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 谢谢双双老师，特别感恩诸位如时参课的老师。 我们现在继续《大学》的学习。还是老样子，我们在学《大学》之前也跟诸位老师进行一个简短的关联。我们关联什么呢？给大家讲我们为什么要学习《大学》。我们讲学习《大学》，首先是开显内在的本来智慧，而开显内在的本来智慧我们就要不跟外境进行关联，而不跟外境进行关联也很重要。我经常和大家讲，要发愿、要立志，我们学习《大学》主要告诉我们要发愿、要立志，立什么志呢？立明明德于天下的志向。立明明德于天下的志向，就不是为自己，所以我们现在修学，要想让自己过得更幸福，要想让自己过得更好，首先我们要立定一个志愿，这个志愿非常重要。学习佛法讲发愿，学习儒家的学说讲立志，立志跟发愿是什么呢？指的是根本就不为自己，甚至丝毫都不想自己，只有不想自己的时侯，才能和道相应，想自己的时候和道它是完全不契合的。所以我们引导着大家，我们要发愿立志，立一个不为自己的念头。我们说只要在现实生活中，我们动念，我们就努力地不为自己，动念就想众生。所以我走在马路上，我就看到一栋大楼，这个楼很高很大，我动一个什么念头？我说这栋楼，如果给我一栋多好，给我一栋，我就用这栋楼办一个学堂，让大家都能在这里面免费的吃，免费的住，然后公益的学习，我们动这种念头。所以我们时时刻刻只要有觉知，只要有觉照，我们动什么念？动怎么样为众生服务的念，这叫大愿。有了这个愿，我们就和道相应，就和道契合。所以说我们横向上是亲民，而纵向上是明明德。这个明明德就是不断地让我们内在的这个精气神显露出来。我们现在看到这些人，有的时候，我们发现越来越没有精气神。原因在哪里呢？原因在根本没有立下志愿，所以说中国古代读书人在入学之前一定干什么呢？老师不是告诉他“你要好好学习，要考中进士”；不是这！老师要告诉他“你读书不是为了自己，读书是为了明明德于天下”，读书是干什么？是为圣人传道、明道，让别人能明白这个大道，这是古代读书的意义所在。所以说我们学习经典一定先要有一颗不为自己的心，这个心非常非常重要！
我们现在在全国建各种读书会，线上的课程也一直在不断地完善，为的是什么？为的就是当我们刚要想自己的时候，不想众生的苦难的时候，我们就要开始到我们的团队，到我们的组织来修学，来把能量找回来。我们现在大家有多少人能够静下心来不想自己，如果不想自己，那我们不用学《大学》也已经学《大学》了。我们说除了发愿立志之外，还要干什么呢？还要持续的修定，这叫精进，要下这个功夫！我们每天不断地打掉自己心中的杂念和妄想，这个时候我们的智慧就会慢慢地开显出来。为什么智慧会开显出来呢？因为我们现在的能量，我们现在的力量根本就没有用在为众生上，为的全是自己，这时候会给我们造成一种干扰，造成一种影响。那我们第一发愿立志，第二志向不够的时候找组织，然后一起来相互督促。咱们记住：只要我们不为自己，上天会为我们。所以说修福怎么修，《周易》里面给我们讲的“积善之家，必有余庆，积不善之家必有余殃。”想自己就有余殃，想众生就有余庆，这叫大学之道。所以说我们学习《大学》，我们一定要能明白，不是为自己而学，是为让众生觉醒而学。所以说人生在世只有一件事情是真的，是自己觉醒，然后再帮助众生觉醒。所以我们知道菩提心是什么？菩提心的第一层是看到众生的苦难，愿意去帮他。而第二层是什么？是让自己觉醒，进而有能力帮助众生，这个是非常非常重要的！所以我们在修学《大学》的时候，一定要能明白。
我们讲“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心”。为什么说有所恐惧，有所忧患，有所好乐皆不得其正呢？咱们大家想一想，经典里面给我们讲因和缘遇到一起会开花结果，缘是什么？是外境呈现的相，本身都是假相，而我们的念头往往都是根据这个相在种，《道德经》里面也给我们讲，“五色令人目盲，五味令人口爽，五音令人耳聋，驰骋田猎，令人心发狂”。我们都把假的当成真的，把我们的真心，本来应该妙明真心如如不动安住当下的这颗心搅扰得非常非常的可怕，这个问题就非常非常大。怕就怕我们的真心被搅扰。为什么被搅扰呢？你把假的当成真的，所以这里面告诉我们有所恐惧，有所忧患，有所好乐。如果你心里面真的认为它是一个假相，会因为假相而恐惧、忧患、好乐吗？不会！所以道里面是喜悦，是欢愉，没有假的忧患，没有假的好乐。只要你被假的所转，真的就流不出来，所以我们看看平时静下来的时候，想的是众生还是自己，如果想众生，我们的静定能力会提升得越来越快；如果想自己，我们的心就会越来越忐忑、担忧、恐惧、害怕、没有任何的承受能力。因为想众生有天道给咱们撑腰，想自己是你在习气中打转转，所以说圣人不敢想自己，他的每一个念头都在和道相应，越和道相应的时候，他的境界越高，所以他的心越来越安住不动。因为他不想自己，他的心无限归聚与大道，无限地靠近于大道，这个时候他的能量越来越强，而这个能量不是他自己的，是谁给他的呢？是天道给他的。这叫什么？当下，这就叫乘愿再来，你的命运马上就改。你每天活在踏实、安定、稳定、舒适之中，没有任何的担忧和恐惧。所以诸位老师，我们一定要破掉假相对我们的干扰，告诉大家没有真的，全是假的，全是相，所以说《华严经》里面告诉我们，“念念成形，形皆有识。”告诉我们所有的东西都是出自于一时顿现，都是波动的叠加和积累，只要是波动，频率上有高低，但是终将会消失，告诉我们不要被任何假相所迷。当我们不断地提醒自己这个是假的，我们就不被它影响，不被它左右，这个时候我们的心越来越定，定就能生成慧，这个慧就有福，你的能量就越来越强，你的影响力越来越大，慢慢你必然明明德于天下。