杂记

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                               杂记

                                                           95、东临碣石的寓意和象征

94、  【关于合掌】                             93、诗词吾爱检测：

92、牛郎的别名                                   91、蟋蟀 - 昆虫名称 

90、律诗不拘对                                   89、七绝回帖

88、词牌名·解红慢                               87、七律长征全文是：

86、49字石刻读出56字七言诗：          85、检测结果 · 千秋岁

84、字字双 明                                      83、寒蝉在古诗中的寓意

82、是十三朝古都                                81、俳谐诗

80、七月流火                                       79、玉兔月宫

78、意境[ yì jìng ]                                77、定格：十六字令

76、杜鹃啼血子归鸣什么意思               75、 "粪土当年万户侯"是什么意思

74、检测结果 · 抛毬乐                          73、《高山流水》

72、綸 lún                                            71、【工对】

70、白天的雅称                                     69、逝波词语解释

68、千钟醉（词谱）                              67、蠡字的起名属性：

66、论阴阳                                            65、玄黄收藏

64、处字韵                                            63、兔子名字有哪些

62、词冬伴雪                                         61、写文革里人事

60、格律诗中"思"字平仄                         59、哥已不再是当年的哥

58、关于律诗                                          57、弦歌：

56、《解红慢·》                                      55、谓两肩上耸

54、凤顶格四首：                                    53、国足丑事

52、韩愈《幽兰操》全诗翻译赏析             51、咏兰

50、何满子朝代：唐代     作者：孙光宪    49、中国足球协议球事件有哪些？

48、毕福剑到底说什么了：                       47、【七律】劝学

46、李白之死                                            45、《何满子》孙光宪【原文】

44、杨柳枝译                                            43、如何评诗

42、收藏下载                                            41、赵忠祥老师的这首七律

40、拗句例                                               39、带有成语的诗词

38、不祧之祖历史词典解释                        37、声韵

36、和诗词52清清照                                 35、罔论忠奸

34、词的对仗                                            33、关于律诗句法

32、有重字的律绝诗：                               31、诗词吾爱检测醉蓬莱有误

30、论拗救                                                29、次韵

28、六言律、谪仙怨·27、嵌字格                25、检测结果 (燕归梁：词林正韵)

24、检测结果 (法曲献仙音：词林正韵)       23、 兼具祝寿与悼亡功用的《寿楼春》

22、检测结果 (蝴蝶儿：词林正韵)              21、重字诗：

20、慈禧诗                                                19、【词 何满子】他乡红泪

18、检测结果 (长相思：词林正韵)               17、依刘长卿·六言律体

16、《一萼红》与原词检测差异                   15、【词 淡黄柳】自勉检测，（检方错误）*

14、惜黄花 调见《梅溪词》                        *13、词语分解：涵濡、化雨等                      *

12、三舍法，九丘书                                    11、检测结果 (燕归梁：词林正韵)

10、岁华的解释                                            9、检测结果 (法曲献仙音：词林正韵)

8、 兼具祝寿与悼亡功用的《寿楼春》           7、检测结果 (蝴蝶儿：词林正韵)

6、慈禧诗                                                     5、【词 何满子】他乡红泪

4、检测结果 (长相思：词林正韵)                    3、平韵六言律体

2、检测结果 (八拍蛮：词林正韵)                    1、检测词：《一萼红》

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95、东临碣石的寓意和象征

东临碣石这一成语蕴含深刻的寓意和象征意义。它源自古文，原意是指向东远眺，可以看到碣石山的轮廓。这个成语后来被广泛用来形容人具有远大的志向和广阔的胸怀。具体来说，它可以象征着以下几点：

远大的志向：东临碣石常用来描述人们拥有宏伟的抱负和高远的理想。

广阔的胸怀：这个成语也代表着一种能够包容天下万事的宽广心态。

雄伟的气魄：它还暗示着一个人在追求目标时的坚定不移和勇敢无畏。

壮阔的精神境界：通过描绘碣石山和大海的壮丽景色，这个成语传达了一种超越物质和精神层面的深刻感受。

此外，历史上著名的诗人曹操在其作品中也运用了东临碣石的意象，通过对碣石山大海的描写，表达了自己对国家统一的渴望和对建功立业的雄心壮志。他的诗作《步出夏门行》中的“东临碣石，以观沧海”一句，不仅展现了自然景观的壮美，也反映了诗人内心的豪迈情怀和治国理念。123

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94、  【关于合掌】

【七律】余生

祥云环绕众山青，紫气洞天黄鹤鸣。

朝拜三山焚烛亮，暮参五岳点香明。

乞求风月丰都早，难赏天音碧落苼。

莫向苍天常滴泪，自寻欢乐过余生。2016-12-27（3-205）

追云赏月（华夏）辽阳诗词版主

 发表于 昨天 20:02 | 只看该作者

诗意明确，情味浓厚，想象悠远，余味无穷。声韵再酌。

南山月：

平仄是诗词格律的一个重要术语。依照四声，将平仄分两大类，平：包括上平声和下平声；仄：包括上、去、入声。仄，从字面上解解就是不平，是平的对立。写诗填词作曲就是巧妙的运用这两类声调有规律的交替的出现，使声调产生变化多样、不单调，读起来有音乐的美感。没有提到同一韵部还要区别开来。诗词只要平仄交替，不出韵，就能使诗句有错落感。当然，有些字古时的韵声与现代不同，由于古时没有或没保留下来拼音，有些字发音与现代大不相同。如【四支】韵的“诗、炊、儿、离、龟、漄......”等在当时肯定声韵是相近的。所以大可不必区分同一韵部的声韵问题。李白题东溪公幽居

：......门垂碧柳似陶潜。

好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。

客到但知留一醉，盘中只有水精盐。

李白：

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

谢谢指教！祝好！

巴山夜雨（华夏-辽阳）

赏学佳作，笔墨人生，感佩才情。惟颈联费解。

南山月：

朝拜三山焚烛亮，

暮参五岳点香明。人们拜佛烧香

乞求风月丰都早。祈求风花雪月，就死的快了（去阴曹地府就提早了）

难赏天音碧落苼。想成仙就难了，只有神仙才能听到天音，仙乐。（流水对）

谢谢赏评，祝福快乐！

西风一叶 发表于 2017-8-21 15:27

人事有代謝，往來成古今。我说孟浩然这首是偷春体，这联这是对仗，可你顾左右而言他，拿李白的来糊弄我 ...

南山月：

至所以有人认为古诗词名家有合掌的作品，就是因为没弄清楚是全句意思相同，还是某一字句意思相同就算是合掌？如果某一字句意思相同，就算是合掌，我想得有许多合掌的诗出现。就像你们举出的例子一样，名人也有合掌的诗了，你想一想这可能吗？诗词名家

会犯这样的错误吗？即使是又犯的，也只是凤毛麟角。更可笑的竟说一些名家诗里撞韵、挤韵.....等等。这可能吗？重复一遍香是香，烛是烛。饭是饭，菜是菜。这就是我心里知道的。以后不再解释。你按你认为对的 去写吧。

也有不少律诗只有颈连（第三联）对仗，如；李白的《塞下曲》（第一首）。孟浩然的《写诸子登舰山》）。

唐代诗人李白的《塞下曲》

　　五月天山雪，无花只有寒。

　　笛中闻折柳，春色未曾看。

　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。

唐代詩人孟浩然的《與諸子登峴山》

人事有代謝，往來成古今。

江山畱勝迹，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尙在，讀罷淚沾襟。

更有甚者，全首律诗中一联对仗也没有的，如：李白《夜泊牛初渚怀古》

唐代诗人李白《夜泊牛渚怀古》

牛渚西江夜，青天无片云。

登舟望秋月，空忆谢将军。

余亦能高咏，斯人不可闻。

明朝挂帆席，枫叶落纷纷。                                                                                                                                                                                               

古寺醉生 发表于 2017-8-21 23:57

当句对是本句中有两个甚至三个词都是非常工整地相对。请注意，是词而不是字。

你的雾冰露对一六三太离谱 ...

对句不分律绝，不分前后。可以联联对（律诗），句句对（绝句）。也可以全不对。最有名的：““裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。”错综对，就是首句。你能说它不是对仗？当然，你可能不知道诗里还有个“就句对。”现代诗词工具书里很少提及，你误将“就句对”当”成句中对”这不怪你。不管我写的对不对，我能写出来对我将来提高有很大帮助。比不知道什么是就句对强多了。是不？古人在创造律诗的时候，不一定懂得“节奏”是什么。他只要求韵律、对粘。没有注意节奏问题，所以我列举了一小部分的例诗。他们

没有想到1400多年后，他们的诗会犯了”节奏“性的错误，还是被他们的子孙们发现的。他们如果地下有灵，一定会无地自容的。小朋友，不是我逗你玩。是你逗李白、孟浩然玩。别浪费时间了。你自己玩吧！

西风一叶 发表于 2017-8-14 09:51

请您看仔细了，第一点和第二点是部分合掌。第一点是对法合掌，第二点是部分词句合掌，并非您所说的上下句 ...没有部分合掌之说。诗有意境。作诗有赋、兴、比。都能一下子让人看懂，多半是赋体，或是打油诗、数来宝。

【南宋】张南轩：“作诗不可直说破，须知诗人婉而成章。”

【南宋】严羽：“夫诗有别才，诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理则不能极其至”。

【清】杨尧臣：“思之工者，写难状之景。如在目前，含不尽之意见于言外。”

【明】王世贞：“诗旨有极含蓄者，隐恻者，紧切者。法有极婉曲者清畅者，峻洁者，奇诡者，玄妙者。骚赋古乐府歌行，千变万化，不能出其境界”。以上都是古诗名家精绝的论点。强调一下，挤、撞韵......不是冒春荣首创。也不是齐梁时期的沈约的律诗八病里的。

应该是台湾学者林正三先生在《诗学概要》中列举了出韵、湊韵、重韵、倒韵、戒啞、僻韵、复韵、別韵、犯韵等九戒。有人还嫌九戒不足，又增加所谓“撞韵”之戒。也没有什么“律诗八病”应该叫“诗有八病”。沈约【南朝】时期还没有“律诗”，最快也得在沈约后200年【唐朝】才有律诗。诗有八病是指：

1、平头病：第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。

如：“（今)(日)同宴会，(欢)(乐)难具陈。”（今）--（欢）同声，（日）--（乐）同声。

2、上尾病：第五字不得与第十字同声。

如：“西北有高（楼），上与浮云（齐）。”（楼）--（齐）同声。

3、蜂腰病：第二字不得与第五字同声。两头大，中心细，似蜂腰也。

如：“闻（君）爱我（甘），切（欲）自修（饰）。”（君）--（甘）同声，（欲）--（饰）同声。

4、鹤膝病：第五字不得与第十五字同声。所以两头细，中间粗，如鹤膝也。

如：“客从远方（来），遗我一书扎。上言长相（思），下言久离别。”（来）--（思）皆平声也。若一句举其法。首尾须避之。第三字

不得与第五字相犯，第五字不得与第七字相犯。

5、大韵病：重叠相犯，如五言诗以（新)字为韵者，九字内若用(津)(人)字为大韵病。

如：“（胡)姬年十五，春日正当(炉)。”(胡）--（炉）自同声也。

6、小韵病：除本韵外，九字中不得有两字同韵。

如：“客（子)(已)乖(离)，那(亦)远相送。”既是。大韵（子）与（已）同声。小韵五字内最忌，九字内稍缓。

7、正钮病：壬纴任人一钮。一句内有壬子，更不能犯壬纴人字也。

如：“我本汉家女，来嫁单于庭。”家与嫁二字系正钮也。

8、、旁钮病：五言诗一句内有月字，更不可用元远怨字，此是双声，即旁钮也。五字中急，十字中稍缓。旁钮缘声而来相忤也。

八病多指五言体古诗。与律诗无关。沈约时期没有律诗。

朝拜三山焚烛亮，暮参五岳点香明。只是说人生余时不多，要多求神仙保佑（多奉香烛），于早晚没关系，随时都可以。只是一种意念。

也就是作“作诗不可直说破”。谢谢指教！

http://www.360doc.com/content/14/0718/10/13358018_395219063.shtml

http://www.360doc.com/content/17/0813/22/13358018_678978976.shtml

西风一叶 发表于 2017-8-12 23:16

早点休息，我下了，晚安！

冒春荣《葚原诗说》清代诗论家。同纪晓岚、沈德潜一样。为卖弄才学，搞什么重韵、撞韵、挤韵......，律诗是唐朝诗人创造的，一千多年后的清朝人是学诗的。学诗的反说创诗的有病。你不觉得可笑吗。创造诗的人没有规定“”重韵、撞韵、挤韵......”的格律。他们是把律诗复杂化的罪魁祸首。我说过：合掌不是指某一字句意思相同。对句的具体要求是词性相同或相反，词意相关或相对，平仄相对。要自己分析''普天皆灭焰，匝地尽藏烟’''、沈佺期 【唐代】天地是相对的，灭火和藏烟不是一个意思。烟是烟。火是火。藏是藏，是灭。“谁闻陇水回肠后，更听巴猿掩袂时。”杨亿【北宋】陇水回肠（脏器）、巴猿掩袂（衣袖）能是一个意思吗？

合掌：（不明出处）

仙人洞里怀先哲，会议厅中忆昔贤”——不详？

“古迹高昌遗址破，交河故地旧城残”——不详？

古风：（不受格律限制）

“胡马依北风，越鸟巢南枝”——是古诗，不是律句。“〇仄平仄平，仄仄平平平”

合掌：（不明出处）

“力锤顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”

：“抗日军民驱虎豹，歼敌劲旅战熊罴。”

“每借浮云遮丽日，常生迷雾蔽晴天。”

“千山披素裹，万壑挂银装。”

可以等你有空时再看。今晚不着急。谢谢指教。祝你晚安。

西风一叶 发表于 2017-8-12 22:04

拜和参同义，山和岳同义，焚和点在此处都是点燃的意思，也是同义，烛和香可算是同类物品，都是礼佛用的。 ...

何谓合掌：指对偶句中出句与对句的意思相同或相似，犹如两掌相合。律诗字少意丰，必须惜墨如金，以有限的字词表达更多的情景意蕴。故“合掌”乃作诗之大忌。

合掌有三种情况：

其一，一联内用同义字、同一字相对。冒春荣《葚原诗说》云：“对法不可合掌。如李宗嗣''普天皆灭焰，匝地尽藏烟’''皆、尽’合掌。”其它同义字如“犹、尚”、“因、为”、“听、闻”、“知、觉”、“如、似”等等常会构成合掌。如：“谁闻陇水回肠后，更听巴猿掩袂时。”

其二，对偶句中出句与对句部分词语意思相同，也是合掌。如“仙人洞里怀先哲，会议厅中忆昔贤”“怀先哲、忆昔贤”合掌。“古迹高昌遗址破，交河故地旧城残”“遗址破，旧城残”合掌。“不尽沙丘一抹绿，无边瀚海水盈潭”“沙丘、瀚海”合掌。

其三，“事异意同”即对偶句中的出句与对句所用辞藻典故虽不同，但两句含义一样或相近。南宋魏庆之《诗人玉屑》曰：“两句不可

一意”。如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，虽写两种动物，两种神态，而含义均是思乡。梅圣俞《和王禹玉内翰)：“力锤顽石方逢玉，

       尽拨寒沙始见金。”纪昀曰：“二句亦合掌”。(《瀛奎律髓))今人犯“事异义同”的“合掌”颇多，如：“抗日军民驱虎豹，歼敌劲旅战熊罴。”“每借浮云遮丽日，常生迷雾蔽晴天。”“千山披素裹，万壑挂银装。”

西风一叶 发表于 2017-8-12 22:04

拜和参同义，山和岳同义，焚和点在此处都是点燃的意思，也是同义，烛和香可算是同类物品，都是礼佛用的。 ...

南山月：

对仗中要注意“合掌”，即对句与出句的意思完全一样，对句与出句完全同义，历来是作诗之大忌。是指两句意思一样，不是指某一字句一样。

对句的定义是：对偶，就是把同类或对立的概念，放在诗词句中相同的位置。使之并列起来。具体要求是对偶句即对仗句字数相等，句法相似，词性相同或相反，词意相关或相对，平仄相对，一一对称。                        

东坡书院一幅对联：“......雪爪尚存鸿北去，......笛腔犹按雁南飞”。谢谢指教。

西风一叶 发表于 2017-8-12 23:16

早点休息，我下了，晚安！

冒春荣《葚原诗说》清代诗论家。同纪晓岚、沈德潜一样。为卖弄才学，搞什么重韵、撞韵、挤韵......，律诗是唐朝诗人创造的，一千多年后的清朝人是学诗的。学诗的反说创诗的有病。你不觉得可笑吗。创造诗的人没有规定“”重韵、撞韵、挤韵......”的格律。他们是把律诗复杂化的罪魁祸首。我说过：合掌不是指某一字句意思相同。对句的具体要求是词性相同或相反，词意相关或相对，平仄相对。要自己分析，不可人云亦云。

''普天皆灭焰，匝地尽藏烟’''、沈佺期 【唐代】天地是相对的，灭火和藏烟不是一个意思。烟是烟。火是火。藏是藏，灭是灭。

“谁闻陇水回肠后，更听巴猿掩袂时。”杨亿【北宋】陇水回肠（脏器）、巴猿掩袂（衣袖）能是一个意思吗？

合掌：（不明出处）

仙人洞里怀先哲，会议厅中忆昔贤”——不详？

“古迹高昌遗址破，交河故地旧城残”——不详？

古风：（不受格律限制）

“胡马依北风，越鸟巢南枝”——是古诗，不是律句。“〇仄平仄平，仄仄平平平”

合掌：（不明出处）

“力锤顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”

：“抗日军民驱虎豹，歼敌劲旅战熊罴。”

“每借浮云遮丽日，常生迷雾蔽晴天。”

“千山披素裹，万壑挂银装。”

可以等你有空时再看。今晚不着急。谢谢指教。祝你晚安。

点评见《诗词曲律说解》第九页。供参考。

西风一叶 发表于 2017-8-12 12:28

朝拜三山焚烛亮。暮参五岳点香明。合掌了。

南山月：

香，表示我跟佛菩萨通信息。取这个意思!所以叫信香。戒定真香，你看到香，闻到香，要修戒、修定、修慧。戒、定、慧三学成佛的。

佛灯象徵光明，代表无极本体：明明上帝，是灵性的总根源。点佛灯是礼佛办道的功课之一，

两者不是一个意思。无合掌之说。谢谢指教！

香，表示我跟佛菩萨通信息。取这个意思!所以叫信香。戒定真香，你看到香，闻到香，要修戒、修定、修慧。戒、定、慧三学成佛的。

佛灯象徵光明，代表无极本体：明明上帝，是灵性的总根源。点佛灯是礼佛办道的功课之一，

洪大禹 发表于 2017-4-19 12:37

乞求风月丰都早，难做苍穹碧落神。

心情蛮复杂的啊

不错。

祥云环绕众山青，紫气洞天黄鹤鸣。—在这优美祥和的大好人世间，

朝拜三山焚烛亮。暮参五岳点香明。—做好事，不做坏事。潜心行善积德。

乞求风月丰都早，难做苍穹碧落神。—莫想些风月风流之事，否则死的就更快了。死了也不可能上天堂了，只能下地狱。

莫向苍天常滴泪，自寻欢乐过余生。—也不必怨天尤人，自已找些自己喜欢的事去做（比如写写诗词，养鸟、写字、画画等），欢度余生。

谢谢赏评。

425【七律】玉蝶香消

寅初丑末又新春，生死轮回古至今。

秋实春华生润物，种星栽月续乾坤。

玄黄混沌开元世，紫气氤氲化红尘。

玉蝶香消南国梦，飞升天阙托妖神。2016-12-31（3-20）

东元光 发表于 2023-3-22 15:17

再赏此作（重发）！时光流逝，季节轮回，周而复始，生老病死，玉蝶香消，规律也。 ...

