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学书法贵在“取法乎上”，只有跟对了人才能避免误入歧途，哪怕学到最后依旧赶不上自己的老师，至少也可以达到上游水平了。
那么，书法史“最牛”老师是谁呢？非“书圣”王羲之莫属。早在东晋，“二王”的地位就已经位于塔尖，唐朝更是将王羲之拔高到了无以复加。
唐代的君主，崇尚羲之、贬抑献之，父子二人原本是并驾齐驱，结果变成了“大王”一枝独秀。隋代智永大师将笔法传给虞世南，虞世南又将它传给欧阳询、褚遂良诸人，而虞、褚有一个共同的学生，他就是太宗李世民。
李世民倾尽全力搜罗羲之墨迹，并让崇文馆的高手临摹拓印，这使得有唐一代众人能够学到王羲之笔法精髓。唐代不仅对王羲之书法传承居功至伟，还通过集字汇编的方式，贡献了几部著名法帖，如《圣教序》《半截碑》和《十七帖》。
前两部是行书必学，可惜的是原碑由于保护不善，破坏比较严重，很多字已经斑驳不清，这给后人学习带来了不便。于是，唐末便有书法家集王字，完成了一部内容更加完备、字数更多的巨著——《道德经》。
此作经过数年的集字、书丹、镌刻方才完成。立碑后便有书家进行拓印成册，拓本保存完好，现藏于台北故宫博物院。《道德经》是道家最经典的文献，王羲之在世时曾屡次写《道德经》《黄庭经》换鹅。
此作纵25厘米、横长足足17米，全卷500余行、5200余字，单字大小约2.5厘米。这是市面上篇幅最长、字数最多的王羲之行书大作，每个字都取自羲之原作，字字“教科书”级别。
与《兰亭序》相比，《行书道德经》更加“可信”，学界一直为《兰亭序》真伪争论不休，郭沫若就提出过它是智永伪造的，而《昭明文选》《淳化阁帖》未收录它，也确实能印证这一点。再与《圣教序》对比，《行书道德经》集字、布局更加成熟，字数也更多，内容也更脍炙人口，最关键的是，用笔细节更清晰。
《行书道德经》是崇文馆御用文人和助手集字而成，他们一方面能见到羲之墨迹。另一方面也可以借鉴《圣教序》《半截碑》的集字方式。此作从王羲之各书信手札，“神龙本”、虞本、褚本《兰亭》中一个个摘字汇编，找不到的则从《圣教》中取，或是临摹填补，做到相同字也绝不雷同。
笔法丰富自然，用笔一波三折。行文布局时，注意到了字与字间的行气贯通，出锋、收锋呼应紧密，一气呵成。章法上横无行，纵有列，端庄潇洒、颇有中和之美。不夸张的说，有了这部作品，《兰亭序》都可以丢掉了。 王羲之的行书用笔精谨自然，笔法极为丰富，每个字都值得学上万遍，而这部巨著，更是王羲之行书“字库”，如果能把它临摹通透，魏晋笔法、羲之笔法也就掌握了。 而今，我们将王羲之《行书道德经》进行超高清复制，进行了1：1还原。针对此作我们还推出一款经折装，采用翻折的设计，完全展开时与手卷无差别，合起来占用空间小，方便临摹和随身携带。如果您喜欢，可以点击下方商品链接一观！ |
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