这是我们学《大学》告诉我们的不能被假相所迷、所惑、所影响；《道德经》里面告诉我们“有若无，实若虚”，有就相当于没有，你看到实实在在的东西也并不是真的存在。当我们用这种心去应对的时候，你会发现，你心里面粗重的执念没有了，这个粗重的执念，一旦没有了之后，你的心会归于清净，这个时候慧力会出来，能量会出来。我们说我们也有恐惧、也有担忧、也有害怕、也有忧患，还整天心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，吃东西感觉都没有味道，有一个原因——把假的都当成真的了。为什么把假的当成真的？为什么这么着相？因为每天想的都是自己的得失。如果我们能做到不想自己的利害得失，全想众生的苦难，这个时候我们心如如不动，越来越安，越来越稳。因为大道在那里是岿然不动的，我们无限趋近于大道。所以告诉大家，必须发愿立志！
我们线下读书会创建的一个目的是什么？还有我们线上《大学心法》的目的是什么呢？都是引导大家发愿，引导着大家立志、学习，非常重要！我们开线上班，就是让大家在规定的时间聚合起来。但是也不好，就在现在讲课，还有大学心法班的老师没有听课，在给我不断地发微信，这就说明他没有在听课。没有听课，为什么没有听课？不在意这个事情。不在意这个事情代表着什么？不在意自己的觉醒。不在意自己的觉醒表明什么呢？表明心在假相上纠缠。你心在假相上纠缠，你就把重要的事情全都忘了，你就忽略了，那你忽略了怎么办呢？去线下读书会，让大家来加持，找组织，让大家来加持，让我们的能量能够统一，能够干净，能够生起来，这个是非常非常重要的！所以圣人告诉我们修身，我告诉大家怎么修身。我们讲格物，什么是格物？有两种解释，第一种解释是参究事物的道理和原理；第二种解释是把道理的原理参究明白了之后，然后回归到这个大道之中。所以说格物有两层，第一层是本体论，第二层是方法论，你明白了道理之后，你得回去吧，那我们现在明白道理之后，我们还没有回去，为什么没有回去呢？因为我们没有在方法论上下功夫。而我告诉大家，真正的方法论是什么呢？第一是力行，是不为自己的去力行，这叫发愿、立志，力行；第二是每天的以念破念，这叫知止而后有定，这叫戒定慧，这是方法论。要日日精进，日日不停，然后我们每天都有进步。所以《周易》讲系传，告诉我们日新之谓盛德。什么叫盛德？这个世界上最有意义的事情，就是苟日新又日新，日日新，做新民。什么是做新民呢？今天的你就比昨天的你纵向提升了，你要这样进步的话，三个月到三年，我曾经讲过，最快三个月你的定慧之力会生起来，你周围的一切全都会顺遂。这个顺遂指的是什么？不是外相上全都特别顺利，而是哪怕外相上不顺利，你的心都是顺的，你的心都安然、都踏实、都笃定。每天都有新的进步，每天都在不断地成长。所以说我们一定要安住于当下，踏踏实实地把最重要的事情干了。
有的老师跟我说：“我太忙了。”只要你忙，你就陷到三维的假相之中。古人我们讲仓颉造字，仓颉是什么人？仓颉是圣人。他造的这个字全是会意字，一个心一个亡，心死才忙，你心不死不可能忙，什么时候忙？为假相在奔波，越为假相奔波你越得永远奔波下去，这叫恶性循环。当你回到真道之中，你会发现你根本不需要奔波。所有的事情，经典里面告诉我们叫自然呈现，经典给我们讲随缘不攀缘。指的是什么？绝对没有任何的强求，全是感召。为自己，永远是在强求；为众生，永远都是感召。感召就轻松，为自己就累。你就如如不动纵向提升，周围的一切全会变。你只需要做一件事情——发大愿立大志。“人有善愿，天必佑之。”这不是假话。什么是善愿？不为自己就是善愿，为自己就不是善愿。当我们真正不为自己，每天发自肺腑地为道法的传承、为别人的时候，我们的能量会越来越强。所以古人的五种志向我曾经讲过：为富贵、为功名、为济天下、为明道、为传道，而其中最浅的一层“富贵”就是我们现在所追求的——我们要挣钱，我们要富。而古人告诉我们挣钱都不是为了自己，《大学》后面我们也会给大家讲到。为什么？“仁者以财发身”，他挣了钱之后是为了提升自己的德行修养。怎么用钱提升自己的德行修养呢？看到众生很苦，我把钱布施出去；看到道法衰落，我拿我的钱来助印经典，这都叫以财发身。而我们现在挣的钱只有两个目的：第一炫耀，第二享受。你是在变现，你没有在积累，这个世界上，只有为别人的时候是在积累，当我们想自己的时候，全是在变现，千万不要以为自己有多了不起，只是在变现过去的东西，了不起也是过去了不起，这个是非常重要的！
后面给大家分享的“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”还给大家讲“所谓齐其家在修其身者，人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”。这讲的是什么呢？讲的是清净心，没有任何的偏私偏爱的情绪。我们知道，有偏私有偏爱的情绪，我们就没有清净平等觉。而真正要生起清净平等觉，你是能正视这个人的问题。他的好，我心里面明明白白，但是我也能看到他的不好；他的对，我心里面明明白白，我也能看到他的错误。但是一般人根本就做不到，一般人只会看到他的不好，或者只会看到他的好。好会影响你的判断，不好也会影响你的判断，你的认知就带着执着。而我们真正的认知要是清净的认知、干净的认知，认知里面不掺杂任何的执着，这个时候你就能够做出正确的判断，这个是非常重要的。所以后面告诉我们，人很难见到自己孩子的过失，人看到庄稼永远是别人的好，这是我们的习气。所以身不修不可以齐其家，从哪里齐呢？从格物，从有正确的认知开始。“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国”。所以说真正的君子的教化并不是从语言上，他靠的是能量上。如果我们现在能量很强，在我们当下动一个善念，千里之外的人会有回应，这叫感召。所以说圣人告诉我们，无限地扩大自己的心量，无限地让自己的心和道相应，你周围的风水，你周围的能量，你周围的人，全都会变化，没有一个不会变化的。所以告诉我们君子真正的了不起，了不起在哪里？叫“不出家而成教于国”。所以传统文化给我们讲的是治国、齐家、平天下。