南山月：

所言极是，随着季节的变化，由古至今的生死轮回。春种夏收养育生灵，星转月回延续大千世界。“混沌之气飘荡聚合，轻扬者化为天，重浊者化为地”的变化过程，产生红尘世事。气候的变化，使梅花消逝于春，化作氤氲之气托举逝去生灵。

氤氲：指湿热飘荡的云气。“氤”字从气从因，“气”指“混沌之气”。“因”指“承袭发展”。“气”与“因”联合起来表示“混沌之气飘荡聚合，轻扬者化为天，重浊者化为地”

再谢雅赏佳评，请多指教，祝好！

玉蝶：

指玉蝶梅。清 秦朝釪《消寒诗话》：“玉蝶横斜树，金泥小画屏。”玉蝶梅是梅花中珍品。

宋 王世懋 《学圃杂疏·花》：“曾于京师许千户家，见盆中一緑萼玉蝶梅，梅之极品，不知种在何

处。”元 王逢《杂题》：“藻池岸匝水仙井，满面香飘玉蝶梅。”清 钱泳《履园丛话·旧闻·康熙六

巡江浙》：“次日，﹝康熙﹞幸虎丘，登万岁楼。时楼前有玉蝶梅一株盛开，芳香袭人。” 

指湿热飘荡的云气。“氤”字从气从因，“气”指“混沌之气”。“因”指“承袭发展”。“气”

与“因”联合起来表示“混沌之气飘荡聚合，轻扬者化为天，重浊者化为地”的变化过程。“氲”

字从气从昷，意为“湿热水汽”，这是说“混沌之气”具有湿热特性。因为古宇宙创生理论是古越

族的创造，所以古越族用他们经常看到的夏季台风的形成过程来说明天地的形成过程：海面上因强

烈日照水温升高而造成大量海水蒸腾，形成散漫的湿热雾团。随后在地球自转的偏转力作用下，无

数个湿热雾团开始同向旋转，形成为一个整体——台风。台风越长越高，旋转越来越快，最终在离

心力作用下，其轻扬成分上升形成“天”，其重浊成分下降成为“地”。”《白虎通·嫁娶》引《易

》说：“天地氤氲，万物化淳。”意思是说“天地由湿热的混沌之气演化而成；然后天气下降，地

气上升，二气相交，则有万物的化生”。“氤氲”亦作“絪緼”，指混沌之气像飘在空中的丝絮。

 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“自氤氲混沌之世，骊连、栗陆之君，卦起龙图，文因鸟迹。”

《旧唐书·李府传》：“邃初冥昧，元气氤氲。” 宋 周密 《齐东野语·贾相寿词》：“听万物氤氲，

从来形色，每向静中觑。” 清 龚自珍 《辨仙行》：

“仙者乃非松乔伦，亦无英魄与烈魂；彼但堕落鬼与神，太乙主宰先氤氲。”

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93、诗词吾爱检测：

念奴娇    苏轼《大江东去》

第84字 迎 应仄（有误）

原句：多情应笑我，早生华发。

          平平仄仄仄，仄平平仄。此处“应”-应当。应平。去声“应”-答应。

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92、牛郎的别名有

“牵牛”、“牵牛郎”、“星郎”、“牛星”、“牛”、“河西客”、“牵牛夫”、“牛哥”、“牛子”、“神夫”。这些别名有的源自他的故事，有的则是对他身份和角色的不同理解。

牛郎织女别称：

  牛郎叫孙守义，织女叫丽人。南北朝时代任?P的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织?之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。

  ”牛郎织女传说的起源，离不开生活原型。在山东民间戏曲《天河配》的剧目中曾提到过牛郎名叫孙守义，住在牛郎官村。

牛郎织女别称

牵牛星(俗称牛郎星)和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。

  俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。

牛郎织女别称

牛郎名字是董永，织女别名天孙、天仙娘娘、七姐、七娘。

  牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

收起

李***

2023-08-17 19:00:21

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91、蟋蟀 - 昆虫名称

蟋蟀(xī shuài)(拉丁学名：Gryllulus;Gryllus)无脊椎动物，节肢动物，昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。亦称促织，俗名蛐蛐、夜鸣虫、将军虫、秋虫、斗鸡、促织、趋织、地喇叭、灶鸡子、孙旺，土蜇，"和尚"则是对蟋蟀生出双翅前的叫法。据研究，蟋蟀是一种古老的昆虫，至少已有1.4亿年的历史，还是在古代和现代玩斗的对象。

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90、律诗不拘对

依据诗法，律诗不强调对仗，只要合律，不失粘都算律诗。

律诗不拘对：“或起句用对，而中二联全不对着；或颔联不对，颈联不对，或八句全不用对者；或首尾似对，中二联不对者；只要不失粘皆名律诗也，一失粘，则为拗体非律诗也。（见《艺子六氏辑》.“诗法入门篇”）。

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89、七绝回帖

大东阿丹：（大中华诗词·辽宁）

点赞。我到玉门时恰盛夏。分享一绝：

玉门关遗址感怀

凉州词里玉关荒，笛怨柳寒愁断肠。

今日我来丝路热，春风度向更西方。

南山月：

十年文革玉门荒，千万红兵赴垦疆。

动乱一过鸿鹄返，不知孤雁去何方？

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88、词牌名·解红慢

解红慢，词牌名，定格为双调，一百六十字，前段十七句八仄韵一叶韵；后段十八句五仄韵四叶韵，以《鸣鹤余音》无名氏词《解红慢·杖藜徐步》为代表。另有王喆词《解红慢·嗟叹浮世》等代表作品。

词牌名解红慢

字    数一百六十

始兴年代元代

流行年代明代

代表作品《解红慢·嗟叹浮世》

解红：五代后晋和凝的歌童名，凝曾为其制《解红》一曲。慢：唐宋杂曲的一种体制。它本指调长拍缓、节奏纡徐舒缓的乐曲，是“慢曲子”的简称；而慢词则是以慢曲子填写的歌词，多属长调。调名本意即以慢曲的形式来歌咏歌童解红的乐曲。调见元彭致中编《鸣鹤余音》所辑元无名氏词。 [1]

格律说明

定格：双调，一百六十字。前段十七句，八仄韵，一叶韵；后段十八句，五仄韵，四叶韵。以《鸣鹤余音》无名氏词《解红慢·杖藜徐步》为代表。此元词也。用“鱼虞语麌遇”本部三声叶，与中原音韵北曲不同。此调只有此词，无别首可校。 [2-3]

格律对照词：《解红慢·杖藜徐步》

仄平平仄，仄仄平，平平平平仄。平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄，平仄平平平平仄。仄平平仄仄，平平仄，平平仄。仄平仄，仄平平，平平仄。仄平仄、平平仄平仄。平平仄仄平仄仄。仄平平仄仄，平仄平仄。

杖藜徐步，过小桥，逍遥游南浦。韶华暗改，俄然又翠密红疏。东郊雨霁，何处绵蛮黄鹂语。见云山掩映，烟溪外，斜阳暮。晚凉趁，竹风清，荷香度。这闲里、光阴向谁诉。尘寰百岁能几许？似浮沤出没，迷者难悟。

平仄平，仄平平平平。平平仄，仄仄仄仄平平。平平仄仄，平平仄，仄仄平平。仄仄仄平，仄仄平平平平仄。平平仄、仄仄平平，平仄仄。仄平平，仄平平，平平仄。仄仄仄、平平仄仄仄。平平平仄平平仄。仄平平仄仄，平仄平平。

归去来，恐田园荒芜。东篱畔，坦荡笑傲琴书。青松影里，茅檐下，保养残躯。一任世间，物态翻腾催今古。争如我、懒散生涯，贫与素。兴时歌，困时眠，狂时舞。把万事、纷纷总不顾。从他人笑真愚鲁。伴清风皓月，幽隐蓬壶。 [1-2]

（说明：词牌格律与对照例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：平，表示填平声字；仄，表示填仄声字；中，表示可平可仄。句末加粗为韵脚。）

典范作品

宋·王喆《解红慢·嗟叹浮世》

叹嗟浮世。被荣华、驱策名和利。人人斗作机心起。百般奸计。嫉妒愈增侥巧重，生俱相效皆贪爱。何曾停住常若是。各斗女夸男孙奉侍。更酒迷歌惑望长遂。还知七十应难值，便百年限来，无有推避。

早早悟、前途不如意。急回头便许，脱了生死。投玄访妙，搜微密察幽秘。管取自然，神气双全分明见，元初个、真真圆性，诚恁似。玉貌琼颜奇又异。莹宝光、瑶彩吐祥瑞。金丹结就虚空萃，处清静，大罗天上仙位。 [4]

宋·王喆《解红慢·冻云凝柱》

冻云凝住。积琼瑶、祥瑞唯同遇。轻抛细舞。风刀剪、旋旋敷布。顷刻遍铺，原野山川并溪渚。兼沟湿、长桥孤渡。皆一睹。对此景、暮江堪画处。见三两渔人笑相觑。披蓑荷笠歌声响，指酒旗招展，投饮欢聚。

广锁缀、园林与樵路。更能迷迥邈，点点鸥鹭。鲜胜皓鹤，宜夺■、白鹇素。晚霁雾开，微显斜阳，银霞著。门迎照、浑如仙趣。罗玉户。自有个、祝融来耀，射虚外、昆仑列琏璐。方当夜静清霄莹，放一轮明月，光彩交互。

（■表示该字缺失。） [4]

元·无名氏词《解红慢·杖藜徐步》

杖藜徐步，过小桥，逍遥游南浦。韶华暗改，俄然又翠密红疏。东郊雨霁，何处绵蛮黄鹂语。见云山掩映，烟溪外，斜阳暮。晚凉趁，竹风清，荷香度。这闲里、光阴向谁诉。尘寰百岁能几许？似浮沤出没，迷者难悟。

归去来，恐田园荒芜。东篱畔，坦荡笑傲琴书。青松影里，茅檐下，保养残躯。一任世间，物态翻腾催今古。争如我、懒散生涯，贫与素。兴时歌，困时眠，狂时舞。把万事、纷纷总不顾。从他人笑真愚鲁。伴清风皓月，幽隐蓬壶。

明·张宇初《解红慢·了悟》

本来真性体，虚空遍界圆明现。情尘掩翳心珠暗。溺重渊、灵光不昧，一点煇煌元非远。扫浮云、万象无遮碍，天心见。野花啼乌，闲中舒卷。看沧海桑田几清浅。衰荣代谢常消息，尽愁山苦海，流浪难转。

猛省来、乾坤总妙玄。松筠畔、寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树，非法非禅。直待一阳生，坎光腾如波卷。谁会取、静饮刀圭浮虑遣。视无形，听无声，言毋辨。这落魄逍遥真可羡。白云堆里容痴倦。共寒泉枯木，高隐壶天。

参考资料

1潘天宁著．词调名称集释．中州古籍出版社．2016.03．286

2解红慢．诗·词·曲 [引用日期2018-06-11]

3解红慢．搜韵 [引用日期2018-06-11]

4羊基广编著．词牌格律 下．巴蜀书社．2008.07．1949

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87、七律长征全文是：

长征不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

难：上平十四寒·去声十五翰

闲：上平十五删

丸：上平十四寒

寒：上平十四寒

颜;  上平十五删(康熙字典：（不在平水韵表内）

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86、49字石刻读出56字七言诗：

機時得到桃源洞——牛郎织女會佳期（月）

忘鐘鼓響停始彼——（月）底弹琴又赋诗（寺）

尽聞會佳期觉仙——（寺）静惟聞钟鼓響（音）

作惟女牛低星人——（音）停始覺星斗移（多）

而静織郎弹斗下——（多）少黄冠歸道观（见）

幾诗赋又琴移象——（见）幾而作盡忘機（幾）

觀道歸冠黄少棋——（幾）時得到桃源洞（同）

                               （同）彼仙人下象棋

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85、检测结果 · 千秋

· 词林正韵

鱼吞月半【半：七部】 押韵(第1组韵)

潭寂荷花乱【乱：七部】 押韵(第1组韵)

夜初暮

星方散【散：七部】 押韵(第1组韵)

山随平野尽

翠径通幽苑【苑：七部】 押韵(第1组韵)

秋风过

落花游去知天晩【晩：?】 不押韵（晩未收录，请自行判断）(第1组韵)

少壮豪情断【断：七部】 押韵(第1组韵)

诗酒今生伴【伴：七部】 押韵(第1组韵)

懒品茗

无心膳【膳：七部】 押韵(第1组韵)

路长嗟日短

力尽方知倦【倦：七部】 押韵(第1组韵)

黄花落

余年慢饮春秋宴【宴：七部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：荷 过 长 。

押韵存在1个问题。平仄存在1个问题。

第21字 翠 应平

第35字 晩 未收录，请自行判断

晚：【十三阮】见康熙字典

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84、字字双 明 

· 邵璨

丑上：

奴家容貌胜王嫱。绝样。

为媒说合最强梁。的当。

多有旷夫怨女守空房。惆怅。

管教你连夜配鸳鸯。非诳。

字字双 明 · 汤显祖

　押词韵第二部　出处：六十种曲 南柯记 第二十一出

丑扮府幕官上：

为官只是赌身强。板障。

文书批点不成行。混帐。

权官掌印坐黄堂。旺相。

勾他纸赎与钱粮。一抢。

说词牌道典故-weixin.qq.com - 2021-03-23

 以王建词为《字字双》云：

'宛宛转转胜上纱。红红绿绿苑中花。纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。

字字双 钦谱历代作品

字字双 见《才鬼记》。因每句有叠字，故名《字字双》。

字字双 单调二十八字，四句四平韵 王丽贞

　　床头锦衾斑复斑　架上朱衣殷复殷　空庭明月閒复閒　夜长路远山复山　

　　平平仄平平仄平韵仄仄平平平仄平韵平平平仄平仄平韵仄平仄仄平仄平韵

此调无他词可校。

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83、寒蝉在古诗中的寓意

作者：魔法    2022-05-0

1、高贵的象征，玉蝉常被用作装饰品和皇冠。这是因为古人认为蝉不染，不吃杂物，只喝露水为生。古人认为蝉是以吃喝为生的，所以他们把蝉视为高贵的象征，高唱赞歌，或用蝉来寄托理想和抱负，或比喻自己坎坷不幸的生活。

2、不朽，蝉在中国古代也象征着复活和永生。这种象征意义主要来自其生命周期。先是幼虫，然后是地上的蝉蛹，最后是飞虫。所以古人认为，蝉的一生是一个又一个，没有死过。在周朝晚期至汉代的墓葬中，人们总是把一只玉蝉放进死者的口中，以求得庇护和永生。

3、精神不朽，蝉可以生活在地球上，并从地球上出现。从汉代开始，蝉的出现就被用来比喻人类的重生。如果把玉蝉放在死者口中，成语叫“蝉形含玉”，它体现了神仙的不朽和生命的复活。身上戴着蝉，显出高贵。因此，玉蝉不仅是活人的装饰品，也是死人的安葬品。

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82、是十三朝古都

，自中国的第一个王朝夏朝开始，先后，有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代在此建都，再加上西汉和武周。是中国建都最早，朝代最多，历史最悠久的都城。

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81、俳谐诗

俳谐诗，又称俳体诗、谐趣诗、诙谐诗等，这是内容以诙谐幽默、或讽刺嘲噱为主的诗歌。这类诗歌体裁遍及诗词、曲、民歌、民谣，风格上通俗易懂，晓畅明白，有的俚俗粗钱。格律上，有的严守规则，有的除押韵外，不甚遵守一定的规则，形式比较灵活多样。俳谐诗约分为幽默诙谐诗、打油诗以及部分杂体诗。

　　俳谐诗，又称俳体诗、谐趣诗、诙谐诗等，这是内容以诙谐幽默、或讽刺嘲噱为主的诗歌。这类诗歌体裁遍及诗词、曲、民歌、民谣，风格上通俗易懂，晓畅明白，有的俚俗粗钱。格律上，有的严守规则，有的除押韵外，不甚遵守一定的规则，形式比较灵活多样。俳谐诗约分为幽默诙谐诗、打油诗以及部分杂体诗。明徐师曾《文体明辨序说·诙谐诗》说：“按《诗·卫风·淇奥篇》云：'善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体。虽含讽喻，实则诙谐，盖皆以文滑稽尔，不足取也。”

