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【甲骨文台历第二十一字，礼，演变】 上周发表了一篇文章， 关于甲骨文台历第二十一字——礼， 今天做一个补充， 关键是有些朋友课下问了一个问题：礼和丰的区别是什么？ 如果从简化字角度看，基本上看不出有什么关系， 实际上，在甲骨文写法中，两个字的确有关系， 而且是同源字关系。 如下图所示。 【古文字诂林，豊】 从第一张图片中可以看出，礼的甲骨文写法隶定就是豊。 而豊又是后来的醴和禮的本字。 而豊又可以指祭品的状态，就是满满的， 这个意思变成了后来的豐（丰）。 所以，在甲骨文写法中，豊和豐两个字是同源的。 按今天的字来说，就是礼和丰是同源字。 【豊的不同古文字写法，古文字诂林】 从豊的不同写法中，可以看出来主要两种字形。 红圈明显可以看出就是两串玉， 篮圈里面的不知道是什么东西， 是一种祭祀用品无疑。 虽然豊和豐同源，但是，有一个问题，就是丰的来历有两个。 一个是豐的简化写法，一个就是丰，与豐是同时存在的。 【丰，演变，摘自《字源》】 那么这个丰是什么意思呢？ 《说文解字》中的解释为草木长势丰茂的意思。 而豐则时豐满的意思，所指为礼器中的祭品很满。 这两个字的所指显然是不同的， 但是都有满的意思，而且发音相同。 于是，就把豐简化为丰了。 说起这个表示草木的丰盛来， 其实还有一种所指，指的是封土。 比如甲骨文字典中的解释。 【丰，封，甲骨文字典】 两国交界的地方，都会种上一种树， 边界内就是自己的封土， 从古文字字形中，丰就是封的本字。 随着社会的发展，文字表达的越来越精细， 于是就造成了很多字同源，后来就产生了分化。 如果要了解一个字的演变历程， 这个同源和分化一定要搞清楚。 否则说不清楚。 从礼而来，再从礼做一个小结。 算是内容补充的第二部分。 在经典中，说到礼的时候，除了说礼乐的必要之外， 还有一点，说的更重要，就是礼之前是什么。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 先是有道，然后失道， 失道之后才重视德，后来德也失了。 失德之后又开始重视仁，然后仁也失了。 失仁之后又显示了义，结果后来义也失了。 失义之后才开始重视礼，结果礼也失了。 也就是说，当全社会都开始重视礼的时候， 其实表明我们已经背离道很久了。 如果我们心里有道，才可以不拘小节， 才可以酒肉穿肠过。 心中有道的人，不用拿仁义和礼节去要求约束他。 |
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