什么是治国、齐家、平天下？也就是活着根本就不为自己，只要你读书，你的目的就是平天下，就是治国。所以说真正的读书人是谁？是范仲淹。他讲我不做大夫就要做宰相，只有宰相和大夫能够救人，这是读书人。真正的读书人是谁？是周恩来总理，为中华之崛起而读书，这叫齐家、治国、平天下。真正的读书人是谁？是毛泽东主席，是身无半文心忧天下，这是真正的读书人。那我们现在读书的目的是什么？我们现在读书的目的是为了自己，而不是为了齐家、治国、平天下，这就跟我们中华文化的经典格格不入。咱们记住：经典只为度人，不为自己，没有一个说是为了自己的。考中进士目的是兼济天下，这叫达者，达者不是兼济天下吗？如果没有达到这个达的程度，我们也要独善其身。独善其身是什么？把你的心安住在当下，念念和道相应，怎么和道相应？时刻发大愿。所以说真正的读书人，他的心、他的情、他的力量是能够很强的，有很强的感染力的。所以你看杜甫他一生非常的不顺，没有钱，没有物质基础，过得颠沛流离，但是你看杜甫写的这首诗，《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”他的目的是什么呢？是想让别人都有住的地方，哪怕我自己被冻死都没有关系，这叫大庇天下寒士，给天下的寒士一个遮风挡雨的地方，你看人家的发心。杜甫写诗，“致君尧舜上，再使风俗淳”。他做官目的是干什么呢？是希望风俗能够回到上古时代，能够让天下百姓越来越好。所以你会发现古代读书只有一个目的，叫治国平天下。
现在有人跟我讲：“李老师，我只要让我自己幸福就好了，我只要让我自己快乐就好了，我让我自己进步就好了。”你要有这种念头，你叫没有菩提心，没有菩提心修诸善法是为魔业。你怎么修都是魔业，你和道不相应，你和道相违背。因为道我告诉你，哪怕儒家讲的浅一点，我们讲儒释道儒释道，儒讲人与人的关系，道讲人与天地的关系，佛讲人与众生的关系，最低层的台阶都讲治国平天下，你说你现在的修学是为了自己，你怎么可能学得出来呢？修诸善法是为魔业，这是经典里面告诉我们的原话，没有发菩提心，没有度众生的念头。所以我才告诉诸位老师，我们在线下全国建了很多的读书会，我也号召大家继续建读书会，这个读书会建了之后我可能过不去，但是我们的能量在那个地方。为什么在那个地方？大家见面第一件事情就是互相砥砺、相互督促你的愿失掉了没有。挣钱的告诉自己，我挣了钱是为了帮助众生觉醒；在公司上班的不断告诉自己，我上班不是为了挣钱，我上班是为了让我们的产品帮助更多的人，让我们的公司影响更多的人。始终把为自己的这个心往为别人上去转，你的能量就越来越强。这个能量不是你自己的，是和道相应，道给你的。而话又说回来了，我的心就是道，道就是我的心，这个也非常重要。所以我们现在想想，我的心是道吗？经典里面告诉我们，何其自性，能生万法，为什么能生万法？因为自性之中有无穷的能量，什么都能变现，我们现在什么都变不出来。为什么变不出来？你的每一个念头都为自己，你和道不相应。当你真正动一个念头为别人的时候，你也为齐家、治国、平天下的时候，你的能量层出不穷，源源不断地，你的家庭和谐了，你的地位提升了，你的人气、你的能量全都起来了。为什么？因为你和道相应。所以经典里面告诉我们，“如保赤子，心诚求之，虽不中不远矣”。这个后面我们会讲到。什么是如保赤子呢？就是告诉我们，我们的心是赤子之心，为自己的心就不叫赤子之心，你被染污了。为别人的心叫赤子之心。你和道相应不见得非得去讲道，你只要把你的心从为自己转到为别人上，你就是在学《大学心法》。所以我们这个课给它的定名叫“心法”。明白《大学》的道理，而不是带着大家去翻译。如果想了解翻译的话，你可以百度，可以检索，各种翻译你都能学到。但是我们是要领悟其中的精神，告诉我们为众生是大学，为了自己什么都不是，为自己你就不断地在消耗。因为充电的方式在这个世界上只有一个，就是为别人。所以这里面告诉我们，所谓治国必先齐其家。
大家记住：我们现在每个人必须立定一个志向，什么志向？“天下兴亡，匹夫有责，道统不可衰，圣教不可衰。”我们要承担这一部分责任，别的都是假的，只有这个是真的。因为这个只要一断，人的灵魂，就没有办法再纵向提升，永远陷在物欲的享乐之中，很难再回归。所以我们现在是在帮圣人传道，把本体论和方法论传到后世。现在讲感恩、讲力行的各种传统文化的课程，讲吟诵的、讲茶道的太多太多，但是我们只研究经典。不是因为别的不好，而是因为经典一断，所有的东西全都没有根基了。因为经典是总根，里面有根本的本体论和方法论，我们要把本体论和方法论传下去，让后世之人还能够明白，原来只有纵向提升才是和道相应，才是人生在世活着的唯一意义。所以说“治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国”。“这个不出家而成教于国”指的是什么？指的就是我们能够安住当下，你的一个心念，就能够影响一大片人。我们真正帮助别人觉醒，用语言给别人讲道理，所以说孔子这一辈子有两个忧愁。第一个忧愁是什么呢？叫德之不修。第二个忧愁是什么呢？是学之不讲。他讲学为了谁呢？讲学是为了自己，为了自己的纵向提升，但是也是为了别人，为了唤醒别人的觉性，让别人也能够纵向提升。我们这一生这件重要的事情就是让自己觉醒，也是让别人觉醒，这个非常非常重要！