　　俳谐诗早期同一是同俳优的说唱、吟诵而又带有诙戏噱有关系。二是自《诗经》以来，就存在着诙谐幽默风格的诗有关联。刘勰《文心雕龙·谐隐》将谐与隐(隐语)联类而论，说：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。”《国语·晋语二》载骊姬欲害太子申生，优施帮助进行活动，他在说服权臣里克时，边舞边歌，歌词含有隐语进行暗示：“暇豫之吾吾，不如乌乌。人皆集于苑，己独集于枯。”这与后世乐府中存在的“俳歌辞”十分接近。汉代东方朔与郭舍人射覆较胜时，郭舍人、东方朔均用“谐语”，如郭舍人所说的：“令壶龃，老柏涂。伊优亚，狋吽牙。”东方朔所答的：“生肉为脍，干肉为哺。著树为寄生，盆下为窭。”(见《汉书·东方朔传》)宋郭茂倩所集的《乐府诗集》卷五十六舞曲歌辞中附散乐的《俳歌辞》古辞，属于汉代乐府歌辞。其《侏儒导》云：

　　俳不言不语，呼俳噏所。俳适一起，狼率不止。生拔牛角，摩断肤耳。马无悬蹄，牛无上齿。骆驼无角，奋迅两耳。

　　郭茂倩在序言中引《唐书·乐志》说：“散乐者，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。”又引《南齐书·乐志》说：“《侏儒导》，舞人自歌之。俳歌八曲，前一篇二十二句，今侏儒所歌，擿取之也。《古今乐录》曰：'梁三朝乐第十六，设俳技，技儿以青布囊盛竹箧，贮两踒子，负束写地歌舞。小儿二人，提沓踒子头，读俳云：……”所读的“俳”就是《俳歌辞》如《侏儒导》。唐宋歌舞曲辞如唐中宗朝的优人所唱乐歌《回波乐》：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。”歌词已不是古时四言。史游《急就章》说：“倡优俳笑”，俳与优以及与戏笑，有着密不可分的关系，像优人所唱的《回波乐》对大臣、皇上的怕老婆也敢于嘲弄，就保持了古代倡优戏弄的本色。历代的文人虽然不屑于与倡优为伍，但往往相互嘲噱则是蔚成风气，有时也用隐语、谐语为之。如南朝梁绎在《金楼子·捷对篇》载，东晋名僧与文人习凿齿相嘲：

　　习凿齿诣释道安值持钵趋堂。凿齿乃翔往众僧之斋也，众皆舍钵敛衽，唯道安食不辍，不之礼也。习甚恚之，乃厉声曰：“四海习凿齿。故故来看汝！”道安应云曰：“弥天释道安，无暇得相看。”习愈忿曰：“头有钵上色，钵无头上毛。”道安曰：“面有匙上色，匙无面上坳。”习又曰：“大鹏从南来，众鸟皆戢翼。何物冻老鸱，腩腩低头食？”道安曰：“微风入幽谷，安能动大材。猛虎当道食，不觉蚤虻来。”于是习无以对。

　　又侯白《启颜录·謿诮》载：“北齐徐之才后封西阳王，尚书王元景尝戏之才曰：'人名之才，有何义理？以仆所解，当是乏才。’之才即应声嘲元景曰：'王之为字，在言为诳，近犬便狂，加颈足而为马，施角尾而成羊。’元景遂无以对。”这类以诗嘲噱对后世谐趣诗的形成不无影响。

　　除俳歌辞的存在对文人有所影响外，二是自古以来的诙谐幽默诗歌的存在。像《诗经·齐风·鸡鸣》、陶渊明的《责子诗》都是带有诙谐格调的诗。入唐以后，加上佛教特别是禅宗的传播，使文人于儒雅正经之外，也开始尝试以超脱、放达的眼光来看人生。文人在写作雅正风格的诗歌外，有时以游戏笔墨写作幽默或嘲戏的诗作，往往自称这类带有风趣的诗为“戏作”、“嘲某某”；这类游戏之作，有时多用诙谐的语言出之，时不时的也夹用俗语、滑稽语等，后来也就干脆用“俳谐体”来命名。杜甫诗作中，有几十首以“戏”为题的诗，如《戏简郑广文兼呈苏司业》、《戏题王宰画山水图歌》、《遣闷戏呈路十九曹长》等。清金圣叹在《杜诗解》中说：“先生凡题中有戏字者，悉复用滑稽语。”仇兆鳌在杜甫《阌乡姜七少府设鱠戏赠长歌注》中也说：“此有戏意。为人好心事，以俗语入诗，乃对姜少府言耳。”杜甫还首标“俳谐体”之名，如《戏作俳谐体遣闷二首》之一：

　　异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。

　　旧识能为态，新知已暗疏。治平且耕凿，只有不关渠。

　　杜甫的诗作，在唐代开初一度被人讥刺为非正体，就在于他敢于引俗语入诗，像此诗中的“乌鬼”、“黄鱼”、“顿顿”。仅“乌鬼”一词，确指何物，至今人们还在争论。此类俳体在杜甫之前，已有渊源，明王世贞在《艺苑巵言》卷四指出：“谢氏(谢朓)俳之始也，陈及初唐俳之盛也，盛唐俳之极也。六朝不尽俳，乃不自然，盛唐俳殊自然，未可以时代优劣也。”中唐《韩愈有寄诗杂诙俳》，此后，李商隐也有一首名为《俳谐》的诗：

　　短顾何由遂？迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。

　　柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂吝平生。

　　这是一首惊艳于美女的一现，欲并命追求的诗。唐五代《花间词》也有此类词作。冯浩在笺注中，引《后汉书》蔡邕此类俳谐诗作：“作者鼎沸，下则连偶俗语，有类俳优。”唐以后，历代诗人多有仿效而作的，大多以戏作、嘲噱出之。另外，以俚俗之语而类似打油诗的谐趣诗，更是多如牛毛，成为谈笑之资。其明确标明“俳谐体”的直到明清近代也时时有之，如宋代陆游《初秋小疾效俳谐体》、范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》、朱熹《苦雨用俳谐体》等。有的只称“俳体”或“俳歌”，像明唐寅的《咏纤足俳歌》。直到清与近代，如方元鵾《铁船诗钞·咏都门食物作俳谐体》与范增祥的《俳谐语》等。像范增祥的《俳谐语》：

　　静观物象叩昭融，杆格还凭理想风。风力完全搓柳绿，花光膨胀出墙红。

　　莺黄燕紫文明化，蜂蜜蚕丝智有功。昨见梨园陈百戏，几多现象舞台中。

　　俳谐体从宋以后，还进入词曲之中。北宋苏轼以诗为词，使词嬉笑怒骂皆成文章。明王世贞《调谑编·莫相疑》：

　　大通禅师者，操律高洁，人非斋沐，不敢登堂。东坡一日挟妙妓谒之。大通愠形于色。公乃作《南柯子》一首，令妙妓歌之，大通亦为解颐。公曰：“今日参破老禅矣。”其词云：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与门捶，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫睫眉，却愁弥勒下生迟，不见老婆二五少年时。”

　　南宋辛弃疾的600多首词作里，以“戏”与“嘲”为题的，约有39首，具有谐戏风格的词也有60多首。如他的《沁园春·将止酒，戒酒杯使勿近》：

　　杯汝前来，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！　更凭歌舞为媒。算合作、人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言：勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招亦须来。

　　其它如《西江月·遣兴》写醉态：“我醉如何？只疑松动要来扶，以手推松曰去！”《水调歌头·盟鸥》与鸥鹭相约：“今日既盟之后，来往莫相猜”，皆谐趣可爱，为后世所模仿。像清代尤侗的《沁园春·送穷》、《沁园春·反止酒》明显仿效辛弃疾的《沁园春·将止酒，戒酒杯勿使近》；清沈起凤的《沁园春·咏书》与辛弃疾的《水调歌头·盟鸥》格调一致，足见其影响。

　　散曲中的俳体更为多见，任半塘在《散曲概论》中指出：“俳体之格势极多，制作不穷，几占全部著述之半。”他所列举的俳体有二十五种之多，如独韵体、短柱体、顶真体、连环体、嵌字体、隐括体、回文体、离合体、简梅体、雪花体等。加上嘲戏诙谐风格的曲作，可说是种类繁多。有的虽不标明嘲或戏，但本身却以滑稽语出之，如元人杜仁杰的[般涉调·耍孩儿](庄家不识构阑)、睢景臣[般涉调·哨遍](高祖还乡)等，读此类曲，使人往往忍俊不住而笑。再如见于明李开先《词谑》十三的[朝天子·两人夸乖]：“买乖，卖乖，各自有乖名儿在。使乖乖处最难猜，肯把乖来坏？乖卖与乖人，忒乖了谁买？买乖的必定乖，你说道你乖，我说道我乖，只怕乖乖惹的乖乖怪。”又[寨儿令·暑夜]：“二鼓过，战睡魔，翻来覆去没奈何。狗蚤成罗，壁虱成窝，蚊子似筛锣。两只手儿如切如磋，两只脚儿如琢如磨。浑身都咬破，一只眼几曾合！哥！难道说安乐直钱多？”(《词谑》八)清无名氏的[南商调·黄莺儿·夸天曲]：“宋树四千年，熟杨梅，朱陈县，一驴日走三千站。十套史全，百斤鲤鲜，三千驮子金刚钻。更夸天，贼来吃饼，一顿打三千。”(见《山斋客谭》)。

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80、七月流火

七月流火，九月授衣。其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。这里要特别指出的是，这颗名为“火”的星星，不是火星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星，属于东方气宿的第五宿。“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。

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79、玉兔月宫

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了！

玉兔窜竹林

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78、意境[ yì jìng ]

⒈  文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界。

英artistic conception;

千篇国学 QIANP.com

引证解释

⒈  指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。

引明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。”

清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“云栖 修篁夹道，意境殊胜。”

端木蕻良 《关山月的艺术》：“画梅花的，很少能闯出 林和靖 式的梅花品格，总是强调暗香疏影这般意境。” 

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77、定格：十六字令

十六字令 （作者 北宋·蔡伸1088——1156）

平，中仄平平仄仄平。平平仄，中仄仄平平。

天，休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟。

变格：

平〇仄，平平仄仄平，平平仄，〇仄仄平平。

安居业，虚心远智贤，无为治，寡欲不争先。

仄韵格：

雁。慧月南归皆梦幻。渐远行，阵阵秋风慢。

仄，仄仄平平平仄仄。仄仄平，仄仄平平仄。

兔。倩影斜窥凉月露。揽抱怀，孤身依桂树。

仄，仄仄平平平仄仄。仄仄平，平平平仄仄。

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76、杜鹃啼血子归鸣什么意思

秭归名 和 杜鹃啼血 是在说同样意思么

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4个回答#热议# 美依礼芽人气断层第1，如何评价她的表现？

匿名用户

2013-11-30

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。昼夜悲鸣，啼至血出乃止。最早的关于杜宇的神话，就将杜鹃这样的鸟赋予了文化的意味，后来的很多诗人都认同了这个说法，在自己的创作反复引用这个典故。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。如蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 从今别却江南路，化作啼鹃带血归 子规是杜鹃的别称 和杜鹃啼血是同一个意象 所以是同一个意思

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75、 "粪土当年万户侯"是什么意思

粪土当年万户侯的意思是：把当时那些军阀官僚看得如同粪土。，

出处：近代无产阶级革命家、诗人毛泽东所写的一首词《沁园春.长沙》。

原文：

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

译文：

在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。面对着无边无际的宇宙，（千万种思绪一齐涌上心头）我要问：这苍茫大地的盛衰兴废由谁来决定主宰呢？

回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至 今还萦绕在我的心头。同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。还记得吗？那时我们在江水深急的地方游泳，那激起的浪花几乎挡住了疾驰而来的船？

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74、检测结果 · 抛毬乐

 · 词林正韵

一醉不回头【头：十二部】 押韵(第1组韵)

难消万古愁【愁：十二部】 押韵(第1组韵)

一世无别顾

仄仄平仄仄（亦可：仄平仄平仄）

三生有春秋【秋：十二部】 押韵(第1组韵)

信马由缰去

平平仄平平（亦可：仄仄仄平平）

唯留土一抔【抔：三部，十二部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：难 。

平仄存在2个问题。

第12字 世 应平——仄仄平仄仄；亦可：仄平仄平仄

第17字 生 应仄——仄仄仄平平；亦可：平平仄平平

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73、《高山流水》

[1]，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

[2《高山流水》典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

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72、綸 lún 〈名〉

(1) (形声。从糸( mì)，表示与线丝有关，仑( lún  )声。本义:青丝绶带，古代官吏系印所用)

(2) 同本义 [black silk ribbon]

纶，青丝绶也。——《说文》。按，秦汉百石官佩此绶，非经纬织成，但合青丝绳辫纠之者，所谓宛转绳也。

其出如纶。——《礼记·缁衣》。注:“今有秩啬夫所佩也。”

五两之纶。——《法言·孝至》。注:“如青丝绳也。”

(3) 又如:纶巾(古时以青丝带编成的头巾);纶连(由丝绶编结而成的网状物);纶组节约(古时葬礼以丝绵裹尸，再以丝带缠束)

(4) 钓鱼竿上的丝线 [fishing line]

翠纶桂耳，反所以失鱼。——《文心雕龙·情采》

(5) 又如:纶返(收回钓丝);纶竿(钓鱼竿)

(6) 合成纤维 [synthetic fibre]。如:锦纶;涤纶;纶组(丝绵)

(7) 指帝王的诏书旨意 [imperial edict]。如:纶旨(圣旨);纶言(帝王诏令的代称);纶命(天子的诏命);纶书(诏书);纶章(诏书)

(8) 通“伦”。伦理 [ethics;moral principles]。如:纶理(伦理)

(9) 地名 [Lun village]。春秋虞邑。在今河南省虞城县东南三十里

(10) 姓

词性变化

◎ 纶

綸 lún 

〈动〉

(1) 整理丝线 [put in order silks]之子于钓，言论之绳。——《诗·小雅·采绿》

(2) 又如:纶经(经纶。整理丝缕)

(3) 治理 [manage]经纶世务者，窥谷忘反。——《与朱元思书》

(4) 又如:经纶(筹画治理)

(5) 另见 guān 

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【未集中】【糸】 綸·康熙筆画：14　·部外筆画：8 图文

綸 《康熙字典》

(康熙字典未收录“纶”字头，请参考“綸”字。)

【廣韻】力迍切【集韻】【韻會】龍春切，音倫。【說文】靑絲綬也。【後漢·輿服志】百石靑紺綸，一采宛轉繆織，長丈二尺。

又【廣韻】絲綸。【釋名】綸，倫也，作之有倫理也。【易·屯卦】君子以經綸。【疏】綸謂綱也，以織綜經緯。【禮·緇衣】王言如絲，其出如綸。【疏】綸麤於絲。【後漢·章帝紀】吹綸絮。【註】綸似絮而細。

又【易·繫辭】故能彌綸天地之道。【釋文】京房云：綸，知也。王肅云：綸，纏裹也。荀云：綸，迹也。

又【詩·小雅】之子于釣，言綸之繩。【傳】綸，釣繳也。

又【莊子·齊物篇】而其子又以文之綸終。【音義】綸，琴瑟絃也。

又草名。【爾雅·釋草】綸似綸，組似組。東海有之。【博物志】綸似宛轉繩。

又姓。【魏志】孫文懿臣綸直。

又地名。【左傳·哀元年】虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸。【註】綸，虞邑。

又【集韻】盧昆切，音論。義同。

又【廣韻】古頑切【集韻】姑頑切，音鰥。靑絲綬。【北堂書鈔】晉紀云：王敦欲伐甘卓，遣使送白綸巾與卓，卓不取。

又謝萬著白綸巾。【正字通】綸巾，巾名。世傳孔明軍中嘗服之。俗作。

又【韻補】叶閭員切。【道藏·元始歌】黃庭戊巳無流源，徹通五藏十二綸。

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【卷十三】【糸】 图文

綸 《说文解字》

(说文解字未收录“纶”字头，请参考“綸”字：)

『說文解字』

靑絲綬也。从糸侖聲。古還切

『說文解字注』

糾靑絲綬也。各本無糾字。今依西都賦李注、急就篇顏注補。糾、三合繩也。糾靑絲成綬、是爲綸。郭璞賦云。靑綸競糾。正用此語。緇衣注曰。綸、今有秩、嗇夫所佩也。釋艸。綸似綸。郭曰。今有秩、嗇夫所帶糾靑絲綸。法言。五㒳之綸。李軌云。綸、糾靑絲綬也。今本法言改糾爲如。不可通矣。攷輿服志。乘輿黃赤綬。諸侯王赤綬。諸國貴人相國皆綠綟綬。公侯將軍紫綬。九卿、中二千石、二千石靑綬。千石、六百石黑綬。四百石、三百石、二百石黃綬。百石靑绀綸。一采宛轉繆織。長丈二尺。按繆卽糾字。自黃綬以上、綬之廣皆尺六寸。皆計其首。首多者系細。首少者系粗。皆必經緯織成。至百石而不計其首。合靑絲繩辮織之。有經無緯。謂之宛轉繩。若今人用絲繩如箸粗爲帶者也。緇衣曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。小雅曰。之子于釣。言綸之繩。召南曰。其釣維何。維絲伊緍。傳云。緍、綸也。綸之繩猶言糾之繩矣。後人用以代經論字。遂使其義不傳。从糸。侖聲。古還切。古音在十三部。

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基本解释详细解释康熙字典说文解字音韵方言字源字形网友讨论

細說漢字：輦

會意字。《说文》：“輦，輓车也。从車，从㚘。在車车前引之。”

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[09-08]

古代最安稳的代步工具：牛车

这一件俑在长方形的底板上塑造一只牛、两个驭夫和一部有篷的车子模型，是非常罕见的文物。

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[09-09]

同音字

輪(lun2)棆(lun2)圇(lun2)论(lun2)㷍(lun2)崘(lun2)陯(lun2)論(lun2)鯩(lun2)倫(lun2)掄(lun2)婨(lun2)矝(guan1)観(guan1)閞(guan1)官(guan1)观(guan1)瘝(guan1)闗(guan1)鰥(guan1)綸(guan1)鱞(guan1)棺(guan1)癏(guan1)

