《水调歌头·中秋口占(刘辰翁)》详注译文鉴赏试题||郑州市2024年高中毕业年级第一次质量预测

当以读书通世事 2024-01-10 发布于甘肃

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水调歌头·中秋口占

刘辰翁

明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。

醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沈河白璧，光气彻天浮。举首快哉去，灯火见神州。

【题解】

<注>水调歌头：词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的。共八体。有《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《江南好》、《花犯念奴》等异名。

口占：谓作诗文不起草稿，随口而成。

<译>水调歌头中秋之夜，我随口而成的诗

【作者】

刘辰翁：（1232—1297）宋吉州庐陵人，字会孟，号须溪。少补太学生。理宗景定三年廷试，忤贾似道，置丙第，以亲老请濂溪书院山长。江万里荐居史馆，除太学博士，皆固辞。宋亡不仕，隐居以终。工词，多抒家国之恨，沉痛真率。有《须溪集》、《班马异同评》、《放翁诗选后集》等。

【句解】

明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。

<注>子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。良夜：美好的夜晚。寂寂：寂静无声貌。几时：什么时候。胡笳：我国古代北方民族的管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。三弄：古曲名。即梅花三弄。南楼：古楼名。在湖北省鄂城县南。又名玩月楼。南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“ 庾太尉（庾亮）在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。” 余兴：未尽的兴致。飕飕：sōu sōu，象声词。形容风声雨声。白石：洁白的石头。玉露：指秋露。

<译>皎洁的月亮照耀着万里江山，而我与您共享这美好的中秋之夜。古往今来，中秋之夜总是如此美好，无边的静谧之中，这美好的月色会停留多久呢?清风吹来，万木萧萧，哪里的胡笳在吹奏梅花三弄的曲子，让人体会到晋代殷浩、王胡之等南楼吟咏的未尽的兴致。四面的山峰，在月光的沐浴下，洁白如玉，无语伫立；晶莹的露珠落满了错落的洲渚。

<析>上片描写美好的中秋之夜。前二句中,首句使用夸张手法,写明月之光朗照方圆万里,突出了中秋月的皎洁与明亮。第二句写诗人与友人共享同一片中秋月色。'子',是古代对他人的尊称、美称。诗人称友人为“子”,流露出诗人对友人的深情。月色皎皎而可与好友共享共适,虽非良辰美景赏心乐事，但亦可稍慰孤怀!

三四句,诗人由眼前的中秋之夜,想及古往今来的中秋之夜莫不像今夜般迷人,委婉地表现了今夜月色的美好动人。寂寂,犹悄悄,描写中秋之夜的静谧。几时留,指什么时候停留过,即如此美好的月色不会停留而长在,反而会一刻不息流逝而去,从'易逝'这一特点出发,侧面表现了诗人对中秋之夜美好月色的喜爱与眷恋。是啊,如此美好而易逝的月色,难道不应该珍惜它、把握它、尽情地享受它吗?

五到九句中,五、六句从听觉入手,写中秋之夜传来的胡笳演奏的《梅花三弄》的乐声,这样的月色,这样的乐声,让诗人仿佛领略到当年晋人南楼玩月的兴味与韵致,借助典故,含蓄地表现了中秋夜月色的美好以及诗人的玩赏之乐。七到九句使用视听结合手法,通过描摹中秋月光下山川风露的可爱美好,侧面表现了中秋月色的美妙与诗人愉悦的心情。其中,飕飕,拟写秋风吹拂树木发出的声音,属于听觉意象。白石、玉露,指沐浴在月光下而显得洁白的石头、变得晶莹如玉的露珠,侧面表现了月色的皎洁、爽朗。

醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沈河白璧，光气彻天浮。举首快哉去，灯火见神州。

<注>青州：指青州从事。青州从事，南朝宋刘义庆《世说新语。术解》：“ 桓公有主簿善别酒，有酒輒令先尝。好者谓' 青州从事’，恶者谓' 平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲'膈’上住。”意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以“青州从事”为美酒的代称。赤壁：山名。指汉献帝建安十三年(公元208年) 孙权与刘备联军大破曹操军队处。在今湖北武昌西赤矶山，与汉阳南纱帽山隔江相对。又，赤鼻矶，古地名。在今湖北省黄州市城西北江滨，因山形截然如壁而有赤色，也称赤壁。清·顾祖禹《读史方舆纪要·湖广二·黄州府》：“ 赤鼻山在府城西北汉川门外，屹立江滨，土石皆带赤色。下有赤鼻磯，今亦名赤壁山，苏軾以为周瑜败曹公处，非也。”赋：做（诗、词）。黄楼：楼名。故址在今江苏省徐州市。据宋苏辙《黄楼赋》载：熙宁十年秋七月乙丑，黄河决口，水及彭城下。苏轼适为彭城守。水未至，苏轼使民具畚锸，畜土石，积刍茭，完窒隙穴，以为水备，故水至而民不恐。及水至城下，苏又以身帅之，与城存亡，故水至而民不溃。水退又请增筑徐城，故水既去，而民益亲，于是在城的东门筑大楼，垩以黄土，曰：“土实胜水。” 徐人相劝成之。后苏辙、秦观等都曾登黄楼，览观山川，吊水之遗迹，作黄楼之赋。后以“黄楼”为登览山水，赋诗作文，以颂功德的典实。十客：指南朝陈后主的亲信江总、孔范等十人。《南史·陈后主纪》：“﹝ 陈后主 ﹞常使张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等十人预宴，号曰'狎客’。先令八妇人襞采笺，製五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。”谭笑：tán xiào，说笑。中流：江河中央；水中。看取：看。取，作助词，无义。横江：横陈江上；横越江上。皓彩：皎洁的月光。沈河：沉于河中。白璧：平圆形而中有孔的白玉。光气：光辉；光彩。彻天：通天，满天。举首：抬头。快哉去，灯火：指灯彩。神州：指中原地区。又，指京都。

<译>面对如此美好的月光，古人畅饮美酒，东坡居士夜游赤壁纵怀高歌，先贤苏辙、秦观登览黄楼一吟诗作赋。在这个人间，我怎样才能拥有像江总等人那样情投意合、才华横溢的朋友并和他们欢聚谈笑，以至于笑语之声不时从江流中央飘出？看，那横陈江面的皎洁的月光月影，好似沉于河底的洁白的玉璧，它的光彩照亮了整个夜空。恍惚之间，我抬头向上，愉快地飞升而去直达九天，然后俯视尘寰，看到灯彩熠熠的神州大地。

<析>下片写诗人玩赏中秋月色的感触。前五句连用四个典故,写诗人由眼前月色而激发的联想:诗人想象人们面对如此月色,畅饮美酒；诗人想到苏子与客月夜泛舟啸歌赤壁；诗人想到苏辙、秦观登临黄楼吟诗作赋；诗人想到陈后主与江总等人觥筹交错诗酒风流，一则拓展了诗歌的审美意境，增添了诗歌的人文意蕴；一则通过写诗人的联想，含蓄地表现了当下月色的美好与作者愉悦、昂扬的心绪。同时，遥想之余，诗人禁不住发问，这样的知己、胜友、嘉宾，怎样才能在这个人间找到，并像先贤一样诗酒纵欢？这样的文字，暗示了诗人知音难觅的孤寂和良辰美景却形单影只的遗憾。

六到八句由对古人的回想回到眼前，使用比喻手法，写江面上流光溢彩，而水底的月影如同光彩璀璨的玉璧，其光彩照亮了整个夜空。一时间，天上月与水中月、明净莹澈的天空与明净莹澈的大江交相辉映又浑然一体，简直让人无法分辨哪里是天哪里是水哪里是月哪里是影！至此，诗人对中秋月色的描绘也达到高潮。

末二句写诗人面对此情此景，仿佛置身仙境，心旷神怡襟怀畅爽，以至于遗世独立羽化登仙一般，渐渐飞升九天而得以观览灯火辉煌的赤县神州。通过写自己面对美好月色的独特感受，诗人表达了自已愉悦的心情。同时，去而飞仙，下望神州，也含蓄地透露出诗人在现实中的失意和对故国的眷恋。