让自己觉醒的一个最根本的地方是什么呢？是想着我要帮别人觉醒，你会发现当你完完全全想着为别人觉醒的时候，你回过头来一看，别人醒没醒你不知道，你自己已经醒过来了，这是大学心法。这是告诉我们的完全不为自己，完全为别人。所以这里面给我们讲的“不出家而成教于国”这是什么？这是能量的辐射和波动。当我们能够真诚地为别人的时候，我们的心念越来越清净，我们的能量越来越强，你在的这个地方方圆多少里没有任何的灾难和灾祸。因为灾难和灾祸是低能量的众生，而你的能量极强，要么把它转化，要么把它驱逐。这个地方不会有任何的问题，这叫真正的不出家而成教于国。所以我们就看，真正有圣人所在的地方，不会有特别大的灾难。所以我们中国特别特别好，因为这个时代有很多的人在弘传圣教，让我们的道统能够不衰。当我们有这种真心为道统弘传而做事的时候，上天给我们能量，怎么可能有灾祸？所以说天灾人祸来自于哪里？来自于人心都自私自利的时候。我们经常讲世界末日，世界末日并不是灾难来了是世界末日，而是人心都自私自利的时候，这个时候就是世界末日。《大学心法》四个字等于什么？等于人活着不想自己想别人。只要你想别人，你真正的在转念；只要你想别人，你真正的和道相应；只要你想别人，你想要的全都能得来。你不想要，他都给你，这是上天的规律。上天告诉我们了：故大德者，必得其位，必得其禄，必得其名。有德最后必然有财，为什么？因为它是德的附属品。所以你为什么在假相上去努力、不在真心上去求索？应该在纵向提升上下功夫，只有纵向提升是真的。咱们记住一句话：谋乎其上，得乎其中；谋乎其中，得乎其下；谋乎其下，不可得也。我们如果不再努力纵向提升，那我们永远都在下落。
我们这个《大学心法》班四百多人报名，每节课听课人数没有超过三百的，一般都停留在二百一二，有一半多的人只是发了一个空愿，在骗谁呢？骗自己！他想骗自己吗？他也不想骗自己，因为能量跟不上了。“只要没有纵向提升，全都在消耗”，大家记住我这句话！只要你没有纵向提升，全都在消耗，太可怕了！所以我每次讲课我都很急，为什么急呢？告诉大家，这个世界上只有纵向提升是真的，别的，你的吃喝玩乐全都在消耗你，你还乐此不疲。为什么你快乐？因为你在不断地放电。你充完了电，充三个小时，可能你半分钟就把电全都耗光了，你能不乐吗？你邪淫一次两次能够把你几世的福分全给你耗掉，把电全给你耗光，你当然觉得快乐了。所以说圣人不干这个事情，圣人是时时刻刻守心，克念作圣，他克制所有的念头。这个念不是善念，是什么念？是邪念、是恶念。当圣人把这个克掉了之后，本心的良知必然出现，而这个良知必然是度众生。我们现在还没有度众生的心，我们怎么办呢？努力地去以念破念，让我们的自性显露的多一点，这个时候，你发愿立志不为自己，你叫使用自性，你的能量必然越来越强，慢慢地你会先有气质，后有气概，最后你会出现气象。你有了气象之后，根本就不用再求任何东西，你动一个念头，什么东西都来。你只要敢动一个念头，这件事情就成。所以说南怀瑾老师特别了不起，当时在香港的时候，有一个叫洗尘法师，洗尘法师在香港要建一个佛学院，别人就是不给他注册，就是不给他批。于是洗尘法师找到了南怀瑾先生，说：“南师，你能不能做我们这个书院的院长，只要你做这个书院的院长，我觉得我们这个书院就能给批下来。”结果南怀瑾说：“行吗？可以，你要觉得我有用，我就答应你”。结果南师做了这个书院的院长。当时教育部门的人一看，院长是南怀瑾，眉都没皱一下，都没有丝毫的迟疑，几个月没有批下来的书院，当下就被批了，马上批下来了。为什么呢？人家能量强，人家心想事成。我们做什么都做不成，为什么？我们没有丝毫的能量，全都在消耗，你怎么变现？所以说圣人是“无入而不自得焉”，他心中对外境上没有任何的所求，他所求的是怎样去度众生。我们是到哪儿都不自在，每天压抑痛苦，我们没有想着去度众生，我们全在想着解决自己的痛苦。人在这个世上本身没有痛苦，我们叫“世上本无事，庸人自扰之“。什么是庸人？想自己的人叫庸人，想别人的人叫圣人。所以你看我们当时修金温铁路，这是我们中国的政府跟南师合作的，一个普通的读书人，哪里来的能量把一个铁路修好，修好了之后，自己还不要股权，把股权又转让给国家，给政府了，这是什么样的能量？这是心想事成的能量，根本就不想自己的能量，他叫“至中和，天地位焉，万物育焉”，和道相应，他是在帮道做事。我们是每天想自己，我们是每天在为自己做事，所以记住，“君子不出家而成教于国”这句话到底讲什么？讲独善其身。而明明德于天下这是什么呢？这是治国平天下。这就是读书人的两个志向：“穷则独善其身，达则兼济天下。”你没有缘分的时候，你就修自己的这个心，但是愿力必须在。