同部首

缥绅缁终纩缉绕䌾绚缔组缨

同笔画

汿帍肔杒沒坑纲坜㣖吱怄盁

小学古诗词

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

唐·胡令能 《小儿垂钓》

初中古诗词

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

南北朝·吴均 《与朱元思书》

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71、【工对】：词性、词类、句型等分别整齐相对的。严格的工对很难，一般也没有必要那样苛求。在一般情况下，尽量求工，是必要的。但如求工过切，即会妨害诗意的顺畅表达，甚至由于用词总是局限于狭窄的范围而造成同义反复。好的工对，往往属于“妙手偶得”，不是刻意雕凿出来的。所以多数诗作，用的都是不太严格的工对、邻对（把相邻的门类合用，如把天文、时令、地理方面的词，合在一起用），

有些字词，在分类表上虽然并不属于同一门类，但因意义上的关联比较紧密，所以在传统上，习惯上，历来认为把这些字语对用属于工对。如“诗”与“酒”，“歌”与“舞”，“声”与“色”，“心”与“迹”，“兵”与''马”，“人”与“地”，“老”与“病”，“无”与“不”，等等。例如： 

“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”（杜甫《不见》） 

“老添新甲子，病减旧容辉。”（白居易《除夜》） 

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《九日》）

所谓工对，真正做到字字都对得很严格，那是少有的，通常也没有必要。一联诗中，只要多数字、主要字对得很好，就算工对了。特别是把数字、颜色、方位、叠字词对好了，就会显得很工。例如杜甫的：

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”

历来认为是极好的工对，因为数字、颜色都对得特别好，至于“柳”字和“天”字，对得并不很工，那就不重要了，又如苏轼的：

“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”

也是极好的工对。“歌管”与“楼台”，“秋千”与“院落”，都有句中自对之美感，两句互对又很工整，特别是“细细”与“沉沉”两个叠字词对得很工，这就够了。至于说“声”字和“夜”字对得并不很工，那就不应计较了。  

2、【宽对】：

顾名思义，就是比较宽松的对仗，只要平仄相对、同词性的词相对就可以了，不讲究词的具体门类。  

写诗只讲工对不行，大多数情况离不开宽对。比工对要求宽一些，两句在大的方向相对，其中有的字、词不甚相对如王维《使至塞上》诗中“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。“塞”为地理，“天”为天文。 

第一、严格的工对很难，一般也没有必要那样苛求。尽量求工，是必要的。但如求工过切，即会妨害诗意的顺畅表达，甚至由于用词总是局限于狭窄的范围而造成同义反复。即使总体上算工对的对仗，往往也有少量或个别的字用了宽对。在七言诗句中，前四个字对得较严格，后三字，特别是最后一个字不讲究的情形，比较常见。特别是最后一字，连词性都不对的例子，也不少。例如： 

"不待金门诏，空持宝剑游。”（李白《寄淮南友人》） 

“遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通。”（刘威《游东湖》）

3、【数目对】：如“三山”、“一水”、“三峡”、“五溪”前边的字都是数字，因而构成数目对。如：

“三山败落青天外，一水中分白鹭洲”。

“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”。

（百年）莫惜（千回）醉，（一盏）能消（万古）愁。

  有时（两点三点）雨，到处（十枝五枝）花。

4、【颜色对】：如“青天”、“白鹭”、“红雨”、“青山”前面的字都是颜色，因而构成颜色对。如：

“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”。

“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”。

5、【方位对】：如“北极”、“西山”、“西望”、“东来”如：

“北极朝廷终不改，西山盗寇莫相侵”。

“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”

【数目对】、【颜色对】、【方位对】这三类词很少与别的词相对，在律诗中非常多见。

6、【借对】：（又称假对）：如杜甫《曲江》诗中：

“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。

“寻常”是平常的意思，但也是数词，古时八尺为“寻”，两“寻”为“常”。

7、【借字对】：（古称借韵对）如刘长卿《重别薛六》诗中：

“寄身切喜沧海近，顾影无如白发何”。

借“沧”为“苍”与上句“白”字相对。

眼昏常讶双鱼影，耳热何辞数爵频。

“鱼”（盂），爵（酒具）。再如：

“根非生下土，叶不坠秋风”。“下”（夏）。等等。

8、【当句对】：（古称“句中对”、“巧变对”）在诗词中有的在一句中自成对仗，如杜甫《白帝》诗中：

“戎马不如归马逸，千家今有百家存”。“归马”对“戎马”，“百家”对“千家”。

“今空无古迹，宋复有唐文。”“古”对“今”，“唐”对“宋”。

“白头清鬓有存没，落日断霞无古今”。“清鬓”对“白头”，“断霞“对“落日”。

“江流天地外，山色有无中”。“地”对“天”，“无”对“有”。

“胡越书难到，存亡梦岂知”。“越”对“胡”，“亡”对“存”。

本身内部都有对仗意味，既自对又互对，就显得特别工整。即使两句之间某些字对得较宽，亦堪称为工对。例如王维：

“草木尽能酬雨露，荣枯安敢问乾坤。”

在出句中，“草”与“木”对，“雨”与“露”对；在对句中，“荣”与“枯”对，“乾”与“坤”对。

两句之间又互对。又如陆游的：

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

也是句中自对而又互对。 

9、【隔句对】：（亦称扇面对），在诗词中不是相连的两句对仗，而是第三句对第一句，第四句对第二句这样的隔句相对。诗中如《诗经.采薇》中的：

“昔我往亦，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”

“今我来思”对“昔我往亦”，“雨雪霏霏”对“杨柳依依”。

得罪台州去，时危弃硕儒。

移官蓬阁上，溪谷殁潜鱼。（杜甫《哭台州郑司户苏少监》）

几思闻静语，夜雨对禅床。

未得重相见，秋灯炤影堂。（郑谷《吊僧》）

词中的例子就更多了，《沁园春》上片的第4.5.6.7句和下片的第3.4.5.6句，均要求作扇面对。毛主席《雪》中的：

“大河上下”对“长城内外”“顿失滔滔”对“惟余莽莽”；“唐宗宋祖”对“秦皇汉武”，“稍逊风骚”对“略输文采”。

10、【错综对】：（又叫“犄角对”“交股对”，旧时两对有别）。对仗时字词不是依次相对，而是交错相对。如李群玉《杜丞相宴中赠美人》诗中：

“裙施六幅湘江水，鬓耸巫山一段云”。

以“巫山一段”对“六幅湘江”。就是交错相对。又如：

“春深叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。”

“多”对“少”；“疏”对“密”。

11、【流水对】：（又叫“串对”）是指上下两句意思相贯穿，各自的顺序不能颠倒，下句是上句意思的延伸，似水顺流而下。如杜甫《闻官军收河南河北》中的：

“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。

又如李商隐《杜工部蜀中离席》中：

“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。”

《隋宫》：

“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。

烘托出空灵的境界和文雅的氛围，

“一从归白舍，不复到青门。”（王维《辋川闲居》） 

“山中一夜雨，树杪百重泉。”（王维《送梓州李使君》） 

“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”（杜甫《闻官军收河南河北》） 

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》） 亦属工对。

12、【不对之对】：“自有生民来，未如今日盛”。对意不对字。

13、【不对处对】：“舳舻争利色，来往接风潮”。此不对而偏对也。

14、【其他还有】：实字对：九天（阊阖）开宫殿，万国（衣冠）拜冕旒。

                               虚字对：若教（解语）应倾国，任是（无情）也动人

                               奇健对：五湖归去（孤舟月），六国平来（两鬓霜）。

                               就句对：“白首丹心依紫禁，一麾五部净三边”。

                                             “一、五、三”对“白、  丹、紫”。

                                              个人诗作：

                                               【七律】沧桑

                                               四季轮回天地动，沧桑往复定乾坤。

                                               春华秋润风推月，菊落梅开雪压尘。

                                               雾散冰消清露早，一生六道化三春。

                                                生灵亘古无穷尽，可叹流年百十辰。（429）

                               人物对：（黄公）石上三芝秀，（陶令）门前五柳春。

                                              欲舞定随（曹植）马，有情应溼（谢庄）衣。

                              连珠对：“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。”

                                               穿花蛱蝶（深深）见  ，点水蜻蜓（款款）飞。

                               鸟兽对：（玄豹）夜寒（和露隐），（骊龙）春暖（抱珠眠）

                                               旅梦（ 乱随蝴蝶散） ， 离魂（远逐杜鹃飞）。

                               花木对：紫艳搬开（篱菊静），红衣落尽（渚莲愁）

                               情景对：（林间竹有）湘妃泪，窗外禽多

                               怀古对：（吴宫花草）埋幽径，（晋代衣冠）成古丘。

                                               鸟下丝蕪（秦苑夕），蝉鸣黄叶（汉宫秋）

                               巧变对：（桃花）细逐（杨花）落，（黄鸟）时兼（白鸟）飞。

                                             （鸟去鸟来）山色里，（人歌人哭）水声中。

                                             （ 类似句中对和流水对）

另外，一般在对仗中，要求名词对名词，形容词对形容词，动词对动词，副词对副词，代词对代词等等。在很多情况下，不及物动词也可以与形容词相对，连绵字与连绵字相对。而且词性须一致。单说名词对名词，也很复杂，要人名对人名，地名对地名，专用名词对专用名词。等等。从名词细目上分，还可以分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物，人伦、人事，体形、文化，武器、技艺、珍宝等等。

【律诗不拘对】：“或起句用对，而中二联全不对着；或颔联不对，颈联不对，或八句全不用对者；或首尾似对，中二联不对者；只要不失粘皆名律诗也，一失粘，则为拗体非律诗也。

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70、白天的雅称

昼。白天又称昼（跟“夜”相对）。

时辰的雅称：

子时：夜半。又名子夜、中夜。十二时辰的第一个时辰。（23时-01时）。丑时：鸡鸣，又名荒鸡。十二时辰的第二个时辰。（01时-03时）。寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦。（03时-05时）。卯时：日初，又名日始、破晓、旭日。（05时-07时）。

辰时：食时。又名早食。古人朝食之时也就是吃早饭时间，（07时-09时）。

巳时：隅中。又名日禺。临近中午的时候称为隅中。（09 时-11时）。

未时：日映。又名日跌、日央。太阳偏西为日跌。（13时-15时）。

申时：哺时。又名日铺、夕食。（15时-17时）。

酉时：日入。又名日落、日沉、傍晚。（17时-19时）。

戌时：黄昏。又名日夕、日暮、日晚。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时-21时）。

亥时：人定。又名定昏。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时-23时）。

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69、逝波词语解释

逝波[ shì bō ]

⒈  指一去不返的流水。

⒉  比喻流逝的光阴。

千篇国学 QIANP.com

引证解释

⒈  指一去不返的流水。

引唐 贾岛 《送玄岩上人归西蜀》诗：“去腊催今夏，流光等逝波。”

宋 陆游 《舟过会稽山下因系舟游近村迨暮乃归》诗：“六十齿髮衰，岁月如逝波。”

清 唐孙华 《春雨》诗之一：“黯淡过三月，芳菲逐逝波。”

⒉  比喻流逝的光阴。

引《艺文类聚》卷三引 南朝 梁 萧子范 《夏夜独坐》诗：“一年伤志罢，长嗟逝波速。”

宋 苏舜钦 《游洛中内》诗：“洛阳 宫殿鬱嵯蛾，千古荣华逐逝波。”

毛泽东 《送瘟神》诗之一：“牛郎 欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”

标题：逝波

链接：https://cidian./ci/%E9%80%9D%E6%B3%A2

来源：千篇国学·汉语词典

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68、千钟醉（词谱）

中平仄（韵），中平中仄平平仄（韵），中仄中平仄仄平（韵）。【对仗】

中平中仄，中平中仄。仄平平平仄（韵）。

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67、蠡字的起名属性：

蠡字的繁体字：蠡（若无繁体，则显示本字）

蠡字的拼音：li

蠡字五行属什么：土（五行属土的字大全）

蠡字是否为姓氏：否

蠡字在康熙字典多少划：21 (姓名笔画数)

蠡字是什么意思：

蠡〈名〉

瓠瓢，用葫芦做的瓢 [calabash shell serving as dipper]

以蠡测海。——《汉书·东方朔传》

又如：蠡升(容量一升的瓢子)；蠡帽(防矢石的盔帽。其形似瓠瓢，故名)；蠡勺(一瓢勺)；蠡见(喻肤浅的见识)；蠡酌管窥(用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面)

蠡测

[measure the sea with an oyster shell―have a shallow understanding of a person or subject；shortsighted] 即蠡酌。以瓠瓢测量海水。比喻见识短浅，以浅见量度人，“以蠡测海”的略语

以蠡测海。——《汉书·东方朔传》

蠡测管窥

蠡〈动〉

虫蛀木 [eat；insect eats a wood]。引申为器物久磨将断的样子

蠡，虫啮木中也。——《说文》。段玉裁注：“蠡之言剺也，如刀剺物。”

以追蠡。——《孟子》

蠡——人名、地名用字。如：范蠡(春秋末年越国大夫)；蠡县(在河北省中部)；蠡湖(在江苏无锡市东南)

与蠡字读音相近的字：

琏  娌  历  囹  酃  恋  璃  丽  梨  俪  碌  雳  钌  炼  龄  懔  僚  磷  劣  哩  篱  趔  例  立  

与蠡字笔画数相同的字：

骖  韂  鞒  骢  鹞  骡  谴  鹤  腼  镰  镭  鳍  骠  镌  藤  躇  礴  髅  歼  赆  灶  跻  爝  啭  

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66、论阴阳

一切事物的基本要素及作用关系描述

阴阳(2)

阴阳是中国古代哲学思想[1]，是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素，它具有统一、对立和互化这三个特点。

阴阳有阴阳互体、阴阳化育、阴阳对立、阴阳同根四对关系，八卦中的阴阳性质并不完全相同，要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。

阴阳

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。

阴阳也是中国文化的根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。

物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。

阴阳，电脑二进位制的0和1，0是阴，1是阳。

2阴阳关系

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八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。具体说来，有以下几个部分：

乾坤之阴阳互体关系，这里的互体是指：双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在，地是因为天的存在而存在。

艮兑之阴阳是化育关系，这里的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。艮兑两卦之相互作用就会产生孕育创造出新事物。从伏羲易理论的角度来看，大家对照《伏羲先天六十四卦方圆图》中圆图方位，兑宫在东南，艮宫在西北，此方位正与中国这块土地的地理环境相符。从中原的角度来看，东南为大海、西北为高原，东南为兑宫方位，西北为艮宫方位，正好符合《伏羲先天六十四卦方圆图》所揭示的规律，这就是为什么在中华大地上孕育出的人群有无比的创造力，有克服一切困难的勇气与智慧，这样才有了中华民族至少六千年的生生不息。也正是由于艮兑的阴阳作用，使得中华大地上不断有新的发现、新的发明、新的创造，能永世存在和发展，不断适应时代的变迁，勇站潮头。这些都是化育功能的表现。“人”杰“地”灵不是虚妄之辞，它蕴含着丰富的内涵，人与地是会相互感应的。

震巽之阴阳同根关系，这里的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦的意思。

坎离之阴阳对立关系，这里的对立是指：完全相反的两种作用。这两种相反的作用在外部对对方产生影响与进入到对方内部所产生的影响，在表现上完全不同。

由此可见，八卦中的阴阳性质并不完全相同。不能一讲到阴阳，就只有阴阳对立的片面观念，还要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。运用之妙，存乎一心。

3涵义解析

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中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》），万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家,如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。

在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物,并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，相互交感，生命体方得以产生。所以，如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。 　　阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。

4引证解释

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基本解释

1．[ Yin and Yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and negative and the latter masculine and positive]

2．古代哲学概念。古代 朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。

阴阳易位。－－《楚辞·屈原·涉江》

3．日月运转之学

阴阳历算。－－《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

4．天气的变化

阴阳之变。

5.阴阳—————万事万物皆有阴阳。阴阳力是维持力，可转化，可变化，并且是永不停歇的运动。绝对的运动特性。

6.中医的假设性概念

万事万物阴阳的特征：星球具有对称性，阴阳具有对称性，越是高能的阴阳体，对称性越高。不对称性的事物，比如：一阵风，石头，星云团。阴阳的运动一但停止，万事万物都会散开。

阴阳是中国古代先贤创立的哲学范畴。一种本源论（本体论），有先天阴阳与后天阴阳之分。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。

周易里的孔子所写的《易传》曰“ 一阴一阳谓之道”。阴阳 壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

详细解释

－－ 《吕氏春秋·察今》

阴，古作“侌”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阴”；阳，古作“昜”，或加表示虚拟实体的“阜”作“阳”。“侌”字从今从云，意为“正在旋转团聚的雾气”。“昜”意为“发散气体”。可见古人是从物质世界的本质——“气体”和气体的“运动”这两个角度定义“阴阳”的。古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。其世界创生次序是： 无极生 太极→太极生 两仪（两仪即天地）……。

“无极”即“混沌”，“混沌”即散漫飘荡的水汽。“太极”即圆心，而圆心的出现是和圆周运动的发生同时刻的。圆周运动的主体就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋转起来后，逐渐形成为一根中空的云雾气柱，云雾气柱的进一步加速旋转，就在上下两端产生离心力，离心力使得云雾中的轻扬物质上升而形成“天”，浊重物质下降而形成“地”。“天”和“地”就组成了“世界”。由此创生过程可知，世界的前身是“混沌”，世界诞生于“云雾水汽的旋转”即“混沌的有序化运动”，而有了天地才有阴阳之分（没有了世界，就等于回到世界的前状态——“混沌”）。所以“阴”在“阳”前。

阴，《 说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《 说文系传》曰：“山北水南，日所不及”。案：这是从天地这一宏观角度论阴阳。天地是古人类所知的最大的阴阳实体。从最大的阴阳实体论阴阳性质，有大阴阳囊括所有小阴阳的意思，也算高明之举。但说不清楚何以阴在阳前，固定地称“阴阳”，而非“阳阴”。难道是先有地后有天？这说不通。只有从天地的起源角度，才能说清楚何以阴在阳前。

阳，《 说文解字》曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也；明者，日也。这还是从天地这一宏观角度论阴阳。

