之乡人方与政使挠节，从之则富贵可立致。公乃挺然自异如此，盖可立懦夫于五百世之下。其关于世教，岂不大哉？然祠宇芜陋，不足以揭虔妥灵。前人哀挽揭于楹柱间者，往往漫灭而莫考旧有。萍斋先生所书《祠堂记》，岁月寝久，又失其传。是用即其故祠重加葺治，仍取公墓志与邹道卿墨迹、名公诗文刻为二碑，实祠侧，且并叙其颠末而刊之碑阴。虽未足发扬潜德之万一，姑使后来者有考焉。 公之祠，立于绍兴之十六年，自靖康党禁除，至是盖二十一矣。邑宰提举陈公贯道实创为之，真可为向贤贵德之君子也。陈公讳致一，长乐人。 宋嘉定二年 月 通直郎仙游知县、三山樊泰之 谨撰 摘自清·叶和侃《仙游县志·卷之十三·建置志五·祠宇》 落款时间摘自《奎山王氏族谱·第一卷·序言谱》 当时，才致仕在乡一年的清源郡侯陈谠（1134-1221年）闻讯，深受感动，认为樊泰之与陈致一同为三山人（即今福州人），皆能推崇元祐名臣王回，殊为难得，遂欣然为樊泰之《王公祠堂记》作跋，盛称二人“尤为可书”，传为美谈。 跋王公祠堂记 陈谠 御史王公高风直节，山斗争峻，历年浸远，后来者或靡闻其详。绍兴间，邑大夫陈侯贯道为立祠于保福院，作文奠之，今六十余年矣！复得令尹樊侯重葺祠宇，访求公之墓志铭及诸贤哀挽与邹道卿、傅、陈二待制手简，锓板传布。将使公之名节愈久而愈彰。百世之下，闻风而立懦，可谓知所先后矣！二侯皆三山人，其好尚又同，尤为可书。 南宋嘉定二年 月 敷文阁待制清源侯 陈谠 敬书 摘自清·叶和侃《仙游县志·卷之四十九·艺文志三·跋》 落款时间摘自《奎山王氏族谱·第一卷·序言谱》 宝祐五年（1257年），由仙游县尉黄岩孙所编成《仙溪志》还特地收录了王御史祠，并明确指出：“王御史祠，在保福院法堂西偏，知县陈致一立。邹道卿墨迹，名公挽章，刻于祠侧。知县樊泰之为记。”（事见黄岩孙《仙溪志卷三·祠堂》） 可惜，随着朝代更迭，特别是明嘉靖年间（1522-1566年），仙游惨遭倭祸，境内建筑多毁，连城外保福院也备遭蹂躏。此后，该院及其院内的王御史祠因年久失修，竟至荒废了。 三、王国栋迁建 清乾隆十五年（岁次庚午，1750年），王回后裔、上舍生王国栋（字孚翁）向朋友郑远介绍称：先祖王回旧有祠，“志载：邑治保福院，世久续湮，古濑、云庄各分祀事，而特祠未复，无以为妥灵地。”其父每谈及此事，莫不唏嘘叹息。因此，他计划要在县城“鳌顶”选址重建祠堂，以为“春秋崇祀”之所。对此，郑远表示支持，并特地撰写《侍御王公祠引》以为勉励。 侍御王公祠引 王氏，邑之望族也。孚翁，与余家数世联姻，且敦世好。岁己巳，余蒙圣恩，予告归田。越明年春，祭先祖夹漈公祠，访翁话旧，道及详请义租复还祀典，翁蹴前揖余而言曰：“先祖侍御景深公、夹漈公，同产宋室，虽时代各异，而一以忠节显于元祐，一以著述名于绍兴，今夹漈公祠在城南，二戊命官致祭典，诚钜矣。先祖旧祠，志载：邑治保福院，世久续湮，古濑、云庄各分祀事，而特祠未复，无以为妥灵地。先严每言，辄嘘欷太息，予小子，极不忘焉。近卜址鳌头，枕双蜚，临九超，据邑中胜概，谋建宗祠，堂凝四楹，前一庭宽，而大绕以周垣，庇以砖石，外则为大门，左右为厢房，堂之后，寝室，春秋崇祀，捐租百六十硕，为子姓轮收岁奉蒸尝，功大费浩，恐独力难支。” 余闻之肃然，曰：“美哉！翁之志乎尊祖，孝也。