咱们记住：那个读书人可不是像现在我们这样想的，“我考中不了进士我就在家里面整天吃、睡、混吃等死”，不是，这不是读书人。真正的读书人是我没有缘分做官，我考不中也没有关系，我哪怕在我的家里面，我都忧国忧民，每天发愿。所以说辛弃疾的诗词为什么了不起，他能跟苏东坡并列。苏东坡是什么人？中国历史第一文人。他能跟苏东坡并列，为什么？一个人的诗词能流传后世，不是因为他的诗词写得好，是因为他的诗词之中有很强的能量。为什么有很强的能量呢？“梦里挑灯看剑”，一辈子把自己的志向都定在收复救国。我们要把别人抢我们的领土给抢回来，他的每一个念头没有说我自己要吃得好，我下一顿要喝一点酒，没有这个念头。他的每一个念头都是，我死我也想着把失地收复回来，这是爱国！你不要讲是明道，是传道，我告诉大家，你活在这个世上，只要不为自己，你就有能量。所以说母亲伟大，母亲最有能量，因为母亲最不为自己。为谁呀？为孩子，为家。所以有母亲的地方温暖，为什么温暖呢？因为她不为自己，由内而外就生出能量来，这叫天之力。我们没有得天之力，为什么没有得天之力？因为我们想的还是自己。所以说学习传统文化，首先不要在教理上想着我要明白多少道理，不是这个意思。首先赶紧转念，只要你敢转念，你马上就和道相应。转什么念呢？干什么事情绝对不为自己！只要你干什么事情绝对不为自己，能量必然越来越强，你周围的一切，你本来所求求不到的，必然越来越好。
我们看后面：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：'如保赤子’心诚求之，虽不中，不远矣”。告诉我们一个人的能量能够持续的提升，怎么提升呢？从感恩父母开始，从孝顺父母开始。为什么说修身之后是齐家？修身就是发愿立志，而齐家指的是在家庭里面，父母对我们的爱是无私的，而我们对父母的孝也是不求回报的。这是发乎本真，来自于本心。只要有这种本心在，你的能量就和道相应，所以家是什么？家是能量的源泉，家是发动机，在家里面你真能做到不求回报的去爱，你必然能够把自己的人心和道心连在一起，所以说孝子最有福。为什么孝子最有福？古代还告诉我们，忠臣必出于孝子之门。古代讲做官一定要举孝廉，他孝顺父母，让他做官。而做官又不是说你真的特别孝你就能做官，还有一个东西叫能量，这叫禄位，你得有禄，福、禄、寿，你缺一个都不行。为什么孝子能做孝廉、能做官呢？是因为他孝，他能从天地之间获得能量，这个能量必然让他高人一等。他就必须做官，不做官他的福他消不掉，他得做官。所以说真正修福是从无为法上修。什么叫真正的无为法？你不为自己就叫无为法，为自己就叫有为法。所以你会发现这个家庭往往特别祥和是在什么地方？是在父母真心的为孩子、爱孩子，而孩子又真心的感恩孝顺父母，这个家庭的能量牢不可破，真正有大灾大难都会躲着这样的家。为什么躲着？相上说是躲着，而力量上说是这样的家庭和天地相连，有无穷的能量。而我们阴的能量，我们低维度的能量根本无法靠近它，靠近它就被它化掉。所以我们古代有很多这样的事情，清朝的历史上还有很多有记载的，地震的时候就绕过很多家，着火的时候就绕过其中某一两户，直接跨过去，为什么跨过去？地震而亡，葬身火海全是共业所感，但有的人就在这个共业之中出现别业。为什么？他的能量太强了，能够化解周围的一切。能量来自于哪里呢？来自于父慈子孝。所以说中国为什么有大乘气象？因为家家户户全不自私，家家户户全不想自己。所以为什么我们现在要给大家讲《大学心法》？因为我们现在自私自利的人越来越多了，如果我们不把心念转过来，这个灾难永远不可能消失。大家还觉得我每天有的吃，有的喝，有的玩儿，咱们知道政府顶着多大的压力，包括现在的很多政府管理员都顶着很大的压力。我们有一个地级市的副市长，跟我关系还可以，前几天还在给我发微信，他说现在真的不知道怎么办，每天都是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。就是我们河北的。我说怎么办呢？没有别的办法，在这个位置上我们只能站好这一班岗，如果真的想缓解这个压力，把这个疫情彻底除掉，只有世界人心归正归道才可以。你如果人心不归正不归道，天灾人祸不可能断。所以说在人心不善的时候，往往就有天灾人祸。我们中国还是好的，但现在也不好，我们要赶紧改自己的心，让我们的心归道，要不然后面越来越差，所以说圣人就是靠让大家觉醒，靠让大家醒悟，没有比这个更重要的了，所以说我们现在想让我们自己好，真正的护身符是什么，还不是国家。真正的护身符是我们自己的心是否和道相应。你的心如果真和道相应，你到哪里都没事，你的心如果和道不相应，你到哪里都不安全。和道相应的时候，道庇佑你；和道不相应的时候，妖魔鬼怪全能找到你，这个很重要。所以说开启了孝心之后，能够面对自己的领导，能够处理自己的工作，也能够真真正正的为众生去服务，所以这句话大家一定要记住。什么是“慈者，所以使众也”？并不是说我慈悲，我能够用众人之力。而是说我真正的做到了爱，做到了无私，做到了无我，会有很多人围绕我，这叫人气。有了人气之后，我就有人力，我也有财富，我要用这个人气，要用这个人力，要用这个财富做更多的利益众生的事情，这叫“慈者，所以使众也”。我们有了人气，有了人力不是用来自我变现的，而是用来想着怎么样让更多的人觉醒的。所以圣人才会把人气和能量给和道相契合的人，给有大愿的人。因为你没有大愿，你的人气和人力你会用在习气上，你会用在物欲享受上，这个是非常非常可怕的。所以我们说发愿是我们现在的第一功课。我们读书会的目的，第一个大家记住就是互相督促有没有发愿，没有比这个更重要的事情。