《 道德经》曰：“ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。案：这是从 宇宙起源角度谈到了阴阳，但不是对“阴阳”一词本身进行定义或解说。道者，导也。导者，向也。当混沌水汽从无序运动转向有序运动，就等于车辆上了正道，开始向目的地前进了。这种在正道上的有序运动导致了 太极的诞生。太极就是“一”，它诞生于混沌从无序运动转向有序运动的那一时刻。太极一诞生，随后而来的就是天地的出现。天地就是“二”。天气下降、地气蒸腾，二气相合，其结果就是人的诞生。人就是“三”。“三”也包含万物生灵，人是万物生灵中最灵者，是它们的总代表。随后世界万物在阴阳交互作用中世代交替，保持种群和数量的平衡。

文献中的阴阳，有以下具体的指称：

1．指山丘的北面和南面。

《 诗· 大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”

2．特指北河星以北和 南河星以南。

《 史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”

3．古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。

《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”

4．天地。

《 礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由于天地，天地与之和合则万物得其所也。”

5．日月。

唐 杜甫《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”宋 苏辙《 冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？”

6．昼夜。

《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短， 终始相巡。”孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。” 韦昭注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂《月令》曰：'日夜分， 雷乃发声。”

7．寒暑。

《 楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。” 王逸注：“寒往暑来，难追逐也。”唐 柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”

8．春夏和秋冬。

《 文选·古诗<驱车上东门>》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。” 李善注：“《神农本草》曰：'春夏为阳，秋冬为阴。’”

9．雷电与雨雪。

《 谷梁传·隐公九年》：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。 庚辰，大雨雪，志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。” 范宁注：“ 刘向云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。”

10．君臣。

《 楚辞·九章·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。” 王逸注：“阴，臣也。阳，君也。”洪兴祖补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。”

11．夫妇。

《礼记·郊特牲》：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。”孔颖达 疏：“'鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。着祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云'鬼神阴阳也’。”

12．男女。

宋高承《事物纪原·天地生植·阴阳》：“《春秋内事》曰：' 伏羲氏定天地，分阴阳。’”明 归有光《贞女论》：“阴阳配偶，天地之大义也。” 明 程羽文《鸳鸯牒》：“不知世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号 氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下

13．指男女之 生殖器。

《 明律·斗殴》：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。”

14．律吕。

《 周礼·春官·大师》：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。

15．奇偶。

汉 班固《白虎通·嫁娶》：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。”

16．动静。

《 大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。” 卢辩注：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”

17．开合。

《 后汉书·班固传上》：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” 李贤注：“《前书》曰， 建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：'阖户谓之坤，辟户谓之干。’”

18．依违向背。

明 冯梦龙《 东周列国志》第七二回：“郑阴阳晋楚之间，其心不定，非一日矣。”

19.人间和阴间。

唐 唐晅妻 张氏《答夫诗》之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒于卫南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来……晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”

20．死生，生杀。

《楚辞·九歌·大司命》：“乘清气兮御阴阳。”王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”

21．古代指有关日、月等天体运转规律的学问。

《后汉书·张衡传》：“衡善机巧，尤致思 于天文、阴阳、历筭。”

22．指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。

唐 韩愈《顺宗实录一》：“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”

23．指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理《小二黑结婚》一：“二诸葛原来叫 刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”

24．指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。《 西游记》第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。”《 儒林外史》第四回：“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。” 康濯《春种秋收·三面宝镜》：“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫'阴阳’。”

25．指男女交合。《 太平御览》卷三六○引南朝 宋 刘义庆《幽明录》：“谯郡胡馥之，娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：'竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：'感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”

5阴阳相倚

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阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。

阴阳，代表一切事物的最基本对立面

阴　为寒，为暗，为聚，为实体化

阳　为热，为光，为化，为气化

阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。

阴阳的位置是不断变化， 周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。

这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、 数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。（ 五行和 太极参照相应词条）

《 童子问易》强调：“乾坤一元，阴阳相倚”，不存在阴阳二元的问题。

6现代定义

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01二进制定义

阴阳的二进制定义试图用经典集合论与二值（真假）逻辑来解释阴阳。例如，阴阳可解释为在同一个属概念“对立统一(全集U)”下的两个种概念“阴(集)和阳(集Y)”之间的一种不相容关系。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴(变集)”肯定对象阴的属性，另一个概念“阳(变集Y)”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥(∩Y=0)，又相互互补(∪Y=U=1,1-Y=)，其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延，即两个种概念阴阳外延的和或并(+Y=∪Y=U)。

(1998年，1999年。数理阴阳与实质,数理医药学杂志1999年第1期)

总而言之，阴阳即是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。波色子和费米子是物质世界的两种存在，基本粒子中所有的物质粒子都是费米子，是构成物质的原材料(如轻子中的电子、组成质子和中子的夸克、中微子)；而传递作用力的粒子(光子、介子、胶子、W和Z波色子)都是波色子。波色子和费米子正好和中国古代的阴阳 太极思想一致，即阴物质是波色子，是物质存在的基础，阳物质是费米子，是物质存在的形式，我们现实世界存在就是以阴物质存在的基础而表现出阳物质形式。哲学家时效波指出：惯性维护平衡（阴）与作用造成变化（阳）是物质最基本的属性 矛盾，是物质世界最基本的矛盾。天体量子物理学家纳西姆Haramein的发现天体量子物理学家纳西姆Haramein发现，爱因斯坦方程得出引力是由坍缩和弯曲产生的，但是不只是弯曲才能产生引力，卷曲同样也可以，这种卷曲可以比喻成把水从下水道排放出去时，水产生的旋转，产生了角动量，所以当我们给时空加上一个力矩（Torque）后，我们所看到的将并不是一个完美的球体，而是一个非常不同的景象——双环面U4气泡时空复合体，就是一个球在南北两极上各有一个洞相连的样子，另外因为它有柯氏力（柯氏力就是使水（也就是流体）在北半球朝另一个方向旋转的力，在另一边，在南半球则让飓风（同样是流体）朝相反方向旋转），因为柯氏力被加到了场方程中，当 我们把环面的因素和柯氏力这个第二因素加到时空复合体之上，得到的就是这个双环面结构——双环面复合体，这样一种动力形式，从顶上看，我们也可以将它看成是一个旋转着的“阴阳”图案。

据学者 胡阳、李长铎考证，“斯比赛尔所编著的《中国文史评析》一书中已将《易图》称之为2的乘方，二进制。以中国《易图》为标志的二进制在欧洲最迟出现于1660年。”

-+两极定义

从根本上不同于01二进制定义，阴阳的-+两极定义赋予阴阳有别于西方的独特逻辑与数学抽象。因为没有独特逻辑基础，阴阳在数千年来一直没有达到独特科技哲学的高度。这为科学与不科学的甚至是迷信的各种解释提供了方便。在近几十年里，对阴阳的-+两极科学解释已在西方科技期刊与书籍出现。此两极解释是建筑在宇宙的正负能量、输入-输出的正负两极、正负电荷等基础之上。这一不同的本体论导致了不同的数学抽象。此两极解释导致阴阳一号(YY1)基因调控（拟制与激活）蛋白的发现与命名、贝叶斯阴阳学习机(Bayesian YinYang Learning Machinery)、阴阳两极集合(YinYang Bipolar Sets)、阴阳两极逻辑(YinYang Bipolar Logic)、阴阳两极几何(YinYang Bipolar Geometry)、阴阳两极原子(YinYang Bipolar Atom)、两极量子细胞自动机(Bipolar Quantum Cellular Automata)、阴阳两极相对论(YinYang Bipolar Relativity)等科学概念。

7阴阳诠释

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摘自柯易阳《周易易经入门通说》

周敦颐的《 太极图说》有一段这样的描述：“ 无极而 太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳， 两仪立焉。”是故“易有太极，是生两仪”。“（阴阳）二气（柯易大道注：原本为“炁”）交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”这就是古代易学家们对阴阳概念最好、最完备的阐述。这种阐述虽然详尽但过于抽象也过于概括，所以理解起来比较困难，以下我们从不同学科的角度对其进行解析。

数学

我们都知道二进制数， 二进制的发现直接导致了电子计算器和计算机的发明，并让计算机得到了迅速的普及，进入各行各业，成为人类生活和生产的重要工具。二进制的实质是通过两个数字“0”和“1”来描述事件。在人类的生产、生活等许多领域，我们可以通过计算机来虚拟地描述现实中存在的事件，并能通过给定的条件和参数模拟事件变化的规律。二进制的计算机几乎是万能的，能将我们生活的现实世界完美复制，并且还能根据我们人类给定的条件模拟在现实世界难以实现的各种实验。但是，不论计算机能给我们如何多变、如何完美、如何复杂的画面，其本源只是简单的“0”和“1”。“0”和“1”在计算机中通过不同的组合与再组合，模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。

莱布尼茨临终忏悔，在1716年《致徳雷蒙先生的信——论中国的自然神教》中承认了自己的二进制源于《 易经》的过程和途径。

在易学中，我们前辈圣贤们都毫不怀疑地肯定阴阳是构成世界的基础，他们不断地使用阴阳进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律---八卦。这里我们来利用 二进制对阴阳概念进行置换，用“阴”来表示“0”，用“阳”来表示“1”，数的二进制就等同于自然界的“阴”和“阳”，就是自然界中存在的两种对立统一的两种“能量”。那么同样是二进制，同样是阴阳，既然二进制的“0”和“1”通过计算机里能够创造出一个虚拟的、纷繁的世界，自然界中的阴阳为什么不能形成现实世界的万事万物呢？当然能，因为自然界中现实存在的阴阳两种能量就是计算机世界中虚拟的二进制。所以说自然界中“阴阳”能量就像电脑中的“二进制”一样，真实地构成了我们纷繁复杂的“万有”世界。区别在于自然界的“阴阳”存在对立统一的关系，两种“阴阳”能量存在着各自的特性和规律，并不断地相互作用和影响，而计算机中的“0”和“1”只能按照我们人类给定的条件来运行，不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性，不能完全复制现实世界中“阴”和“阳”的全部特征和规律。

在《 易经》里，我们知道所有的“卦”都是由“ 阴爻”和“ 阳爻”两种爻来构成的，易学里的“阴阳爻”不但继承了自然界“阴阳”的符号，同时还复制了自然界阴阳能量对立统一的规律，并通过阴阳、 五行、 干支等文字符号以及“卦”的图形符号模拟了阴阳能量的相互影响和作用。虽然它不能象计算机一样形象地、切实地给人们一种感性认识，但它能抽象地通过阴阳的变化规律和朴素的符号来告诉我们现实世界“万有”的存在和演化规律。

所以自然世界的“阴”“阳”作为基础切实地造就了复杂的现实世界，计算机的“0”和“1”形象地模拟现实世界的一切现象，易学中的“卦”和“阴阳爻”抽象地揭示了自然界存在的事件和其变化规律。

所以孔子说“ 一阴一阳为之道”。（详见《易经与万物公式》）

另外，阴阳就是在同一个属概念“对立统一(全集U)”下的两个种概念“阴(集X)和阳(集Y)”之间的一种不相容关系。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴集”肯定对象阴的属性，而否定“阳”的属性；另一个概念“阳集”则以否定阴概念所肯定的属性而肯定“阳”的属性；阴阳的外延互相排斥(X∩Y=0)，而又互补(X∪Y=U=1,1-Y=X)，其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延，即两个种概念阴阳外延的和或并(X+Y=X∪Y=U)。

物理学

孔子在《系辞》中说：“ 一阴一阳为之道”。按我们现代语言和科学研究的成果，这句话的理解应该是：自然界中存在着阴阳，是对立统一的阴阳两种能量，是构成万事万物的基础，存在世界的一切都是由基本的阴阳能量所构成。这两种能量与 无极元的相互作用产生了阴阳两种初阶粒子，是构成一切高阶粒子、物质粒子以及物质的基础。

我们用来完整地描述阴阳“粒子”和能量的形成过程的模型应该是这样的：

1. 太极世界初期，无极元零距离地结合在一起构成了一个太极世界；

2.当无极元之间的距离增加，由零变大为正距离时，无极元之间就会具备了阳能量，我们称之为阳“弦”。这种由阳“弦”和 无极元组成的整体我们称为“阳粒子”，这种“粒子”在形成的过程中会释放“阴能量”；

3.当无极元之间的距离减小，由零变小为负距离时，无极元之间就具有阴能量，具有阴能量的“弦”为阴“弦”，有阴能量和无极元组合的“粒子”被称为“阴粒子”，阴粒子在形成的过程中会释放阳能量；

4.不论是“阴弦”还是“阳弦”，它们都是动态的；不管是“阳粒子”还是“阴粒子”，其结构都是立体的。

另外，阴阳在易学中分别用“--”“—”这两种符号来表示，为了方便理解我们可以将它们转化为我们常用的物理学符号，用“E”来表示阳能，用“P”来表示具有阳“弦”的无极元和能量组合----阳粒子；用“E”来表示阴能，用“P”来表示具有阴“弦”的无极元和能量组合----阴粒子。这样 太极生 两仪的模型就完成了，如图太极与两仪图所示。这个图不但抽象地描述了太极世界——太空的基本性质，关于太极世界的基本特征请参照《传统易学中的宇宙观》，这里不再重复。而且这个太极两仪图还抽象地模拟了太极世界分化的开始——阴阳能量和粒子的形成。（详细论述请参阅拙作《论阴阳能量和粒子》）

医学

《庄子·天下》中说“易以道阴阳”。阴阳 五行是易学的基础，也是中医学的基础。中医强调人体整体性，然后将整体分为对立统一的两个属性——阴阳。中医理论认为：人体生病是由于人体的阴阳失衡，治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，如果一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。

中医里表里、 寒热、 虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳八纲中总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。

一、阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。

二、阳证：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。

此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。

三、阴虚：由于阴液不足，“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。

四、阳虚：由于阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，夜间尿多，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。

五、亡阴：烦躁不安，口渴欲饮，气喘，汗出如油而热，四肢温和，舌红而干，脉洪实或躁疾，按之无力。

六、亡阳：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。

而 五行相生相克成为中医学调理阴阳平衡的手段。如：肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“ 二阴”亦属于水；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医会根据 木生火， 火生土， 土生金， 金生水，水生木；木克土， 土克水， 水克火，火克金，金克木的方式来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。

虽然我们现代人还不能完全理解阴阳以及 五行的本质，但我们的确能根据这种阴阳五行调和的理论给人类带来了健康，减少了疾病。有医学家主张抛弃中医，就像我们以前抛弃《易经》和古老的中国文化一样。我但愿这种愚蠢的思想不会变成现实，因为中医理论是所有医学中最好的理论，它研究的内容已经渗透到人体的本源，而西方医学是仅仅从解剖学的角度通过我们眼睛看到的事物和现象总结出来的规律和理论。这个理论是不能与中医同日而语的。我们有些医学专家太浮躁，自己不能理解这种高级的知识和理论就认为是垃圾、应该抛弃。我个人认为如果我们现代易学研究者真正务实地进行易学探索（而不是靠着易学大树，冒名易学大师去算命骗钱），中国医学（包括针灸和筋络学）必将领导世界医学的潮流。

医学应用

在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。

我国古代医表里、 寒热、 虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括。

一、阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。

二、 阳证：面红 身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。

此外，临床上还有 阴虚和阳虚、亡阴和 亡阳等证。这些病证的名称中虽然都有阴阳，但实质上都是以虚证为主，应属阴证。

三、阴虚：由于阴液不足，“阴虚生 内热”所致。主证为低热 颧红， 手足心热，盗汗，口燥 咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。

四、 阳虚：由于 阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗， 小便清长，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。

六、亡阳：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。

易学命理

太极生 两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。所以阴阳是易学预测的根本，是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳，掌握阴阳的本质，否则就不能理解易学的真谛。阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴阳具有四大要素--- 阴阳对立、 阴阳转化、 阴阳消长、阴阳互根。

阴阳对立

阴阳对立。在以上章节里，我们讨论过阴阳对立统一的性质。阴阳对立统一是 太极存在的必要条件，也是太极发展的必然结果。在易学上，木火为阳在阳极，金水为阴在阴极。在八字预测里，一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在着用神、忌神。所以一个好的命局必然是干支阴阳平衡的命局，故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此为自然的不变法则。

阴阳转化和阴阳消长

阴阳转化和 阴阳消长。《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。这里的易之序可以有多种理解，第一是64卦卦序；第二是 五行之序；第三是四象之序。但是不论是哪一种序，归根结底都是阴阳的作用和转化之序。这里我们首先从四象和五行的角度来阐述。木生火，火生土，土生金， 金生水，是五行循环永远不能打破的循环规律。从四时上看，春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则，春天以后必是夏天，“木能”必向“火能”的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，“金能”必会向“水能”的方向发展。这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。一个人的运气若能适应自然及社会的发展规律，就会得到自然和社会的助力，为吉祥；反之就会不利。在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气（能量）在行运中的变化状态的。阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。另外，八字原局是静态的，只有大运流年的作用才会使八字－大运整体呈现一个动态格局。大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是阴长阳消，主要取决于这个大运是助长了用神还是忌神，用神与忌神的消长有利八字命局的阴阳平衡就应吉，反之应兄。

阴阳互根

阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生， 独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。金、木、水、火的长生点都是在上一 五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。

哲学

阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。

阴阳首先表现为同一的。因为不论是阴还是阳，都是从 太极转化而来---即太极生 两仪，所以其“体”是相同的，都来源于太极，之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其“用”不同而已；阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是同一的。

其次，阴阳双方又是相互斗争的相互否定的，因为阴是非阳，阳是非阴。这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样，动物肯定不是植物，植物也肯定不是动物。

最后，阴阳的同一性和斗争性是相互联结的。同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。斗争是 太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。

阴阳哲学研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。

第一点，阴阳理论用来阐述太空、天地的生成和变化。中国古典哲学以及相关宗教都坚定地认为：太空从 无极世界产生以后，首先表现为在混沌状态，然后清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。现代物理学研究得到的成果是时空产生以后，基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子，然后产生物质，物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论特别是阴阳理论的肯定。（详见本人拙作《浅析物质、天体和生命》）

