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在华夏神话体系中，以上8类生物代表着不同的群体，每个群体都有其独特的定义。本文将按照等级，从灵和精两方面来解读这些生物。 １，灵是万物的本源，道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵”。从太阳的升起、云层的翻滚、四季的更替，都能看到灵的运动。 有了灵，生物才能在世间生存。没有灵，则会被世间规则所禁止。因此，灵是修行的基础。从花、树、动物到人，从人到神仙，灵是所有生物的前提。 然而，灵是没有意识的、无形的。即使是岩石，也能吸纳太阳和月亮的精华，有一定的机会变成精。 ２，精是带灵事物的质变。 当所获灵达到一定层次时，就会导致质的变化，成为精。万物变成精后，就有了意识，可以按照自己的爱好行事。在某些文学作品中，精的质量决定了修行的上限。 总结来说，灵是万物的本源，是修行的基础，而精则是带灵事物的质变，是有了意识和自主性的表现。这两者相互作用，共同构成了华夏神话中的生物体系。 3、妖与精的区别在于风格与目标。妖是为非作歹者，而精则是恪守道义者。无论妖或精，他们的最终目标都是化成人形。 那么为什么呢？这将在文章结尾揭晓。值得一提的是，当一个人的行为偏离常规时，他就会被称为“作妖”。另外，“妖里妖气”指的是穿着奇异的人，“人妖”则指的是违反二元论，“妖言惑众”则指的是特立独行的人。 4、如果一个精或妖未能成功化成人形，他们就会变成“怪”。怪有一些人的特征，但大部分仍然保留了原有的特征。 他们通常是残忍和嗜血的，这可能是因为不成功的畸形心理爆发造成的。相比于妖和精，怪在外表和神态上，通常缺乏美感。 5. 生灵皆有灵，吸取阴气或邪气则化为轨。肉身虽毁，灵永不散，因本源之异，人死后为人轨，猪死后为猪轨，树死后为树轨。 死后之灵入冥界，因阴气重，其灵化为轨。冥界满是轨，且皆同种类型。若活人入冥界，亦被视为轨。 6. 魔则不同轨，因内生邪念而不及时调整心态，从而走向邪路。 魔是佛家提出的概念。 人，神，仙，这些超越凡尘的存在，他们各自拥有强大的力量，追求着不同的修行目标。然而，魔，作为他们的对立面，却是充满恶念的存在。 即使魔轨被人们所混淆，但魔的本质永远是邪恶的。修炼到肉身飞天的层次，被认为是最高级的天仙，他们的实力强大，可以分为玄、金、大罗等不同的级别。 地仙则是在半道上领悟大成之法，他们的肉身在人间。而人仙则是介于人与仙之间的存在，他们拥有召唤风雨的魔力，追求好运，避免厄运。 在《西游记》中，镇元子就是地仙之尊。 第四级轨仙，最低等级，修炼得道者受天认可，称为鬼仙。神仙指受天庭管辖的神职人员，可视为体制内“公务员”。 神不同与神仙，是原始灵所化。华夏神话体系中的神分为两种，一种是出生就有血肉之身的神，如盘古、女娲、三清、太一等。 第2类神是由圣物或高级属性的灵转化而成，例如恒星神、雷公神、时间神等。为什么大多数妖精要先修化人形呢？ 因为人被视为内域四全，是天地之珍宝，兼具阴阳、内含五行，经脉符水域之道，穴位披星宿之位。修炼就是要走大路，认识天地之理，接纳为法。 而对比于人，不管是妖、精或轨，他们的魂魄、阴阳或者身体都是不完整的，或者是受到业力的纠缠。因此，都会先修炼成人的身体，然后再进入下一个目标。 白骨精是妖，行事风格不正。灵和魂有本质和形式的区别，灵是原材料，魂是灵在生物内部时的一种形态。人死后，魂如果不尽快返回冥界，便会慢慢消散，化为虚无。 魄是人体精华，它主要管理能量和情感。人有七魄，或有6说。魂是人的基础，人死后，魂会回到冥界，但魄会和身体一起死去。 白僵、黑僵、跳僵、飞僵、旱魃，这些不属于五行内。分3种情况：无意识被称为木偶，但形体是僵尸。有自主意识的归类为轨。 旱魃不是轨，而是由神转化而来的。僵尸是由于妖术导致的产物，何为妖术？干扰了死者的灵魂，伤害了自然和法则，所以它叫妖术。 贞子、伽椰子、楚人美姐姐是轨，灵吸收邪气为轨。死鬼、酒鬼、色鬼和爱哭鬼属于魔，是魔中天使。 |
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