《康诰》曰，“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣，未有学养子而后嫁者也。”这里面给我们讲的如保赤子是什么？我刚才已经讲了，真正为众生的心叫赤子之心。因为人先天是没有自私自利的，自私自利全是跟习气相关联之后产生的念头，那我们现在不跟习气进行关联了，跟天道规律进行关联，你会发现“心诚求之，虽不中不远矣”。只要你敢跟大道关联，什么事情都心想事成，你要什么得什么，没有一个事情不具足。为什么？你的真心能变现出万物，因为自性能生万法，“何其自性，能生万法。”《了凡四训》大家都读了，《了凡四训》告诉我们“一切福田，不离方寸”，所有的福田都在自己的心里面，我们偏偏取不出来，甚至不取。怎么取呢？你发愿立志，而且你能够把你的愿力持续下去，那个宝藏你不用取，它自己跑出来找你。不像我们现在怎么求，求名的一大堆，求利的一大堆，求财的一大堆，什么都得不到，还把自己弄得精疲力尽。你看这里面告诉我们，“如保赤子，心诚求之”。什么是诚？自私自利就不是诚，为众生着想就是真正的诚。我们曾经给大家分享过叫“一念不生是谓诚”。没有一念，是因为我们的心真正的清净，回归到无为，对谁都是慈悲。当我们做不到这种对谁都是慈悲的状态的时候，我们就要生一个正念，正念在就没有恶念。所以说我们在问自己，“每天动了这么多的念头，有多少个念头是为众生而动的？”大家反思一下，我们每天无数个念头，我就问问你有多少个念头是为众生而动的，是为帮助别人而动的。如果你没有，你这一天把你过去的能量在不断地消耗。你说：“老师，我也没有动善念，但是我也没有动恶念，我动的念头都是吃什么，去哪玩。”这也在消耗！消耗你过去的能量。如果一点能量没有的话，这个人会愚痴到极处。我们现在还没有愚痴，还会动脑筋，还会想问题，说明我们还有能量，还在消耗过去的能量。你就知道你的命运是越来越好还是越来越糟。所以说为什么这么多人跳不出命运的窠臼，无法真正改变命运呢？你看你每天的念头就知道了。每天动的全是自私自利，你的命运怎么可能改变呢？所以说经典里面告诉我们，首先学习经典，必须发愿立志，必须有齐家治国平天下的心。所以我从小读经的时候，我就明白这个道理，我十三四岁的时候我就明白这个道理，我就发一个愿，不为自己为众生，让众生明白这个道理，所以就讲经讲经……，讲经讲到现在。因为我们明白，人活着的唯一意义，自己觉醒，帮助别人觉醒，你都已经明白这个道理了，你哪有不去做的道理？你说：“老师，你讲的我全明白，我就是做不到”。你骗谁？你肯定没有真懂！所以说发愿立志和道相应，除此之外没有第二个方法了。人生在世，大家记住，只有这一个是真的，别的都是假的，全都是你幻化出来的相。
后面说“未有学养子而后嫁者也”指的是什么呢？人生的第一议题不是等到了之后再说，而是每一个当下都是自我成就。明白这意思吧？每一个当下都是自我成就！当下就看自己的念头是为自己还是在为别人。没有动念的时候，你就以念破念破掉杂念，破杂念回到现实社会中，你可以动念头，动什么念头？动你能为别人做什么的念头。你实在没有念头可动，你不知道干什么，你就想马路上那有垃圾，你去捡垃圾都在修福。真正修福的最好的机会，动一个善念，能修无量的福。怎么动这个念头？别人欺负你，别人伤害你，别人对不起你的时候，这种人他越对不起你，你越对他动善念，你的福都不是翻倍的，是不知道多少倍的来找你。这是宇宙的规律。你这叫真舍，你本来应该去恨他，你不但把恨舍掉了，你还反过去爱，你说你能得到多少，这叫舍一得万！这一个善念你不知道能得多少福，所以我们现在错过了多少修福的机会。我听老师分享时说，“我觉得这人对不起我，我生气了。”“我觉得这人踩了我一脚，我也踩了他一脚。”你知道别人瞪你一眼，你如果爱他，你修多少福吗？别人踩了你一脚，你反而不生气，还说没关系，你修多少福吗？天加福是逆着来的，你不知道有的时候佛菩萨可怜你，有多少人天天去烧香拜佛，求佛保佑，说给我赐个孩子吧，你没有福，哪来的孩子？有百世子孙可传者，必有百世福报；有千世子孙可传者，必有千世福报。上天给你来送福了，你不要。佛菩萨也觉得你可怜，佛菩萨真的是不请自来，觉得我们很可怜，无数次地给我们送福，但是你就是不要，你就是不接。有的时候那个莫名其妙踩你一脚的人，那是观世音菩萨，他就看你这个时候有没有动心。如果你不动心，你只是没有消福；如果你还生起一个没有关系的念头，你的福“蹭蹭”的就来了。只需要当下一念什么都变现了，天天绕在自己的小情绪，小情感里面，你怎么得福呢？你怎么越来越好呢？什么都得不到。最后恶性循环，压抑致死，你可怕呀。所以天加福是这么来的。有多少人抓住这个机会纵向提升，又有多少人明明只要转一个念头，就能成为亿万富豪，偏偏放过了这个机会，以至于贫贱到死，你说可怕不可怕？《大学心法》不是雕琢文字，《大学心法》是明白了之后，当下每一个念头马上转过来，转到大，不要转到小。为自己胡思乱想全叫小，为别人当下就是大，只要你大，你的能量就强。大家记住了：你有了这个愿力之后，上天会考验你；如果你说已经发愿了，你发完了愿之后，马上会有麻烦事找你。当然这麻烦都不是大事，可能生活中的各种小事，考验你，你如果过不了，对不起，你不是上天的天选之人。
什么是天选之人呢？其实每个人都有机会成为天选之人，就是看人家经过考验还是没有经过考验。我们传统文化圈里面有多少人没有经过考验。我昨天跟我们老师在分享，我说我年轻的时候没有人请我，后来二O一七年以后慢慢地请我的人多了，每一次讲课下面说李老师我要弘扬传统文化。我特别兴奋，特别激动，我现在根本没有感觉。凡是说弘扬传统文化的那些人，你再联系，影儿都没了。跟我发愿立志说弘扬经教的这些人也不知道去哪里了，没有再讲经，联系都联系不上，我现在谁都不愿意去联系了，我只是讲课，把道理讲明白了，你能做到是你自己的事情，你做不到只能恶性循环。因为我联系不过来，你怎么扒拉怎么拉都不上来。你告诉他真正的大乘是无限地纵向提升，人家告诉你：“老师，我只想修自己。”你怎么能上去呢？你永远只能在这个里面，你和道根本不相应，差太多了，这个问题就在这里。所以老师们，我们一定要当下转念，回归无为，不要回归到那个小我上。所以现在我告诉大家，你没事儿的时候就以念破念，就一句“大学之道在明明德”来回念，心中不起一个妄念，你的心就越来越清净，这是第一个；第二个只要你有事儿的时候，马上动一个念头，不为自己，你做饭都想着不为自己。怎么想？“我今天做饭，我要让我老公吃得好一点，我要让我的孩子吃得好一点”，你做饭的时候都动这个念头，你在和道相应，道时时刻刻给你能量。你坐公交车的时候，你上了公交车，你都要时刻动一个念头，“只要有老人上来，我马上给他让座”。有老人上来，我马上给他让座，哪怕没有老人上来，你这公交车半个小时，你行了半个小时的善。这都叫时时刻刻的无为，时时刻刻的无我，这都叫时时刻刻和道相应。如果你没有这种心，你时时刻刻都在烦恼中纠缠，那你的能量永远都生不起来，你的力量也永远都上不来，这个是非常可怕的。