第二点，阴阳理论用来阐述万物运行的法则。 老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。也就是说，阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则，也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的作用和影响，或者说这个世界阴阳完全中和，就会回归到零时空的 无极世界。利用在人体上，《黄帝内经》中就说：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”

第三点，阴阳理论用来阐述生命变化规律。生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，所以说生命的变化规律必然服从自然的变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴，阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。

另外，如果要理解四象就不得不谈 五行，因为生命过程中的生长收藏是通过五行相互之间的生克制化作用来实现的。《五行通论》中这样描述“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。”；由于五行是易学的另一个重要组成部分，所以另文详述。

第四点，阴阳理论也是用来阐述人类社会变化的根本规律。如果以上讨论的问题都理解了，这个话题就不会成为问题。因为人类社会是属于自然和生命的一个组成部分，所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。也因此，著名的易学大家邵庸就利用四象阐述了中华几千年社会变化规律和过程。

综上所述，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”[《黄帝内经 阴阳应象大论》]

总结

总之，阴阳首先是自然界存在的两种对立统一的能量，形成具有对立统一性质的两种粒子，这种具有对立统一性质的两种能量和粒子是促使自然界万有包括人类的生、长、收、藏变化规律的充要条件。中华先圣们通过上观天文、下察地理，对自然阴阳的观测、总结、归纳、提炼而形成易学，并通过对易学阴阳的发挥应用于医学、军事学、哲学和预测学等居多领域。为我们后学子孙留下了一笔宝贵的财富。

8阴阳学说

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渊流

战国时的阴阳学是诸子百家的重要一支，阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

阴阳学说认为，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说”阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始“。所以说，阴阳的 矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴阳 五行学说，是中国古代朴素 辩证法思想，世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气 轻清为阳， 地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而 炎上属阳。

任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。

阴阳学说的基本内容包括 阴阳对立、 阴阳互根、 阴阳消长和 阴阳转化四个方面。

在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。

基本内容

阴阳学说的基本内容包括阴阳一体、 阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和 阴阳转化五个方面。

阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二气在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。中国古代哲学家认为：（阴阳）“二气交感，化生万物”（宋代周敦颐《 太极图说》）。万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子· 礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生。”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”，“接”，“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾， 雷电，雨露，阳光，空气，和谁相互交感，生命体方得以产生。在阳光雨露的沐浴滋润下，生物得以发育成长。在人类，男女构精，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。所以，如果没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。

阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。

阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。

阴阳双方在一定的条件下还可以互相转化，达到极致便是 物极必反。比如，某些急性 温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体 元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由 阳证转化为阴证的表现。可以说， 阴阳消长是一个量变的过程，而 阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。

9学术流派

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中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，兵家四大流派之一。

所谓兵阴阳家，《 汉书·艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推 刑德，随斗击，因 五胜，假鬼神以为助者也。”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳 五行框架支配下的多种 术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸； 而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如 卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。

据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、 兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。《汉书·艺文志》“兵阴阳家”有《苌弘》15篇，今佚。 吕思勉《 先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。权谋、形势之书，亦所存无凡。大约 兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切实用。然今古异宜，故不传于后。兵形势之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者，断推此家矣。”

10最新观点

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《 糖尿病行为医学技术指南》作者王英博士在对 五行进行 训诂之后，对阴阳作出如下解析：

阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼。

第一点

阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌之后， 清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨[《黄帝内经阴阳应象大论》：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。

第二点

阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果[如在人体上：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”（《黄帝内经阴阳应象大论》）]。

第三点

阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳[“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。” （《黄帝内经阴阳应象大论》）]。

阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正是 五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。

第四点

阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系[这种关系是用 五行理论来表达的，具体可以用以下三句话来说明：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也”（ 张介宾：《 类经图翼》卷一《五行通论》）；“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。”

第五点

阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在中国古代，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力[“其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。”（《 淮南子泰族训》）]。阴阳正是这种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的。

上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”[《黄帝内经阴阳应象大论》]

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65、玄黄收藏

基础释义

1.指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”《汉书·扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，絪緼玄黄，将绍厥后。”颜师古 注：“玄黄，天地色也。”晋 潘尼《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱。” 2.指天地。汉 扬雄《剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。”唐 杨炯《百泉县令李君神道碑》：“及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。”明 宋濂《燕书四十首序》：“玄黄之间，事变无垠。”郭沫若《十年建国增徽识》诗：“劳动精神昭日月，人民意气华玄黄。” 3.泛指颜色。《古文苑·班婕妤＜捣素赋＞》：“閲绞练之初成，择玄黄之妙匹。”章樵 注：“择颜色所宜而染之。”唐 欧阳詹《出门赋》：“路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。” 4.古人谓天地混沌之气。汉 焦赣《易林·蛊之泰》：“玄黄四塞，阴雌伏谋。”三国 魏 曹植《魏德论》：“元气否塞，玄黄喷薄，辰星乱逆，阴阳舛错。”晋 陆云《愁霖赋》：“于是天地发挥，阴阳交激，万物混而同波兮，玄黄浩其无质。” 5.指彩色的丝织物。《书·武成》：“惟其士女，篚厥玄黄，昭我 周 王。”孔 传：“言东国士女，篚筐盛其丝帛，奉迎道次，明我 周 王为之除害。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“献环琨与深縭兮，申厥好以玄黄。”刘良 注：“以玄黄之繒，申其好也。”明 王錂《春芜记·赐婚》：“感皇恩浩荡，天使殷勤，不必玄黄稠曡，把红丝为聘。” 6.比喻外表，非本质的东西。晋 道恒《释驳论》：“自非一举顿诣体备圆足，其间何能不有小失？且当録其真素，略举玄黄。安浑举一概，无復甄别？”南朝 宋 刘义庆《世说新语·轻诋》：“谢安 目 支道林 如 九方皋 之相马，略其玄黄，取其儁逸。” 7.《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨 注：“二龙搏鬦于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”《云笈七籤》卷十五：“云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血。清 李渔《奈何天·掳俊》：“涂肝分脑，杀出玄黄路一条。”陈毅《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：“十万旌旗 泗水 阳，淮南、淮北 遍玄黄。” 8.指战乱。清 春梦生《维新梦》：“玄黄世界羣龙舞，黑白棋枰万马腾。” 9.马病貌。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤……陟彼高岗，我马玄黄。”王引之《经义述闻·毛诗上》：“虺隤叠韵字，玄黄双声字，皆谓病貌也。”唐 王建《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。”清 方文《卖马行为祝一之赋》：“主人见马意凄楚，嗟尔玄黄瘦如许！”郁达夫《赠王沉》诗：“鳶肩火色长如此，我马玄黄又日曛。” 10.指有病的马。晋 陆机《七徵》：“策玄黄於榛险，凭穴岩而放言。”唐 欧阳詹《瑾瑜匿瑕赋》：“玄黄已疲，奚復骋乎千里；轮囷则疴，焉得用於九重。” 11.指古代传说中五天帝的中央之帝。《楚辞·王逸＜九思·守志＞》：“謁玄黄兮纳贄，崇忠贞兮弥坚。”洪兴祖 补注：“玄黄，中央之帝也。” 12.道教指称水银和铅液化融合后的液体，为合成丹药的一种原料。《云笈七籤》卷六五引《金丹诀·合丹法》：“取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下晡，水银铅精俱出，如黄金，名曰玄黄。”

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详细释义

指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。 《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”《汉书·扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，絪緼玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“玄黄，天地色也。” 晋 潘尼 《乘舆箴》：“元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱。” 指天地。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“玄黄剖判，上下相呕。” 唐 杨炯 《百泉县令李君神道碑》：“及其玄黄再造，日月重轮，功成而不居，名遂而身退。” 明 宋濂 《燕书四十首序》：“玄黄之间，事变无垠。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“劳动精神昭日月，人民意气华玄黄。” 泛指颜色。 《古文苑·班婕妤＜捣素赋＞》：“閲绞练之初成，择玄黄之妙匹。” 章樵 注：“择颜色所宜而染之。” 唐 欧阳詹 《出门赋》：“路实多岐，丝无定色，任玄黄之濡染，信疆理之南北。” 古人谓天地混沌之气。 汉 焦赣 《易林·蛊之泰》：“玄黄四塞，阴雌伏谋。” 三国 魏 曹植 《魏德论》：“元气否塞，玄黄喷薄，辰星乱逆，阴阳舛错。” 晋 陆云 《愁霖赋》：“于是天地发挥，阴阳交激，万物混而同波兮，玄黄浩其无质。” 指彩色的丝织物。 《书·武成》：“惟其士女，篚厥玄黄，昭我 周 王。” 孔 传：“言东国士女，篚筐盛其丝帛，奉迎道次，明我 周 王为之除害。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“献环琨与深縭兮，申厥好以玄黄。” 刘良 注：“以玄黄之繒，申其好也。” 明 王錂 《春芜记·赐婚》：“感皇恩浩荡，天使殷勤，不必玄黄稠曡，把红丝为聘。” 比喻外表，非本质的东西。 晋 道恒 《释驳论》：“自非一举顿诣体备圆足，其间何能不有小失？且当録其真素，略举玄黄。安浑举一概，无復甄别？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·轻诋》：“ 谢安 目 支道林 如 九方皋 之相马，略其玄黄，取其儁逸。” 《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。” 高亨 注：“二龙搏鬦于野，流血染泥土，成青黄混合之色。”《云笈七籤》卷十五：“云雷未泰之日，玄黄流血之时。”后因以“玄黄”指血。 清 李渔 《奈何天·掳俊》：“涂肝分脑，杀出玄黄路一条。” 陈毅 《淮北初战歼蒋军九十二旅》诗：“十万旌旗 泗水 阳， 淮南 、 淮北 遍玄黄。” 指战乱。 清 春梦生 《维新梦》：“玄黄世界羣龙舞，黑白棋枰万马腾。” 马病貌。 《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤……陟彼高岗，我马玄黄。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》：“虺隤叠韵字，玄黄双声字，皆谓病貌也。” 唐 王建 《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。” 清 方文 《卖马行为祝一之赋》：“主人见马意凄楚，嗟尔玄黄瘦如许！” 郁达夫 《赠王沉》诗：“鳶肩火色长如此，我马玄黄又日曛。” 10.指有病的马。 晋 陆机 《七徵》：“策玄黄於榛险，凭穴岩而放言。” 唐 欧阳詹 《瑾瑜匿瑕赋》：“玄黄已疲，奚復骋乎千里；轮囷则疴，焉得用於九重。” 11.指古代传说中五天帝的中央之帝。 《楚辞·王逸＜九思·守志＞》：“謁玄黄兮纳贄，崇忠贞兮弥坚。” 洪兴祖 补注：“玄黄，中央之帝也。” 12.道教指称水银和铅液化融合后的液体，为合成丹药的一种原料。 《云笈七籤》卷六五引《金丹诀·合丹法》：“取水银九斤，铅一斤，置土釜中，猛其火，从旦至日下晡，水银铅精俱出，如黄金，名曰玄黄。”

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例句

1. 元元遂初，芒芒太始，清浊同流，玄黄错跱。

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青帝鸿蒙玄元太玄玄天玄冥通天天尊

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64、处字韵

● 处（繁体字處）chǔ  ㄔㄨˇ【上声六语·】

居住：穴居野～。

存在，置身：设身～地。～心积虑。～世。

跟别人一起生活，交往：融洽相～。

决定，决断：～理。

对犯错误或有罪的人给予相当的惩戒：～罚。～决。

止，隐退：～暑。

● 处（繁体字處）chù  ㄔㄨˋ【去声六御】

地方：～～。～所。

点，部分：长（cháng ）～。好～。

机关，或机关、团体、单位里的部门：办事～。筹备～。

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63、兔子名字有哪些

1.旺财、乌利、钢炮、遛遛、Luffy、哈里、妞妞、来福、艾西、卡卡、金虎。

2.艾西、小麦、墨脱、吉利、欢欢、王小豹、黑豹、黑妞、阿尔萨斯、悍虎。

3.白龙、黑虎、大黑、戴维、阿峰、阿慧、阿静、阿美、艾艾、爱爱、安安。

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62、词冬伴雪

冬伴雪.年意 [诗词]   作者：榮華²⁰²³    简体 繁体

   人间冬色深，白雪皑皑，处处尽是年风情，春将近，岁月轮转，拟把过往抛，净心，清杂念。愿得时光安好，随缘随喜随此身。

   雨打窗前，柳絮朝天飞，欲游欲追，思绪无限，天涯海角一线牵，红尘来去满面新。征途苦，苦中便是真滋味，尝却才能悟性情。

   望空痴，不自知，待化长烟惟恐迟，直看前程齐。

冬伴雪-红尘劫

伫高楼，独望长空，白云伴朔风，滚滚飞向东。疫情泛滥，人心惶惶，到处一片凄凉。可恨此瘟毒，引得红尘劫，已积深深仇。

时光飞梭，谁念昨？几只寒鸦破思绪，此身怎留住？痴情付，无结局，都随流水去。撷取千年树，凡花朵朵，执掌间，托清梦。

笑罢再看，还是旧颜容，岁月匆，待从别，化作泥土，送寒雨，必乌有！

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61、写文革里人事

丁三六 发表于 2023-1-14 14:22（大中华诗词论坛：云溪漱玉›网）

多谢欣赏，写的是时代里人事

南山月：

迷惘浑浑一代愁，——最明显的迷惘浑浑噩噩的 时代是文革中的青年人。

无端岁月画鸿沟。——划出了阶级斗争的鸿沟。

浪潮翻卷红旗动，——掀起文化革命的高潮 ，高举起三面红旗。

叠尽争鸣白髑髅。——开启 了百家争鸣，百花齐放的浪潮。文革中死了不少人。

注：三面红旗“总路线、大跃进、人民公社”，还有一个党的刊物叫“红旗”。现在还有一个用“红旗”命名並以人民公社形式原南充县红旗农庄红旗农庄建于1958年，当时以三面旗帜”为指引，修建集体农庄，因是在“三面红旗”指引下修建的，故取名红旗农庄。提及“红旗”  了。

对不起 ，误解了。

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60、格律诗中"思"字平仄

鹭鹭👄红唇2020-04-27阅读 2054

格律诗中“思”字平仄小议

诗家大都认为，在格律诗中，“思”字平仄两读是有条件的，作动词时是平声（音sī 斯），如“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”（杜甫《绝句漫兴九首》之四）；作名词时是仄声（音sì 四），如“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元珍》）。

但是，古人诗作中，也有作动词时是仄声、作名词时是平声的例子。最著名的诗句，如李商隐的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”句中的“思”字是动词，必须是仄声，否则“思华年”就是“三连平”，这是格律诗的大忌。

有人说李商隐的名句只是个“例外”，是诗人的一时疏忽。但是，唐诗中这样的“例外”还有很多。如：

“永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。”（李商隐《泪》）

“无媒既不达，余亦思归田。”（祖咏《送丘为下第》）

“南北千山与万山，轩车谁不思乡关。”（髙衢《和三乡诗》）

“寂寂兰台晓梦惊，緑林残月思孤莺。”（武元衡《春晓闻莺》）

“自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。”（韦庄《春愁》）

“五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。”（卢仝《风中琴》）

“数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。”（周朴《春日秦国怀古》）

上面的诗句中，“思”字显然是动词，但均作仄声。因为如果用作平声，句子的后三字就成了“三平调”。

再如：

“鸟思江村路，花残野岸风。”（李昌符《旅游伤春》）

“离堂思琴瑟，别路绕山川。”（陈子昂《春夜别友人二首》之一）此句上联乃特殊律句：平平仄平仄。“思”字必须用作仄声。

以上都是唐人律绝中思字用动词时用作仄声的例子。

那么，“思”字作名词用时，有没有用作平声的例子呢？

一些常用的带“思”字的名词，如秋思、暮思、幽思、梦思、乡思，多作仄声。

如“秋思”：“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）；“送远添秋思，将衰恋岁华”（李嘉祐《司勋王郎中宅送韦九郎中往濠州》），“秋思”之“思”均用作仄声。

但是，“秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房”（李洞《送包处士》），“楚客秋思著黄叶，吴姬夜歌停碧云”（鲍溶《吴中夜别》），“秋思”之“思”均用作平声。

“思”字为名词时作平声用，还可举出一些例子，如：

“白马黄金塞，云砂绕梦思。”（李白《塞下曲》）

“帝子不可见，秋风来暮思。”（刘长卿《湘妃》）

“惜别醉芳草，前山劳梦思。”（李颀《送崔侍御赴京》）

“梦思非一日，携手却凄凉。”（黄滔《贻张蠙》）

“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。”（李商隐《代魏宫私赠》）

“十年泉下无人问，九日樽前有所思。”（李商隐《九日》）

以上的例子，“思”字作为韵脚字，显然是作为平声来用的，而且都是名词。

可见，唐人在创作中，“思”字可平可仄，并无动词为平、名词为仄的讲究。

南宋平水人刘渊编写的“平水韵”中，“思”字分别列在“上平四支”和“去声四置”。《诗韵汇海》在“上平四支”“思”字条目下注曰：“念也，与置韵同。又语已词，又州名，与置韵异。”说明当“思念”讲时，“思”字可平可仄，没有动词名词的禁忌。但用作语助词或地名时，应用作仄声。如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“思”字读作仄声。

而在格律诗中，很少将“思”字作句末语气助词的，也很少带“思”字的必须读作仄声的地名，因此这个注解可以忽略不计。那么，我们可以得出结论：“思”字与“看”“ 望”“ 过 ”“忘 ”“醒 ”“听”等字一样，可平可仄，没有作动词时是平声、作名词时是仄声的讲究。

