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每个事物的存在都有它的本体，都有它的边界。你不要搞混掉。你把事物各就各位，站在它本身的角度去看它。这就叫“格物”。 ——达照法师《大学》 《灵飞经》第二课：书法常识、技法解析之“右偏旁”、老师示范、作业点评。一个半小时的课程包罗了书法小世界与宇宙大世界的相生相似。老师在其中以至诚若神的心意挥洒自如、酣畅淋漓；每一个点的切入与解密都是老师自身多年书法历练而得；解析中闪烁的人文之光令课堂素朴、扎实、深透又熠熠生辉。值得反复去听、感悟、提升。 唯有民族的，才是世界的。 ——建筑家 贝聿铭 取法乎上者，仅得乎中：取法乎中者，仅得乎下。 ——《易经》 此次“书法常识”部分老师主要传授了书法中如何“临帖”与“选帖”的个人心得。印象最深的是老师秉持的书法思想。“思想”的背后是佛家解析的“意”。即是什么样的“知”与“明明德的心”铺垫了老师思想的底色。显然如上两句话意义非凡。课堂上，老师信奉的两句话，也带领我穿越过岁月的河流，回到自己曾经“当老师”的日子。在那些充满激情与热爱的日子里，也是这两句话给予过我许多坚持与笃定，若定海神针稳稳地盘踞心底。也因此，在色相纷乱之时可以依然从容、保持淡定......我想：这也许就是我受用于老师的基石——冥冥中在老师的身上发现了自己的影子。只是老师更彻底、更深透、更博大。显然，这就是我自觉、自愿、虔诚追随老师的深层缘起。 俗语讲“师父领进门，修行在个人。”遇到对的老师是一方面；能够感悟出老师的点点滴滴，就是自己的修为了。这种修为是相续相生的，有时甚至觉得可以沿着当下的“业”而追索到前世的修为。因为就是同一个老师，但是你学不同的碑体，你感悟的层次、唤起的觉知、表现的内涵与意境都是有差别的。就比如跟老师学“篆书”，也是喜欢，但内心流动的东西甚少。得到更多的是在“一横”、“一竖”、“一弯”、“一折”中渐渐升起的稳定之心、笃实之态。遇到《灵飞经》，听到名字就很喜欢；再看到字体的飘逸、絜矩兼容呈现的美感、老师出神入化的慢动作演绎，蓦然发现自己在习练隶书、篆书之后心里诞生的归宿之感。就是它了——行楷。 上学期，老师讲行楷《灵飞经》的笔法。一学期结束，不知怎么的，发现所有的笔法竟然可以在自己的笔下表现出来了。一笔一画之间若“华尔兹”般的避就、穿插；互动中，甚至有了书法时对话的欲望。当你把每一个字赋予了生命的含义，那么在没写到位的时候一定会有愧疚之心出现......每一个字，都可以大胆地写。虽然不是最好，但却是在遵循古人之道后的相应和自己内心的表达。每每那时，总要想起老师说的“手中的毛笔是你与古代圣贤的一场走心对话......”这是书法的有机生态环境、智性的环境。甚欢。 老师的构建是底色，随后发现“手感”出现了。你的脑中稀释了亦步亦趋的规则，但是你在感觉中却能自动做发地把“笔法”贯彻进去。当然这是在无数次地慢放老师的“示范”后获得的“种子”。这一枚枚的种子深入潜意识，似乎没有，却遍及无处。从这个意义上来讲，你的“手感”，就是你的“意感”。但你常常无记忆、无意识。想起以前自己当老师到快退休的时候，常常在取试卷时，一取就正好是班级孩子的人数。彼时，孩子们总是用膜拜的眼光看着自己的老师——如同魔术师般的存在。而我心里清楚，这只是三十多年的热爱与积淀，而致“手感”、“意感”在色相上的显现。
书者，如也。 ——汉.许慎 《说文解字》 书者，如也，如其学，如其才、如其志，总之曰如其人而已。 ——清.刘熙载《书概》 书法可以真实、客观地再现我们的性情。我们个人也有个人的特质。我们发现，在中国的文化系统里面，我们中国人总是在追求一个道。什么是道？什么是符合我们中国人应该活出的样子？应该具有怎样的意义和价值？我们中国的儒释道文化都会给我们一些答案或者指明一个方向。在这样的一个过程中，我们就在规范，调整着我们个人的一些特点，或者我们不符合这个“道”的一些东西。我们书法人也是如此。我们拿着笔去写书法时，我们会发现如果我们个人没有经过一些书法训练去书写时，都会有一些个人特质在里面。但是，你真的能把这支笔合乎规律地、把这支笔里所蕴含的可以表达的所有的语言和方式激发出来的时候，你必须合乎这个道，你才能把它彰显出来。那么我们在临摹的过程和学习中，我们就会发现，我们不符合规律的东西就会慢慢摒弃。其乐无穷。在学习这种艺术表达过程中，其实我们就在不断地丰富、丰满我们自己。我们会发现我们在这个过程中，学会了一种表达。这种表达也是合乎规律的。如孔子所言：随心所欲不逾矩。道如此。书法亦然。 《灵飞经》常识部分（二）
《灵飞经》技法部分（二）
以上课件源自杨林老师。感恩老师。 |
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