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颜真卿之所以被称之“亚圣”，主要原因乃“反叛”王羲之，由于李世民痴迷王羲之书法，唐初天下人争相临摹“王书”，并提拔一批“二王”笔法继承人，引领书坛发展。
从笔法传承上讲此乃“好事”，毕竟这一举措揭开“古法”神秘面纱，保证艺术发展的纯正性，当然凡事“有利则有弊”，单一格调限制了创造性。 同时“王字”笔划秀逸、结构紧密，无法写大字，不利于长久发展，恰好彼时“颜体”横空出世，以浑厚雄健的笔划，外紧内松的势态，让世人眼前一亮。
影响了宋代的米芾、黄庭坚等人，因此被后世奉为“亚圣”，并理所当然的认为“丰腴书风”由他缔造，可实际并非如此，这一风格最初来自唐玄宗。 而徐浩为了迎合帝王审美，首推“以肥为美”，虽然他乃“二王”笔法继承人，却没被围困其中，最擅楷书，点画一改瘦劲轻盈，为圆润饱满。
一派淳厚典雅、疏朗遒劲之象，如怒猊抉石，十分稳定有力，盛唐极为风靡，引领了一代潮流，影响力颇为深远，甚至颜真卿都将他奉为“老师”。 例如品析这件《不空和尚碑》，功力完全不逊于颜真卿，此作写于唐建中二年十一月（781年），乃高僧“不空法师”的碑文，全文共计1000余字。
卷中字体端庄雄伟、肃穆生动，看文中的“有”字，起笔直入，收笔提顿翻转笔锋，以中锋衄挫运笔，多次蓄力，点画有些微凸起，撇画略带隶书的波磔钩挑，增强拙朴质感。
结字左边下沉，为保持平衡，中间两笔横画短小细瘦，左边的横折钩浑实凝重，上面一横中间断开，不仅疏空明朗，两边形成张力，富有险绝意趣，无愧于岳珂在《徐浩谢赐书帖赞》中称赞曰：“本朝观浩之书，又皆以为绝伦。”
可惜徐浩晚年德行有亏，导致取学他的苏轼、蔡襄等人闭口不谈，不过书法鉴赏需从技艺、气韵出发，不能以人品论就，从专业角度看，此作存在诸多可取点。 如今《不空和尚碑》收藏在西安碑林博物馆，为保护字迹，不允许拓印，好在市面存在精善的宋拓本，翻印时间早，保留字迹原貌，笔划清晰精准。
时常临摹，能初步对“丰腴”书风产生认识，强化控笔力量感，对墨色的浓润变化运用自如，摆脱初学时点画油腻、浮华的弊病，兼得“二王”多变笔法。 若能把此作学会，之后向上可以临摹李北海、欧阳询等人法帖，向下可学颜真卿、苏轼、米芾，让书法学习串联成体系，实现触类旁通、顺势而为。
经多方努力我们对徐浩《不空和尚碑》（宋拓本）进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。 |
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