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59、哥已不再是当年的哥

作词：张灵茹

作曲：陈伟

演唱：秋裤大叔

编曲：牛侠

混音：阿KEN

录音：小业

制作：冒牌音乐

出品：中交广际

制作人：陈伟

出品人：秋裤大叔

时间走了一天又一天

一天天走成岁月蹉跎

承受了多少不该的承受

错过了多少不该的错过

年轮画了一圈又一圈

一圈圈把心画进寂寞

做出了多少难做的取舍

放下了多少难放的执着

哥已不再是当年的哥

不再与春风对酒当歌

我别了江湖 我变成传说

曾经的美梦被现实刺破

哥已不再是当年的哥

不再携秋水去揽星河

我入了红尘 我熬着烟火

万丈的雄心一点点消磨

年轮画了一圈又一圈

一圈圈把心画进寂寞

做出了多少难做的取舍

放下了多少难放的执着

哥已不再是当年的哥

不再与春风对酒当歌

我别了江湖 我变成传说

曾经的美梦被现实刺破

哥已不再是当年的哥

不再携秋水去揽星河

我入了红尘 我熬着烟火

万丈的雄心一点点消磨

哥已不再是当年的哥

不再与春风对酒当歌

我别了江湖 我变成传说

曾经的美梦被现实刺破

哥已不再是当年的哥

不再携秋水去揽星河

我入了红尘 我熬着烟火

万丈的雄心一点点消磨

万丈的雄心一点点消磨

未经许可,不得翻唱或使用

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58、关于律

学习受教，得益匪浅。有三点看法：

1、题竹石牧牛  [宋]黄庭坚一诗不是律诗。算是古风。用仄韵，不是近体诗。不受平仄限制。

2、律诗不拘对，但不能失粘，一失粘就是古风体诗。

3、拗救是必修课，许多名句皆出于此。如：

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。《答友人》

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。《送瘟神》

一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游《夜泊水村》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春》等。供参考。新年快乐！

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57、弦歌：

指 礼乐 教化，学习诵读之地。

《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子 莞尔而笑曰：' 割鸡焉用牛刀。’ 子游 对曰：'昔者偃也闻。’诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。’ 子曰：'二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”

《史记·儒林列传》：“及高皇帝诛 项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习 礼乐， 弦歌之音不绝，岂非圣人之 遗化，好礼乐之国哉？”

唐 刘禹锡 《国学新修 五经壁记》：“俾我学徒，弦歌以时。”

清 刘大櫆 《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其义。”

(3).为出任邑令之典。

《晋书·隐逸传·陶潜》：“谓亲朋曰：'聊欲弦歌，以为 三径之资，可乎？’执事者闻之，以为 彭泽令 。”

《东周列国志》第七十九回：“孔子绝粮三日，而 弦歌不辍。”

(4).指礼乐教化、学习诵读。

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56、《解红慢·》

词牌沿革编辑 播报

解红：五代后晋和凝的歌童名，凝曾为其制《解红》一曲。慢：唐宋杂曲的一种体制。它本指调长拍缓、节奏纡徐舒缓的乐曲，是“慢曲子”的简称；而慢词则是以慢曲子填写的歌词，多属长调。调名本意即以慢曲的形式来歌咏歌童解红的乐曲。调见元彭致中编《鸣鹤余音》所辑元无名氏词。 [1] 

格律说明编辑 播报

定格：双调，一百六十字。前段十七句，八仄韵，一叶韵；后段十八句，五仄韵，四叶韵。以《鸣鹤余音》无名氏词《解红慢·杖藜徐步》为代表。此元词也。用“鱼虞语麌遇”本部三声叶，与中原音韵北曲不同。此调只有此词，无别首可校。 [2-3]  

格律对照编辑 播报

定格

格律对照词：《解红慢·杖藜徐步》

仄平平仄，仄仄平，平平平平仄。平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄，平仄平平平平仄。仄平平仄仄，平平仄，平平仄。仄平仄，仄平平，平平仄。仄平仄、平平仄平仄。平平仄仄平仄仄。仄平平仄仄，平仄平仄。

杖藜徐步，过小桥，逍遥游南浦。韶华暗改，俄然又翠密红疏。东郊雨霁，何处绵蛮黄鹂语。见云山掩映，烟溪外，斜阳暮。晚凉趁，竹风清，荷香度。这闲里、光阴向谁诉。尘寰百岁能几许？似浮沤出没，迷者难悟。

平仄平，仄平平平平。平平仄，仄仄仄仄平平。平平仄仄，平平仄，仄仄平平。仄仄仄平，仄仄平平平平仄。平平仄、仄仄平平，平仄仄。仄平平，仄平平，平平仄。仄仄仄、平平仄仄仄。平平平仄平平仄。仄平平仄仄，平仄平平。

归去来，恐田园荒芜。东篱畔，坦荡笑傲琴书。青松影里，茅檐下，保养残躯。一任世间，物态翻腾催今古。争如我、懒散生涯，贫与素。兴时歌，困时眠，狂时舞。把万事、纷纷总不顾。从他人笑真愚鲁。伴清风皓月，幽隐蓬壶。 [1]  [2] 

（说明：词牌格律与对照例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：平，表示填平声字；仄，表示填仄声字；中，表示可平可仄。句末加粗为韵脚。）

典范作品编辑 播报

宋·王喆《解红慢·嗟叹浮世》

叹嗟浮世。被荣华、驱策名和利。人人斗作机心起。百般奸计。嫉妒愈增侥巧重，生俱相效皆贪爱。何曾停住常若是。各斗女夸男孙奉侍。更酒迷歌惑望长遂。还知七十应难值，便百年限来，无有推避。

早早悟、前途不如意。急回头便许，脱了生死。投玄访妙，搜微密察幽秘。管取自然，神气双全分明见，元初个、真真圆性，诚恁似。玉貌琼颜奇又异。莹宝光、瑶彩吐祥瑞。金丹结就虚空萃，处清静，大罗天上仙位。 [4] 

宋·王喆《解红慢·冻云凝柱》

冻云凝住。积琼瑶、祥瑞唯同遇。轻抛细舞。风刀剪、旋旋敷布。顷刻遍铺，原野山川并溪渚。兼沟湿、长桥孤渡。皆一睹。对此景、暮江堪画处。见三两渔人笑相觑。披蓑荷笠歌声响，指酒旗招展，投饮欢聚。

广锁缀、园林与樵路。更能迷迥邈，点点鸥鹭。鲜胜皓鹤，宜夺■、白鹇素。晚霁雾开，微显斜阳，银霞著。门迎照、浑如仙趣。罗玉户。自有个、祝融来耀，射虚外、昆仑列琏璐。方当夜静清霄莹，放一轮明月，光彩交互。

（■表示该字缺失。） [4] 

元·名氏词《解红慢·杖藜徐步》

杖藜徐步，过小桥，逍遥游南浦。韶华暗改，俄然又翠密红疏。东郊雨霁，何处绵蛮黄鹂语。见云山掩映，烟溪外，斜阳暮。晚凉趁，竹风清，荷香度。这闲里、光阴向谁诉。尘寰百岁能几许？似浮沤出没，迷者难悟。

归去来，恐田园荒芜。东篱畔，坦荡笑傲琴书。青松影里，茅檐下，保养残躯。一任世间，物态翻腾催今古。争如我、懒散生涯，贫与素。兴时歌，困时眠，狂时舞。把万事、纷纷总不顾。从他人笑真愚鲁。伴清风皓月，幽隐蓬壶。

明·张宇初《解红慢·了悟》

本来真性体，虚空遍界圆明现。情尘掩翳心珠暗。溺重渊、灵光不昧，一点煇煌元非远。扫浮云、万象无遮碍，天心见。野花啼乌，闲中舒卷。看沧海桑田几清浅。衰荣代谢常消息，尽愁山苦海，流浪难转。

猛省来、乾坤总妙玄。松筠畔、寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树，非法非禅。直待一阳生，坎光腾如波卷。谁会取、静饮刀圭浮虑遣。视无形，听无声，言毋辨。这落魄逍遥真可羡。白云堆里容痴倦。共寒泉枯木，高隐壶天。

参考资料

1  潘天宁著．词调名称集释：中州古籍出版社，2016.03：286

2  解红慢   ．诗·词·曲[引用日期2018-06-11]

3  解红慢   ．搜韵[引用日期2018-06-11]

4  羊基广编著．词牌格律 下：巴蜀书社，2008.07：1949

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55、谓两肩上耸

像鸱鸟栖止时的样子。引

《国语·晋语八》：“叔鱼生，其母视之，曰：'是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹。’”

韦昭注：“鳶肩，肩井斗出。”

宋苏轼《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白髮，圣朝求旧鄙鳶肩。”

明谢肇淛《五杂俎·人部一》：“它如李嶠之龟息， 周必大之帝鬚， 甘侯头低视仰， 马周火色鳶肩，博识者自当辨之，未为神也。”

清魏源《题陈芝楣中丞个中真意图》诗之一：“门径开羊求，功名识鳶肩。”

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54、凤顶格四首：

一、红船破雾

红旗漫卷定标航，船载光芒照四方。

破晓登程平旧世，雾消云散奏华章。

二、复兴之梦

复国恒心永未休，兴邦大意载心舟。

之情于理安天下，梦想成真幸福酬。

三、人民万岁

人情宽厚挚情亲，民意恢宏深意存。

万众一心天下盛，岁丰年硕日常新。

四、旗帜竞举

旗抖凌风尽力张，帜扬猎猎示坚强。

竞争奋进洪流闯，举国民丰万古长。

太古观星定司南，行船万里志未残。

墨海同舟风帆劲，客饮青瓷摇橹欢。

*燕颔历史词典解释

源见“封侯万里”。指封侯之相。唐 岑参《送张都尉东归》诗：“封侯应不远，燕颔岂徒然？”亦指武将、勇士。明 徐渭《次夕降抟雪径满鹅鸭卵烧竹照之八十韵》：“燕颔不醒颓锦帐，蛾眉邀醉叠金椑。”清 孙致弥《咏史次王玠右先生韵》：“燕颔何年驰铁马，羊头此日总金貂。”

词语分解：

燕颔的解释 1.形容相貌威武。颔，下巴。 唐 王宏 从军行：“儿生三日掌上珠，燕頷猿肱穠李肤。” 宋 蔡絛 铁围山丛谈卷三：“ 童贯 彪形燕頷，亦略有髭，瞻视炯炯，不类宦人。”群音类选·蟠桃记·诞孙相庆：“看兰孙，虎头燕頷，知不是等闲人。”2. 东汉 名将 班超 自幼即有立功异域之志。相士说他“燕頷虎颈”，有封“万里侯”之相。后奉命出使 西域 三十一年，陆续平定各地贵族的变乱，官至 西域 都护，封 定远侯

燕的字典解释 燕 yàn 鸟类的一科，候鸟，常在人家屋内或屋檐下用泥做巢居住，捕食昆虫，对农作物有益：燕尔（形容新婚夫妇亲睦和美的样子）

颔的字典解释 颔 （頷） hàn 下巴颏：“相逢应不识，满颔白髭须”

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53、国足丑事

言重了，我尊重他们才不提他们的名字，你反倒要提他们的名字，再羞辱他每一次？你的居心是什么？明誉暗讽？用“XXX“尊重隐私，隐去名字的一贯做法，不是我发明的。我说了：恨铁不成钢。如若“知耻而后进“，也算是男子汉大丈夫。从改革开放以来至今40余年，还是一点起色都没有，甘心让外国人当笑柄。像似无地自容吗？尤其可笑的是 最近“0：2”又输给了越南猴子。可也是，上演《西游记》“真假美猴王” ，真猴子赢了。

北京时间2013年2月18日，中国足协公布反赌案处罚结果，原中国足协副主席，足管中心主任南勇、谢亚龙，原中国足协副主席杨一民，原国足领队蔚少辉；原中国足协官员张建强、李冬生、邵文忠，范广鸣；原国际级裁判陆俊、黄俊杰、周伟新、万大雪；原中国国家队球员申思、祁宏、江津、小李明等33人终身禁止参加足球活动处罚。

在足协的处罚名单中，个人处罚分为终身禁止从事足球活动和五年内禁止从事足球活动两个层级，其中谢亚龙、南勇、杨一民等原中国足协高官被终身禁止从事足球活动，受到该处罚的共33人，还包括原中国足协官员张建强、蔚少辉、李冬生、范广鸣等，原裁判陆俊、周伟新、黄俊杰、万大雪等，原中超公司总经理吕锋，原福特宝公司总经理邵文忠，原球员申思、祁宏、江津、李明等，以及原青岛海利丰俱乐部总裁杜允琪、队长杜斌、队员梁明，原西藏惠通俱乐部王珀，原陕西国力俱乐部李志民，原青岛海利丰俱乐部王守业、左文清，原青岛中能俱乐部冷波，原广药俱乐部吴晓东、杨旭，原绿城足球俱乐部沈刘曦、胡明华，原无锡中邦俱乐部高峰、李丹，原延边俱乐部高珲、金光洙他们触犯了《准则及办法》第63条(贿赂)或第70条(不正当交易)的条款。

被禁止5年内从事足球运动的有25人，其中15人违反了《准则及办法》第63条(贿赂)，10人违反了第70条(不正当交易)，前者包括原泰达俱乐部张义峰、原上海申花俱乐部眭建华、郭峰，原中超公司官员杨峰、张祖建，原重庆足协秘书长高健，原重庆力帆俱乐部总经理陈宏，原沈阳华晨俱乐部章健、许晓敏，原广药俱乐部谢彬、陈志农，原青岛海利丰俱乐部刘红伟，原成都谢菲联俱乐部许宏涛、尤可为，原西藏惠通俱乐部丁哲；后者包括原上海申花俱乐部总经理楼世芳、原广州松日俱乐部王学智、慕军、原无锡中邦球员陈琦、谭旭、陈亮、姚幼明、孙晓鹍、张扬，原四川冠城俱乐部主教练徐弘，这意味着已受聘担任大连阿尔滨主教练的徐弘将不能履职。[2]

李明。职业生涯都在大连渡过。是大连八冠王的缔造者之一。也是见证了大连足球最为辉煌的球员之一。 同样也是国家队的核心.

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52、韩愈《幽兰操》全诗翻译赏析

【幽兰操】韩愈《幽兰操》全诗翻译赏析来自资料大全2018年最新推荐。幽兰操 韩愈

兰之猗猗①，扬扬②其香，众香拱之③，幽幽其芳。④

不采而佩，于兰何伤？以日以年，我行四方。

文王梦熊⑤，渭水泱泱⑥。采而佩之，奕奕⑦清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。

【注释】

①猗猗：长且美好的样子，形容兰的叶姿优雅绰约。

②扬扬：高举，往上升腾。

③拱之：孔子有“为政以德，誓如北辰，居其所而众星拱之”之语，拱是环绕之义。

④此处比喻兰香为众香之王，所有的花香都拱而奉之。

⑤文王梦熊：原指周文王梦飞熊而得太公姜尚。后比喻圣主得贤臣的征兆。源自典故“飞熊入梦”,西汉·司马迁《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰'所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅'.”商朝末年，周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐，他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的异兽飞进自己的怀中。第二天他叫人占卜预示即可找到这个人，于是带领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自号飞熊，当即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，辅弼文武两代周王，兴王师而诛不道，解倒悬而抚黎元，堪称周兴之第一功臣。周文王梦见飞熊扑入帐中，遂在渭水边上访得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求贤，贤遇明主”的理想典范。但是此句嵌入词中甚是突兀。

⑥泱泱：宏大，水深而广的样子。

⑦奕奕：光明，若日月之丽天也。

【释义】

本词分为上中下三阙。

上阙，中心是兰香是王者之香。

译文：兰花的叶子，长长的，在风中摇曳，优雅而飘逸；兰香，在风中升腾，向四方飘扬。兰香所及之处，所有花香都黯淡无味，并成为兰香的一部分，众多的花香拱卫着兰香，兰花的芬芳，远而不淡，近而不浓，幽幽的从中心向八方输布。兰是香中之王，如果没有人认识到而不去采摘佩戴他，对兰花而言，又有什么妨害呢。

分析：孔子是思想之王，故后世有素王之说。孔子一生看似被权贵所弃，但在其思想深处，有一种“兰生幽谷，不以无人而不芳”的自信与豁达，而这份自信，源于其坚信他所传承的是“祖宗珍视而为后世子孙所需要”的思想之香！

中阙，中心是兰只为王者而香。

译文：一天接一天，一年接一年，东南西北，四方都走遍，我虽然像香兰一样，不以无人而不芳，不过我也在积极地寻找实现自身社会价值的机会。周文王夜梦飞熊入帐，渭水之畔访遇太公望（姜子牙，因周文王有“兴周之业，先祖早寄希望于太公也”之说，故名太公望），从而奠定周朝800年基业，这是多么让人向往的啊。兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳和其间蕴含的思想如日月般光耀。

分析：孔子是主张要积极寻求实现自身的社会价值机会的，他曾对子贡说：“贾之哉，贾之哉，我待贾者也！”.故而，儒家有“入世”之说。在他看来，姜子牙“渭水之畔，直钩而钓，愿者上钩”,就是一种积极地寻求；兰花虽隐幽谷中，但其香扬扬奕奕，也是一种积极地寻求。孔子主张如遇“王者采而佩之”,就要无私心毫无保留的奉献自己的才华“奕奕清芳”.