合族，仁也。捐赀，义也。一举而三善备矣。昔范文正公捐义田以赡族人，至今脍炙人口。翁非有升斗之禄，素封之富，乃欲希踪往哲，捐数千金以隆祀先，以寓睦族，公之子会沂会魁，力襄父志，有尧夫风以视求田问舍为子孙长虑，却顾其为人贤不肖何如?翁亦振古之人杰哉！古称不朽有三：太上立德，其次立言，其次立功，景深公名列党人，续标青史，翁建祠城邑，表彰先贤，俾柏台忠节赫赫若新，乡之缙绅，先生瞻仰祠宇，高山景行，即田夫野老，来过其下者，皆知为宋忠臣御史王公祠，于是人人贤翁颂翁，以翁之立功，直与当年之立德、立言并垂千秋矣。异日，祠成，族人士崇功报德，奉太姻翁与翁禄位配享侍御，予来祭夹漈公，因而拜翁祠，仰忠孝之流芳，羡祖孙之济美，行见祖德发祥，地灵毓秀，必有绍柱史芳踪者，不且奕世有光耶?” 翁素称礼贤乐善，知必能成父志也。请赠数言为翁勉，且为翁壮。 乾隆庚午仲春望后 赐进士出身诰授通议大夫，历任直隶、四川、浙江三省按察使司按察使 郑远拜撰 摘自《奎山王氏族谱·第一卷·序言谱》 乾隆十六年（岁次辛未，1751年），王国栋正式在仙游县城“鳌顶”重建王回祠堂，至乾隆十八年（岁次癸酉，1753年）冬天，该祠始告大成。莆田人林黉闻讯，深受感动，认为“羡贤者之有后，行见声名文物，后先辉映，樽俎冠裳，增庙貌之光者，端未有艾”，乃欣然为其作《仙邑宋御史王公祠堂记》以纪之。 仙邑宋御史王公祠堂记 植节杖义之士，所以炳耀当时，流徽奕祀者，岂在爵位之崇显哉?要必有坚確不拔之志，置功名富贵于度外，直言抗节，为海内所宗仰，而其子孙亦乐得为贤者之后以奉祠事，将益思所以自立焉。 当宋之盛，忠臣硕士，史不绝书，如御史景深王公，以不摧不挠之操，为移孝作中之言，名隶党籍，与涑水眉山诸贤并传千古，是其为小人所构陷于一时者，岂知其正以扬之于百世也哉? 仙溪王君孚翁，为御史公后裔，继承父志，慨然念先公以直声闻天下，而邑治之中，特祠阙如，无以伸合食将享之忱，为公作庙于鳌峰，踞邑治之胜，伐石庀材，依礼营造，堂庑门垣，靡不中度，巍乎焕乎，足以深人仰止之思，徘徊想像，觉先公气节凛凛如生，闻风而起，犹可以立懦而廉顽，况其在后嗣子孙有不拊榱桷而兴霜露之思，瞻几筵而切优忾之慕乎?君又念岁时奠献为费孔多，惧无以为经久之图，复斥己田千顷，岁入谷若干，硕备庙中，轮祭豆俎之需，凡所以虑远而垂后者，蔑有不备，斯起寻常浅尠之为哉? 御史王公以忠君之心，盟诸夙夜，故能忘身忘家，履险若平，蹈危若安，则易所称“王臣蹇蹇，匪躬之故”，殆公谓夫，宜乎所至，社稷尸祝，凛以人祀鬼之禁，迄今犹藉藉人口，古之有道者，居官则尽人臣之职，在家则循孙子之文，孚翁以一介之士，负光明磊落之概，捐不赀钱财，为祖宗万年血食计，而无所系恋，使其得志于时，所建（益）顾可量耶? 予同年黄君章御与翁姻亲，窃尝颂翁行谊之高，不惮数言以纪祠事之成，羡贤者之有后，行见声名文物，后先辉映，樽俎冠裳，增庙貌之光者，端未有艾，后之登斯堂者，忠孝之心，可以油然而生矣。 大清乾隆十八年冬十月 赐进士出身广东肇庆府督粮捕通判、莆阳林黉 拜撰 摘自《奎山王氏族谱·第一卷·序言谱》 与此同时，黄庆云也为姻亲王国栋撰写《御史王公祠记》，盛赞国栋之功，特别是他能虑远，又捐课租一百六十石，为春秋时祭之用，洵属嘉谋。 