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一行人来到广场。广场很宽大，约500平方米左右。后面即“忠烈庙”，俗称“八老爷”庙。 令人惊叹的是广场用各色石英石、云母石铺缀成彩色图案，有“双钱”、“八卦”等简约图案，也有“鹤鹿同春”、“丹凤朝阳”、“连升三戟”等丰富多彩的吉祥图案，非常精美。这样的庙坦实为昌溪独有，全国罕见。 什么是庙坦？ “坦”为歙县方言，指村中平坦而宽阔的平地，相当于“广场”；或指山坳间平坦之处。徽州多山地，人们在山间平地建村，村名后缀常以“坦”命名。庙坦即指庙前广场。 八老爷庙风水真好，庙坦前是绕庙坦半周的石磅, 石磅下有“S”形小溪，称为“玉溪”，意为八老爷玉带板。溪水绕街心公园一圈注入昌溪河。庙坦前的千年古龙凤樟是“忠烈庙”防风防洪的天然屏障。庙后有土丘，犹如靠山，土丘上有千年古银杏树。
昌溪水口主要建筑为“忠烈庙”。忠烈庙原是一座古庙，名为“社稷坛龙关庙”。“至顺年间，伯父麒翁、父麟翁......又于龙关桥畔，舍地捐资，造成庙宇，曰社稷坛龙关庙”。 “社稷坛龙关庙”既为社稷坛，又是龙关庙。社，指土地神；稷，指五谷神。“民以食为天”，故“社稷”即是土地、人民，“社稷”在我国古代被认为是天下的象征，历代帝王都非常重视社稷的祭祀。 龙关庙即龙王庙。龙王掌管行云布雨，象征祥瑞，所以民间以舞龙的方式来祈求平安和丰收，为全国各地的习俗。供奉龙王庙宇，几乎与城隍、土地庙一样不变。每逢风雨失调、久旱不雨或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求风调雨顺，国泰民安。 “社稷坛龙关庙”为元朝至正十四年前后所建, 那时即为村头水口。明清时“社稷坛龙关庙”重新修缮，更名为“忠烈庙”。 终于明白为什么昌溪水口在村中间而不是村口。 昌溪水口最初是村头水口，后来人丁繁衍，民居向外扩展，忠烈庙成了村中古庙，这一水口也就成了村中水口。
忠烈庙不算高大宏伟，却显得很亲民，共分三间，长17.2米，宽14.2米，两侧四层马头墙，庙宇前廊由六根黟县青石柱支撑。 何谓黟县青？ 黟县青，又名“黟山清水石”。指徽州特有的青黑色石材。黄山古时称作黟山，黟县距今有2000多年历史，称作“古黟”。黟县山上多产青石，即“黟县青”大理石。这种青石处于高山，饱经云雾沐浴，石质硬软适度，历来多用于建材和石雕。现保存完好的徽州古民居石雕，大都取材于黟县青。 民间传说，曾有古人携此石雕之珍品进京献礼，不慎于途中破损，遂弃入河中。谁知多年后恰逢干旱，河干现雕品，竟修复如初。 这大概是指黟县青有自我修复之功能。黟县青石品质优良，著名的徽州四雕（砖雕、木雕、石雕、竹雕）之石雕，便是黟县青石材。
那么，忠烈庙为何又称“八老爷庙”呢？ 八老爷即汪华第八子，名汪俊。 汪华，歙州歙县登源里（今安徽绩溪）人，唐朝大臣，越国公，谥号忠烈。汪华被誉为“古徽州第一伟人”。江南六州百姓奉其为神，拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”。（详见《无梦到徽州（十四）：我在谯楼观风景》） 八老爷汪俊为郑王府参军，通晓堪舆，家族人丁兴旺，历代有官。忠烈庙正殿中央供奉了汪华及其八子俊公两尊菩萨。 一行人看完忠烈庙，自庙侧小路上石阶到后面山丘，观千年银杏树。
