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沈度《敬斋箴册》黄纸本，明代，尺寸23.8×49.4厘米，北京故宫博物院藏。这幅作品文凡19行，行10字，为沈度的小楷作品，于1418年（永乐十六年）61岁时书，属典型的“馆阁体”作品，代表“馆阁体”最高水准。 此作笔力劲道，气格超迈，通篇结字匀停，行列齐整，形貌丰润淳和，端雅雍容。全篇布势疏朗，笔意柔媚，然起收之势皆能笔笔力到，一丝不苟，使转应接，飘逸流畅，足见作者勤于临古，已达到法度森然，技法娴熟的境地。 从风格上可以看出沈度的书法师承晋唐，出于《兰亭》之体系，其韵度丰神则更多地是受到赵孟頫书风和同朝而略早的宋克的薰陶，这应该是时代的使然。《明史·文苑传》云：“度书以婉丽胜”。阴柔秀润、平和姿媚，可以认为是沈度书风的主旋律。 
古道甄选 《敬斋箴》正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北，当事而存，靡他其适。弗贰以二，弗参以三，惟心惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬，动静弗违，表里交正。须臾有间，私欲万端，不火以熟，不冰以寒。毫厘有差，天壤易处，三纲既沦，九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉，墨卿司戒，敢告灵台。（永乐十六年仲冬至日，翰林学士云间沈度书） ：：敬斋（jìng zhāi）朱子敬斋箴，篇名。道德修养戒律。南宋朱熹撰。载《朱文公文集》。继承发展程颐“涵养须用敬”的思想，强调主敬功夫。从衣冠至举手投足，均需整齐端正；
：：上帝（shàng dì）意为“天之最尊者”，语出《大雅·荡》人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝；：：洞洞属属（dòng dòng shǔ shǔ）恭敬谨慎貌；：：天壤（tīan rǎng）天和地，天壤间或相隔极远；相差极大；天壤之别；：：灵台（líng tái）“心有灵智能任持也”，所以称心为灵台；正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。足容必重，手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。 穿戴衣帽要端正，仰看平视要保持尊严，居住时要心中安静而专一，作人做事，无愧于遥遥相对的上天。行走的姿态一定要庄重踏实，举止仪表一定要恭敬，弹琴、唱歌、舞蹈时，要选择地方，在乘马往返于像蚁穴那样曲折的小路中，也要能保持其奔驰之势。 出门如宾，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易。守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。 出门(工作)好像去接待贵宾一样，承担的事严肃认真，好像去参加大祭时的典礼，经常谨慎小心的作事，不敢有一点疏忽。像堵塞住瓶口一样地不要随便说话，像筑起城墙一样地严防邪念的随时侵入心中，恭敬虔诚地对待一切，不敢有一丝一毫的轻视。 不东以西，不南以北，当事而存，靡他其适。弗贰以二，弗参以三，惟心惟一，万变是监。 要表里如一，不能以西而向东，不能以北而向南，按事物的本来实际办事，而不要被外物的引诱以放失本心。要保持专一的心境，不能因没有二而说成二，没有三而说成三，惟有心境的专一，才能把握住事物的万变。 从事于斯，是曰持敬，动静弗违，表里交正。须臾有间，私欲万端，不火以熟，不冰以寒。 像这个样子去学习和作事，就叫做“持敬”。无论动与静都不违背上述原则，就会表与里都相互一致而正确无误。假如你有短时间的背离，也会产生出千万种私心杂念，那就如同没有接触火而感到熟，没有碰到冰而感到寒冷一样躁怒忧惧。 毫厘有差，天壤易处，三纲既沦，九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉，墨卿司戒，敢告灵台。 一旦有一丝一毫的差错，也会造成天地那样远的差别，三种主要的道德纲常既然已经被淹没，那么九种主要的治国大法也就被败坏。对于我们这些人，要时刻记住这些，加以勤勉警戒，并以此常常来告诫自己的心灵。 古道甄选
【1】《敬斋箴》正其衣冠，尊其瞻视，潜心以居，对越上帝。足容必重， 
【2】手容必恭，择地而蹈，折旋蚁封。出门如宾，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易。守口 
【3】如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。不东以西，不南以北，当事而存，靡它其适。
【4】弗贰以二，弗参以三，惟心惟一，万变是监。从事于斯，是曰持敬，动静弗违，表里
【5】交正。须臾有间，私欲万端，不火以熟，不冰以寒。毫厘有差，天壤易处，三纲既沦， 
【6】九法亦斁。于乎小子，念哉敬哉，墨卿司戒，敢告灵台。 
【7】永乐十六年仲冬至日，翰林学士云间沈度书。 
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