御史王公祠记 治北巷鳌头新建宋台谏景深王公特祠，厥巅昂出，南东西雉堞，巍然钜观也。公元祐间碑党人，艺士安民，让德于当时；司徒鸿宝，颂功于异代，而子姓蕃衍于邑最，翠袖青袍冠冕。一时沧桑代更，堡福祠墟。姻孚翁先生谓：族虽各立，家庙而公祗位昭穆之班，并乏万人瞻仰之思，不唯无以扬功德，即展亲合族之谊殊疏，爰竭家赀，买地营造，縻金钱二千余串，特出一手，能不令人心悦而诚服乎?庙貌礼遵，苍分大夫（）安于士，丹楹非敢示不逾也。庙幽观德斫之勿磬，首之已足，刻桷非正，准诸式也。是虑是图，既闷而恤矣。先生抑有长虑，谓：特庙将以显祖，亲亲祀沦之典，租税乏资，何由衍庆于瓞瓜。先生复捐课租百六十石，价值千金有奇，春秋时祭，轮族首其事者，派辨订以成规，咸信是举为嘉谋，服作者之远虑，佥美于先生功也。时族议雕簾帷阁，真容旁格其座两之，左配公孝义神主，右配先生禄位。今而后，有能继先生之功，不吝千金，大扩祀典，仝配中堂，左昭右穆，不诚王家气象，仙邑冠冕哉? 因是族之人，志之于石，予之拙，弗敢以文辞，是为记。 大清乾隆十八年冬十月 赐进士出身知金华府义乌县事 黄庆云 拜撰 摘自《奎山王氏族谱·第一卷·序言谱》 乾隆十九年（1754年）正月，作为王国栋姻亲的陈居禄，因国栋求记，谊义所在，不敢峻辞，乃于欣然作《宋侍御王公景深祠堂记》以纪之。 宋侍御王公景深祠堂记 陈居禄 邑治之西，有脉隆然而起者，曰“鳌顶”；有庙翼然临乎其上，轩昂宏壮，不可亵视者，为宋御史王公景深祠。公以端方直亮闻天下，元祐诸贤皆重之，而与邹志完、陈后山尤为莫逆交。方元符皇帝之信谗易后也，天下莫不愤，而卒未闻犯逆鳞之锋者。志完负敢言之气，顾念迟疑，赖公一言而决。至于敛钱治装、朗诵奏章，甘与同贬而后快，论者不多公之能责友以谏，而多公之不爱身以负友也。 余生也晚，虽不获聆公绪论，然窃幸生公之乡。谒公遗像，诵后山直气长虹之诗，辄低徊不去。顾公之祠，旧在鸡山者已不可考外，惟帽山、昆山二祠，实为公妥灵之所，而邑中则概乎未有也。夫以公之伟节，天下之人犹想望其风采，况父母之邦，城邑之内而尚阙此数楹，何以慰闻风兴起之思？而公之裔孙上舍生国栋，方卜吉于所谓鳌顶者而创建焉。度地庀材，敞其中以为堂，附于堂为夹室。堂之前为庭，为门；堂之后为屋四楹，以为崇德报功之祀。经始于乾隆辛未，竣工于癸酉。靡金钱二千有奇，一以身任。而奉公神主于其中，捐租以充祀事。数百年旷典，一朝独力而举之，可谓难矣！ 予尝登其堂前，览溪南诸山，苍秀环立，如揖如拱。后枕飞山，巉岩卓竦，市廛烟火，氤氲蕙帐。抚桮棬而凭吊，盖凛凛乎犹有生气也，则所以妥公之灵者，称矣！ 昔西山之送师回也，以为壶公之灵所钟，且儗之曰：“若王义方之正衙对仗而叱义府也，若张万福之拜迩英殿下而呼太平万岁也。”不知公之伟节，又何钟乎？ 既落成，上舍生求记于余，余何敢记公祠。特念仪公有日矣，又与王氏世为婚姻，谊何敢辞？即借西山之语，赞公之祠，与志完、后山前后相映，庶鳌顶片土，亦耤公以重云。 大清乾隆十九年春正月 乡进士对藜陈居禄 敬拜撰 摘自清·叶和侃《仙游县志·卷之四十八·艺文志二·记》 落款时间摘自《奎山王氏族谱·第一卷·序言谱》
元祐名臣王回神像 |
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