我们看后面：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。”什么意思？我们只要自己能够做到如如不动、安住当下，所有的一切必然化解。这在科学上是有论断的。我们说能量越强的人，他的波动频率越低，能量越强的人，他的念头越少，他的杂念越少。由于它的杂念越少，它的每一个念头都有超强的能量，它能够把周围那些事情全给它同化掉。所以我才给大家讲，这个地方住着一个圣人，方圆十里二十里、三十里不会有灾难，为什么不会有灾难呢？频率都被他转了，它的能量越来越强，它的消耗越来越少，甚至几乎不消耗。所以说“一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”。从哪里开始呢？全从自己这儿下功夫。什么是“一人贪戾，一国作乱”呢？我告诉大家，当我们心中生起一个恶念，我们的能量越来越弱的时候，你把周围全都搞坏了，所以说度众生一靠言语，二靠能量。能量强，你不用言语也能度众生，你把他的心给他摄受了，让他调伏到纯净纯善的境界，他自然就不造恶。所以很多修行的老师到一个道场之后，你会发现他根本就不生一个恶念，为什么不生一个恶念呢？因为他的心被磁场摄受的特别特别好，他能被别人转。而我们如果恶念特重的话，我们能把别人转了。这个时候造极大的恶！所以我告诉大家，恶念不可动，你动了之后，尽虚空遍法界全都被你影响，没有人不被你影响。你这个因果背的太大太大了！所以我们命运为什么改变不了？你动一个没有用的念头，把你自己拉下来，你动一个恶念，更把你自己拉下来。所以才说“菩萨畏因，众生畏果”。我们是看到结果不好，我们难过，菩萨不是，他只要动一个恶念，他都受不了，所以他念念关乎本心。
曾子说：“如临深渊，如履薄冰。”曾子再告诉我们，“吾日三省吾身。”只要我们每天的念头都是正的，不用三个月，三天，记住我说的话，每天我们的念头都是正的，都是为别人的，三天我们能出气概，你自己都能感觉得到，你周围的一切越来越顺遂，你越来越欢喜，只需要三天。我们现在没有这个境界，为什么没有这个境界呢？因为根本就没有照着做。一没有发愿，二没有立志，三没有以念破念，四没有持续，没有精进，这就非常非常的可怕。所以说“一人贪戾，一国作乱”。咱们记住一点：只要你动一个恶念，你跟所有恶的事情全共振，你给这个恶里面增加了一分养料，所以如果你每天动恶念，你说这个疫情跟你没有关系吗？这个疫情跟你关系大了，这里面就有你给他的滋养。而圣人为什么没有事呢？圣人不给恶的东西一点点滋养，只要不给它滋养，所以说圣人没有任何事情。所以《论语》里面说“老师，我们很担心你。”孔子怎么说？“天不会丧斯文。”如果天丧斯文，我就有事，天不丧斯文，我就没事。为什么孔子说自己没事。人家恶的东西全断干净了，就是有瘟疫，人家都不可能有事，一点同频共振的地方都没有，没有任何的量子纠缠。我们就和这些不好的事情有量子纠缠，都有，瘟疫、风灾、水灾、火灾这些东西都跟我们有纠缠。为什么跟我们有纠缠呢？因为我心中有恶，我频率跟它有链接，这个时候你糟了，你补充给它，它也来滋养你。怎么滋养你？让你受灾受难，就用这种方法滋养你。所以说心正行正必然得天庇佑，你不建立链接，你在哪里都没事。你建立链接你在哪里都不安全，这是多么的可怕！所以我们才明白，一人贪戾，为什么一国作乱。如果你恶念特别重，你这恶念一点都没浪费，不但影响你自己，还去带着别的东西同频共振了，你把你的恶全都滋养给别人了，所以你的因果是非常非常重的，非常非常的可怕，所以我们不可以乱动任何一个违理的念头。所以经典里面告诉我们，在暗室屋漏之中没有人看到的地方都不能生起邪思邪念，这是非常非常非常重要的！
后面又说了“此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从”。就是说真正的圣人，只要他的心能够不断地纵向提升，他横向上的影响力必然越来越大。他的恶如果越来越重，他横向上的影响力也越来越大。所以说真正的度众生第一个是让别人觉醒，用语言唤醒别人，让人家明白道理，孔子、释迦牟尼佛都是做的这个事情；还有一种人是圣人，他们没有讲道，但是他们在行道，周围也会因他所在而风水得以改变，尧舜就是这样的人；那还有一种，我们的恶心越来越重，我们的欲望越来越多，我们的愤恨越来越强，周围也被你影响，受你的感化，感化的越来越多，所以我们敢动恶念吗？你不敢动，你恶念越来越重，你背因果！所以说当你动一个恶念，这个地方的一个大的灾难里面，就有你的一份力量，大的灾难把别人都害了，你是凶手，这叫生命共同体。没有谁是孤立存在的，动一个念头，尽虚空遍法界没有谁不知道，只要你敢动，你的因就种下了，你说可怕到这个程度。所以圣人告诉我们，真正的要求别人，不是言语上的要求，而是从自心开始修持、修正。