上到山丘，只见满地落叶与银杏果。 真神奇，一株千年银杏树仍然果实累累。我捡了几颗果子作为纪念，千年之果，可谓稀罕。 古银杏树围达8米，高42米，树干挺拔，枝叶均匀，这株古银杏村民称为“八老爷马鞭”。 关于古银杏树有个神奇的故事。 1982年冬，因村中孩子在树旁玩火，古银杏树不幸遭受火烧10小时，树心被烧空，村民奋力扑救，正在这时，奇特的事情出现了，天空忽降大雨，大火终被扑灭。更为奇特的是，当时救火现场有数百人，且树下即庙宇及民房，树顶被火烧断坠下时，竟未伤及一人一物。村民们都说是八老爷显灵。而古银杏树在饱受火灾之后，却安然无恙，树虽空心，侧枝仍继续生长，显示出顽强的生命力。
于山丘之上，可观整个昌溪古村。 村落东起务本堂，西至西静庵，古建筑群全长3公里。村中前街后路，全由青石板铺设而成。200多条巷弄纵横交错，200多栋古民居保存完好。 昌溪上村主要以吴姓为主。吴姓来源要追溯至吴王泰伯，详见（《无梦到徽州（三十）：有故事的延陵北溪》)，延陵为吴氏郡望。 唐贞观十四年（公元640年），吴义方从江西豫章（今南昌）赴新安歙州讲学，其次子吴少微出生于徽州。 吴少微（吴氏六十一世祖）在武则天执政时期（武周皇朝）为晋阳尉，在李唐时期（唐中宗）为左台监察御史。吴少微被尊为新安吴氏始祖。之后吴少微由歙州移居休宁石舌山（后改名凤凰山）。
吴少微九世孙吴光由休宁迁歙西溪南（详见《无梦到徽州（三十二）隐逸在绿野仙踪里的千年古村》）。 南宋绍兴丙子年（公元1156年）吴氏七十七世祖吴一之因纳赋京师（临安），舟过歙县深渡，登凤凰塔，遥望昌源山水环抱，瑞气萦绕，便探源而入，行至太湖丘，随从灵犬便坐卧于此，良久不起，擅长堪舆的吴一之流连忘返，认定此为大吉大祥之地，决心定居于此。 公元1156年，为昌溪吴氏肇基之年。因吴氏居住地位于昌溪的太湖丘，故称太湖吴氏，并尊吴一之为昌溪太湖吴氏一世祖。吴氏祠堂亦称“太湖祠”。 因此昌溪吴氏系出西溪南分支。后吴一之卒，其子吴愿学和吴愿玉将父亲归葬昌溪，并庐墓守孝三年。三年期满，长子吴愿学回西溪南继承祖业；吴愿玉留在昌溪，繁衍生息，形成望族。
歙有民谚曰“南吴北许，东叶西汪”。指的就是徽州东西南北四乡的四大望族。南吴主要就是指昌溪太湖吴氏，当然还有周边一些村落，如北岸、石潭以及西溪南、南溪南等。 昌溪古村因其生态优美，历史文化底蕴深厚，文人辈出，是徽州古文化的缩影，因而历来被誉为“歙南第一村”。 我一开始以为歙南是指歙县即古徽州府南面。然而看地图发现昌溪在徽州古城东边，甚至有些偏北，甚觉奇怪。 后来才知，歙南是指歙县南乡。
明万历版《歙县志》载，县治附于府城东郭，明嘉靖三十四年（1555），时倭寇犯境，县无所恃，乃筑城，城有四门：东问政、南紫阳、西玉屏、北新安。 《歙县志》（2010年版）记载：“南乡”并非地理概念，而为地域名称，即古县城“南门”所及之处均为“南乡”。 这下清楚了。 “歙南第一村”是指“古歙南乡第一村”。 那么后面说的昌溪“歙南首富”，自然也就是歙州南乡首富了。
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