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静养心神 中条山客 语云：安静是品，清静为性。宁静生明，恬静成美。安静是一种美德，是一种能力，是一种品性，是一种喜悦。始于静，终于悟，得于喜。若说人的品性是一棵大树，那么，静就是根，就是干。有稳定的根系、粗壮的茎干，必然结出丰硕的果实。 大道唯清静一法门。故静字乃为修道（体悟客观、公正、规律、中立）第一诀，一切法门，均从此一法门下手。 身静则生阳，心静则生慧，气静则生神，神静则生精；而一切以心静为主题。静则定，定则得。宋代高道白玉蟾有言：“大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。”又云：“薄滋味以养气，去瞋怒以养性，处卑小以养德，守清静以养道。” 而道家始祖老子之道学精华，则纯以清静无为为主旨。静以修身，静以养性。老子曰“静为燥君”，“躁胜寒，静胜热”，此为静的本质属性、相反比对和降服作用；“清静可以为天下正”，是说静的社会治理作用。 佛说：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；执于多念，将受困于多念。一念放下，则自在于心间。万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永久的喜乐。执着于长久的美好、不死不灭的永恒，便生出许多无端的、莫名其妙的痛苦。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身、痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 儒家言“定而后能静，静而后能安”。 故清静法门，实为儒、释、道明智者所共守。 而世人则无不在竞逐劳役的纷纷扰扰中讨生活。殊不知“半日安闲半日佛，片时清静片时仙”也。 要做仙做佛做圣，得大智慧，立大功，创大业，树圣德，均须从静字下手为基本功，确立客观、公正、中立之根基。 有歌诀：“神为心所主，养神必先养心。心静则神安，心动则神疲。心为神所主，养心必先养神。神安则心静，心动则神疲。” 神者心力、心劲也。神是身体之主、生死之本、善恶之源。要做到主动养精气，应保持精神愉快，心情舒畅，遇事不怒，遭遇困难不退缩；眼界宽广，思维敏捷；饮食有节，起居正常，劳逸结合，锻炼至上，增强抵抗力。 医学宝典《内经》从饮食方面告诉我等：“精不足者，补之以味。浓郁之味，不能生精；惟清淡之味，乃能补精也。万物皆有味，调和胜则真味衰矣。淡煮之得法，自有一段冲和恬澹之味，益人肠胃。故淡食可以养精，可以益寿。” 道家宝典《七部语要》中说： “神静则心和，心和而神全。神躁则心荡，心荡则神伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外也。七窍者，精神之户牖也； 志气者，五脏之使候也。耳目诱于声色，鼻口悦于芳菲，肌体舒于安适，则精神弛骛而不守；志卸縻于趋舍，则五脏滔荡而不安。嗜欲连绵于外，心脏壅塞于内，曼衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣，以劳形而伤神也。” 2024年1月14日星期日，陕州上阳书院 |
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