后面告诉我们了，“是故君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人”，自己能够做到了之后，我们给别人讲。那你说自己没有做到，能不能给别人讲呢？也能给别人讲，但是能量会弱，而我们自己做到了之后，我们有双重的能量，一个是行的能量，一个是言的能量。言的能量是让他觉醒了之后，他也许能自己做；行的能量是我们做到了之后，我们有能量，我们的能量能给别人加持，这叫双料。所以佛陀当年度人，有的人还没有听佛陀讲经，已经被佛陀度了，被他的能量所感。看他的面，听他的声音，已经觉得这个人了不起了，不需要听他讲经，已经臣服，这个摄受强。我们现在没有这样的摄受，为什么？我们没有好好地去力行、去修行，这个是非常重要的！
后面“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家”，这个齐家在这里讲的是什么？讲的是从自己的身上下功夫，从自己最亲近的人下功夫，不出家必然成教于国。我们如果真的发自肺腑地爱周围的一切，首先肯定是从爱自己的至亲开始，至亲如果能够无私的去爱，我们就已经有能量了。我们在这个基础之上再去爱别人，能量会越来越大越来越大。所以说“因不失其亲，亦可宗也”。因为我们能真正的爱身边的人，我们的爱有源头，这时候你就能够慢慢地平天下。我们发起了愿、立起了志之后，要每天重复地问自己，怎么问自己？早上醒来之后问问自己，我的愿力还在不在；晚上睡觉之前问自己，我的愿力还在不在，每天问自己两遍。这个愿是什么？只要不为自己，都叫愿！只要不为自己都叫有愿，只要为自己都叫无愿，你无愿就消耗，有愿还有提升的可能。然后你还要每天不断地坚持去践行这个大愿。如果我们每天能够坚持践行这个大愿的话，你的大愿会得到能量的滋养，你就不断地提升，而且提升的很快。所以我说真正的修行不需要太久，三个月必然有效验，你的能量到底有多强，你自己就知道了，什么是心想事成，你自己也能体会到了。从自己下手，第一发大愿立大志，不为自己，这是第一个；第二发了愿之后努力践行大愿；第三能量不够的时候，回到团队，回到团体去共振，让大家的能量来滋养你，这是第三；第四有闲暇的时间以念破念，固定的时间可以用来读经，要以念破念；散乱的时间、零碎的时间以念破念，固定的时间可以读《大学》《中庸》《论语》《孟子》《道德经》都可以；散乱的时间，一句“大学之道在明明德”对治一切妄念习气，慢慢地清净心显露，越来越慈悲，越来越爱。所以我们讲到这，大家明白，《论语》讲的是“本立道生”，讲的是力行，而《大学》讲的是止念的功夫。所以说齐家、治国、平天下，《大学》的最终的目标是平天下。所以说我们立定目标也一定要把自己的心放到平天下上，这是第一；第二个也告诉我们了，想把自己的心放到平天下上，要有真功夫。真功夫是什么呢？知止而后有定。所以说格物的功夫在知止上。经典里面讲得多清楚，知止是什么？每天跟自己的念头做斗争，你把你的念头打赢了，你的习气自然就不显露。念头多，习气会随着念头不断地长大不断地长大……，你的欲望就越来越强。所以说打得念头死，法身必然活。
今天多讲了十分钟，那我们今天就分享到这儿，有讲的有不好不到不对的地方，大家多多包容。我们每一节课，从第三节课到现在，主要给大家讲一个主题——发愿立志，践行大愿，践行大志，舍此之外，现在没有人能救我们。如果没有愿力，你马上就掉下去，天天自私自利，贪嗔痴慢非常可怕，来不及了，当下就要做这个事情，发愿立志，想众生不想自己，千万不要再堕下去。而且还有一个是课程必须定期参加，如果不定期参加，我告诉你，你损失了不止一个亿，全是在消耗自己的精气神，全都在消耗，全都在变现，没有任何意义。所以千万不要跟我说，“老师，我很忙。”忙是在忙假相，真的东西你回来了之后，假相不用你忙，上天替你去忙。记住——发愿立志，广度众生，绝不为自己。还有老师们分享，回到各个自己城市的组必须分享。如果愿意在总群分享的，我们主持人可以在总群继续发起群直播，大家分享，主持人来主持，我们杜雪艳秘书长，还有我们几位秘书处的老师大家来商量。因为我觉得在总群分享可能会好一点，因为我发现回到各个小组群之后，大家没有怎么分享，就完了就结束了，这是一个事情。还有一个事情是鼓励大家在当地建立读书会，有三个人就叫六和敬，见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦、利和同均。只要建立了六和敬，一定有很强的能量。这是其中一个；第二个是什么呢？我们现在有一个预备班，这个预备班也很重要。我们预备班在我们的大学心法班，在我们的全国线下读书会的群，还有我们的全国的经学群，我们在里面选拔。预备班我们每天会分享，请老师们来分享，分享自己修学传统文化的感受，只要我在，我就会关联，只要我有时间，我就会关联。大家分享完了之后我关联，然后在我们这个预备班里面，我会选出三十名老师来，进行专门的一对一的关联，我们一个月毕业。我们是预备班一个月，然后我亲自带是一个月，一共是两个月，所以有时间的话，我建议大家来参加这个分享班。因为只要分享，我们就能提升，只要分享我们就能提升。还有一个在我们汉学文化传承小组，所有的课程全都是免费。如果外面有人说收钱，哪怕收一块钱，那就是骗子，我们没有任何一个收钱的项目，建议大家报我们这个骨干师资的预备班，可以联系我们秘书处的老师们，参与每天的分享，因为你每天分享，我们能量可能就在不断地提升，你的心可能就在道上，那我就到这了。
编辑：刘实之 校稿：郭垵成 郭文婷 |
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