下阕，中心是兰历苦寒而成其香。

译文：雪霜铺天盖地，树冠上厚厚的一层，虽是冬天，但看起来万物都像更加茂盛了一样。严寒中，兰的花蕾，静静的孕育和等待，在忍耐中积累。兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，如果人们能明白这是君子应该遵守的道理和法则，那么，那么后世子孙必定昌盛。

分析：冰雪覆盖，万物萧条，不过雪霜覆盖下的树木，以兰的精神来看，却是一种茂盛的征兆。冬天，在视觉上是萧条的，但在教育上，却是历练自我的机会。在兰看来，苦难对于积极面对的人将是崛起的根基。另，兰生活的地区，冬天一般气温0℃左右，虽“雪霜茂茂”但是，植物是不落叶的，白雪覆盖在植物的叶片和大地上。

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51、咏兰

《孤兰》唐 李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春辉，复悲高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

《幽兰》崔涂

幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，春风到每迟。

不如当路草，芬馥欲何为？

《幽兰操》 唐 韩愈

兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不而觏。

荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。

君子之伤，君子之守：

兰之所以有王者之香，是因为在寒冬中孕育了花蕾，历苦寒而成其香。如果人们能明白这是君子，应该遵守的道理和法则，那么后世子孙必定昌盛。

李世民《芳兰》

春晖开紫苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。

会须君子折，佩里作芬芳。

李 峤《兰》

虚室重招寻，忘言契断金。

英浮汉家酒，雪俪楚王琴。                                       

广殿轻香发，高台远吹吟。

河汾应擢秀，谁肯访山阴。

王 勃《春兰》

山中兰叶径，城外李桃园。

直知人事静，不觉鸟声喧。

浣溪沙 兰花

仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。

湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。

咏兰——朱德

越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

咏同心兰——钱谦益

新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

兰花——秋瑾

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。

广群芳谱——刘灏

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

咏兰——余同麓

手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

画兰——郑燮

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

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50、何满子朝代：唐代     作者：孙光宪 

冠剑不随君去，江河还共恩深。歌袖半遮眉黛惨，

泪珠旋滴衣襟。惆怅云愁雨怨，断魂何处相寻。 

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49、中国足球协议球事件有哪些？

回顾历史最著名的假球案：

在中国足球历史上不乏打假球比赛，其中最为著名的假球事件不乏隋波事件、渝沈之战、甲B五鼠等等。中国足球假球事件有哪些?球头条体育将带领大家一起回顾那些著名的假球事件。

1、最丢人的假球案

2006年德国世界杯预选赛，中国队与科威特两回合均在主场1-0击败对手，胜负关系相同，只能依靠净胜球数决定出现结果。最后一轮比赛，中国队对阵中国香港，科威特对阵马来西亚。最终，中国队在香港防水的情况下轻松取得7-0的胜利，但科威特在参照中国队比分后将自己的比分锁定在6-1，净胜球最终超越中国队。事实上，中国队完全有机会打进更多的进球，但是因为信息同步不到位，最终“自以为是”的错失了晋级资格。

更可悲的是，中国足协的高层直到这场比赛结束之时，还没有搞清中国队的出线形势。当终场哨音吹响的时候，主席台上的杨一民居然还有向现场观战的体育总局副局长肖天说：“两边净胜球一样，要打附加赛。 ”就是在一片忙乱中，中国足球迎来了从巅峰向谷底的滑落。

2、甲B五鼠

甲B五鼠，是指在2001年甲B联赛最后冲刺阶段发生的一系列假球案件，同时这个案件也是中国最为著名的假球案。当时的甲B五鼠分别是浙江绿城、成都五牛、长春亚泰、江苏舜天和四川绵阳。

成都五牛先是在主场以一波11-2狂胜四川绵阳，接着江苏舜天在下半场连进4球反超对手，同一时间，长春亚泰的比赛被拖延时间，亚泰最终以6:0狂胜对手，同积42分的长春亚泰最终以净胜球优势力压成都五牛取得升级资格。事后中国足协做出了国内足坛最严厉的重罚处理。

3、青岛海利丰“吊射门”事件

2009年9月2日，中甲第18轮青岛海利丰对阵四川队的比赛中，在接近结束时，3-0领衔的海利丰队队员竟然朝着自家球门怒射，这一事件就是当年引发轰动的“吊射门”事件，赛后外界一片哗然，也引发了足协的高度关注。在经过有关部门的调查之后，青岛海利丰因踢假球而被取消参赛资格。球队老板作为主谋被判处7年有期徒刑。而当时海利丰门将牟鹏飞坚决不踢假球，在队友射门后果断把球扑出，因此举他至今仍在足坛效力，之后还获得过最佳门将以及最佳人气球员等荣誉。前几天他宣布加盟北京人和，成功进入中超联赛。

4、渝沈之战

中国足坛的哪场球最假，很多人都会说使你1999年的渝沈之战。在99年12月5日甲A联赛最后一轮，在之前的一轮比赛里沈阳海狮主场1-1逼平了后来夺冠的山东鲁能。

比赛比中国足协的规定时间晚了整整7分钟，对手重庆隆鑫在上半场表现正常，还率先打入一球。但中场休息时，两队迟迟不肯出场，拖延了10分钟以后的下半场，隆鑫判若两人，防线形同虚设，第93分钟重庆守门员低劣的假扑演技更是辣眼睛。最终沈阳海狮保级成功，而中国足协成立的专门调查组在调查后以“消极比赛”定性，事件不了了之。

5、隋波事件

1998年8月22日，云南红塔3-2战胜了陕西国力。这本来是一场普通的甲B联赛，却在赛后引起了轩然大波。一切都源于陕西国力队主帅贾秀全，在赛后公然声称自己的球员打假球。

陕西国力主教练贾秀全公开指责球队后卫表现奇怪，被场外因素干扰，防不胜防，而一句“3号隋波”让隋波一夜之间成为了中国足坛的知名球员。虽然最后隋波在中国足协的调查后被证清白，假球事件不了了之，但隋波的足球生涯被这件有争议性的事件彻底毁灭。在这么多场假球事件中，最让你印象深刻的是哪场假球事件?

发布于 2022-01-20 02:09

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48、毕福剑到底说什么了：

在曝光的饭局视频里，微醺的毕福剑一边唱着样板戏《智取威虎山》选段，一边加一句具有主观意识的评论，但是其中有一句对已故领袖具有侮辱性的色彩。一下是毕福剑在视频里的唱戏和评论原话：

唱：我们是，工农子弟兵。（评：哦，当兵的）

唱：来打深山（评：来深山干哈呀？）

唱：要消灭反对派（评：能打过人家吗？）

唱：改天换地，几十年闹革命南北转战。（评：哦够辛苦的啊！）

唱：共产党毛主席（评：可别提那个老biang养的了，可把我们害苦了！）

唱：指引我们向前，一颗红星头上戴，革命的红旗插两边（评：这啥打扮啊？）

唱：红旗指处乌云散，解决区人民斗倒地主把身翻（评：嗨！地主招你惹你了？）

唱：人民的军队，与人民共患难，到这里为的是扫平威虎山！（评：吹牛x吧！）

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47、【七律】劝学

百合吟吟 发表于 2022-11-17 17:14

男儿立志竭殚思，学贯有恒折桂枝。——竭殚dān jié，意思是用尽。我感觉“竭殚思”不好，思考和学习是 ...

南山月

劝学：《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，是荀子的代表作，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

本文围：绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，层层推进，文章语言具体形象、精练有味。至于悟性那就在于个人了，不能一概而论。有道是：师傅领进门，修行在个人。

百合吟吟 发表于 2022-11-17 17:15

老大无成须炳烛，髫年志学惜分时。——“老大无成”颔联马上就证明了我的观点，如此努力而老大无成，必 ...

南山月：

“老大无成”意为年纪很大而一事无成。《镜花缘》十四回：“路路人世，殊愧老大无成，所以浪游海外。”

“炳烛”原出于刘向《说苑.建本》：“晋平公问于师旷曰：''吾年七十，欲学恐已暮矣’师旷曰：“何不炳烛乎？......，至于悟性另当别论，悟性，即对抽象事物的感知能力。一般是指理性的抽象的感知能力。悟性之上有个东西叫灵性。是对理性的超越。灵性是对真善美的感应能力。只有学了，才有悟性。只有接触了才有悟性。另当别论。

百合吟吟 发表于 2022-11-17 17:15

牧牛文牍挂犄角，耀夜习书担烛台。——啊呀呀，都髫年了，还如此努力呀，给别人家放牛呀，边工作边学习 ...

南山月：

有谁不是自幼学起？少小不努力，老大徒伤悲。你不会不知道“凿壁偷光”。“囊萤夜读”的故事吧。不过是对学者一种勉励。提倡一种精神。不会号召学生每人发一节钢筋去磨针吧。更不会把学生的头发吊起来， 再每人发一把锥子。

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46、李白之死

人生尽可无觞醑，——人生尽可不喝酒

留取清心逐逝波。——保留清静的心态，渡过人生岁月。“六十齿髮衰，岁月如逝波。”  

说李白有一天喝了酒之后站在采石矶上，从他一生的时间中，我们就可以看出李白有着很强的恋月情结。昨天晚上夜幕降临。明月的影子映到了江中。当时李白可能是真的喝多了，居然以为月亮掉到了河里。他想把月亮捞上来。全然忘记了自己站在悬崖上。纵身一跃。便跳了下去。这个说法的真实性是比较低的。据说现在的采石矶上还有李白留的脚印。其实也正是因为这样，才反证这个说法是假的。这只是人们对他死亡的一种浪漫的遐想。

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45、《何满子》孙光宪【原文】

冠剑不随君去，江河还共恩深。歌袖半遮眉黛惨，

〇仄〇平〇仄，〇平〇仄平平。〇仄〇平平仄仄，

泪珠旋滴衣襟。惆怅云愁雨怨，断魂何处相寻。

〇平平仄平平。〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平。

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44、杨柳枝译

馆娃宫外邺城西⑴，远映征帆近拂堤⑵。系得王孙归意切⑶，不关芳草绿萋萋⑷。

2注释译文编辑

⑴馆娃宫：春秋时吴国宫名。据《越绝书》载，吴王于研石山置馆娃宫。传说西施至吴，吴王夫差筑此宫以住西施。左思《吴都赋》：“幸乎馆娃之宫。”此宫旧址在今江苏省吴县西南灵岩山上。《吴郡志》：研石山一曰灵岩山，上有吴馆娃宫、琴台等。邺城：三国曹操作魏王时的都城，故址在今河北临漳县西南，曹操曾筑铜雀台在此。

⑵“远映”句：写远方柳影与征帆相映，近处柳丝轻拂长堤。

⑶“系得”句：写柳丝牵系着公子们迫切的归心。意思是见柳而引起乡愁。系：连结，拴着。王孙：贵族的后裔，泛指富贵人家的子弟。刘安《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”又：杜甫《哀王孙》：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”古时也表示对青年人的敬称，《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎？”此处代指游子。

⑷“不关芳草”句：意思是见芳草也会引起思归之情，今见柳枝，同样也产生思归之情，不必与芳草有关。不关：不相关。

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43、如何评诗

我们写完一首诗后，如何自评呢？当看到他人的作品时，又该怎样鉴赏呢？我们不能总是停留在单纯的写作业上，要学好诗，首先要学会赏析别人的诗，当然要欣赏一首诗的美妙，还要博学广知的。所以，我们大家平时要多阅读。要放眼望去，懂得如何鉴赏，要学会评阅作业，教学相长，来逐步提升自己。

　　这《二十一条》对五律、七律都是适合的，自评、评别人也都适合。

　　一、观主题

　　大家评阅的时候，看看作品的题目跟内容一致吗？

　　对诗歌主旨的理解需要整体把握，吃透内容间的关系，理清思路，切不可孤立看待。除此以外，还要多留心诗歌中抒情议论的语句，尤其是诗歌的结尾。

　　诗意整体要扣题目，景情都要围绕这个题目展开，不可题目跟内容分家。常常犯严重的毛病就是：题目是题目，内容是内容。

　　大家自己写完了诗，一定要检查这个问题。不然，文不对题就铸成大错了啊！这叫什么？叫写跑题了啊！

　　二、格式、标点要规范、齐全

　　题目格式：体裁 题目（体裁指七律、五律、七绝、五绝）。

　　作者：文/姓名

　　标点符号要规范。

　　联句排版格式，以七律为例：

　　　　体裁 题目

　　　　文/姓名

　　-------，-------。

　　-------，-------。

　　-------，-------。

　　-------，-------。

　　三、平仄合理，尽量用正格，尽量不要拗救；——【拗救是律诗基本技巧，曾创作出许多名句】

　　注意：失替、失对、失粘；孤平、三仄尾、三平尾；——【三仄尾是出句同时出现大、小拗】

　　四、注意用韵

　　1、一韵到底，（即同一平水韵韵部）；

　　2、韵字不入诗；——【不可能】

　　3、忌窄韵：一首中几个韵字不可都是名词，韵字词性要有变化；——【无此忌】

　　4、韵字阴平、阳平要有变化；——【根据诗意需要，不易硬性规定】

　　5、韵要选的好：别犯险韵，窄韵，串韵等等韵律错误；——【无此忌】

　　6、一首诗中几个韵字不可都是名词，不可都是阴平或者都是阳平。——【根据诗意需要，不易硬性规定】

　　看例诗：

　　登金陵凤凰台 [唐]李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　看看5个韵字那些是阴平那些是阳平愁形容词游动词阳平丘，洲名词，阴平。——【要根据平水韵】

　　五、各句首字平仄比例4/4或者3/5。【不合理：有原始资料吗？“诗法“中无此例】

　　这点也是很多人忽视的地方，诗词的艺术要求不对称就是要有变化，要跌宕起伏，所以对首字要求要有变化，也就是平仄交替。

　　六、关于入声字

　　五律入声字可以4个，最多五个；

　　七律入声字可以5个，最多六个；

　　七绝入声字可以3个，最多四个。

　　入声字尽量避免在音节处最多一两个在音节处。

　　七、注意音节，尾三字尽量没有词组出现。——【平水韵的各个韵声是平等的】

　　就是说一句诗最后的三个字最好不用词组，和填词不同哈！填词时候可以用词组的。

　　一二/三四/五/六/七——/五/六/七尽量不写词组。——【不知有关要求，出自何处？】

　　八、起承转合是否清清楚楚；脉络是否清晰。（评律诗要求大家仔细看看这条。）一首律诗八句、四联。

　　1、每联的前分句、后分句之间要有衔接性，必须有关联；但是各句要有独立性，各句完成不同的任务；

　　2、联与联之间要有衔接性，不可断裂，意思要连贯。

　　大家看看下面这首诗：

　　登金陵凤凰台 [唐]李白

　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　大家来看看起承转合：

　　起句：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

　　前分句是作者的想象的情景；下分句凤去楼空，只看到水在流，可以看出作者在感叹。

　　承句：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　从“凤去台空”的变化时空入手，继续深入开掘其中的启示意义。当年华丽的吴王宫殿及宫中的花草都已埋没在幽静的小径中；晋代的达官显贵们就算曾经有过辉煌的功业如今也长眠于古坟中。

　　转句：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

　　作者没有让自己的思想完全沉浸在对历史的凭吊当中；而把深邃的目光投向大自然的情怀。

　　合句：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　前分句表现了作者的无奈；后分句作者为国家担忧的心情。

　　整首诗的起承转合连贯又分明。

　　九、看看诗运用的是景+情、还是全是景、或全是情。

　　景+情有三种情况：

　　1、先景后情

　　2、先情后景

　　3、情景交融

　　初学者，一般是先练习先景后情。看例诗：

　　望月怀远 [唐]张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　十、起句要求兴，合句要求比。——【起句要开门见山，突兀峥嵘，或如闲云出壑（平铺直叙，直达主题，亦可全不用比兴）】

　　我们初写的时候常被老师批合句比的不够；比的不够诗就没有味道。换句话就是写的不够好。

　　起句一定要兴，有诗感；直叙太平淡，让人觉得乏味，当然就不会吸引人。

　　合句最好比，要把人带到无限遐想中去。

　　经验是合句用景来结比用情来结更可以出漂亮句子。

　　用景来比，容易笔尽意不尽……这个大家在写的时候要有意识的锻炼这点。用个景来藏着情做第八句意味无穷的。

　　十一、注意开头

　　文章如流水，古代诗歌亦如此。开头往往点题，交代写什么，或者创造氛围，或者奠定基调。要读懂一首诗的开头：

　　1、要努力联系诗题。

　　2、是要突出五“何”：何人、何时、何地、何事、何景；抓住了这五“何”，也就抓住了一首诗的源头，下面的内容无非是承此而来。

　　3、要体会感情基调。

　　4、注意起句时间要交代清楚，尽量不直接使用时间用语，以物象表现出时间是最佳选择。比如：用桃花，杏花，嫩芽表现是春天；用桂花啦、菊花、红枫、归雁表现是秋天；雪、红梅表现是冬天；贴春联、放烟花鞭炮知道是过年；吃粽子、赛龙舟知道是端午节等。——【可根据个人表现手法而定】

　　十二、起句前后分句不得超过四个景物。

　　尤其是七律字多，很容易犯这条毛病，景色堆积，名词太多，很多人就是在罗列名词。

　　写景时不要面面俱到，要突出主要景色，能够展示主题的景是主景。景物太多就画蛇添足了，给人感觉凌乱。再说起句把景物都写了，那下面写什么。得留点啊！

　　十三、承句是否承接了起句；承句是否给转句做好铺垫；转句是否给合句埋下伏笔。

　　承句须扩展起句的主要景色；要扩展起句的主要景色就是承句的作用；是否为下句做了铺垫。

　　七律，承句的后分句要给转句做好准备；承句的后分句后三字要为转句铺垫；这很重要的，要不然转句就不过来。

　　转句是最难写的，但一定不能跟承句断裂；承句后分句的后三字要为转句的前分句做好准备；转句用情语感情螺旋上升；转句的后分句第五字要为合句埋下伏笔，是否有断裂的痕迹；——【转如洪波万里顷，必有高原（把全诗意境推行高潮）

　　这样第八句才会达到高潮，大家慢慢体会吧！

　　注意变化！

　　近体诗的第三句或第三联往往在内容或写法上与前面有所变化。内容上，往往由前面的叙述或描写转为议论或抒情。如：

　　题竹石牧牛  [宋]黄庭坚

　　野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

　　阿童三尺棰，御此老觳觫。

　　石吾甚爱之，勿遣牛砺角！

　　牛砺角犹可，牛斗残我竹。——【该诗是古风体，不是律诗（押仄韵）】

　　这首诗可分为几个层次？很明显这首诗可分为两层：前两联为一层，描写画面内容；后两联为一层，对画面内容发表议论。

　　如果第三句或第三联仍在写景，那么在写法上往往会有所变化。这种变化的主要表现有：高与低，动与静，远与近，形与声，虚与实，正面与侧面，等等。

　　十四、合句前分句（就是第七句）是否收住前6个句子，并给合句做一个相当好的铺垫；合句后分句（就是第八句）一定要笔尽意不尽。——【合处如风回气聚，渊永含蓄（总结，汇总），要含蓄】

　　一定要下足了功夫用最普通的文字写出有深意的句子，要把者的思维引向句号的后面，去继续思维想象，用最普通的文字写出有深意的句子。

　　十五、承句、转句对仗是否工稳（平仄、词性）；切忌“合掌”。——【对仗也可以宽对，或不对，律诗只要不失粘，皆名律诗】

　　合掌有三种情况：

　　1、一联内用同义字、同一字相对。

冒春荣《葚原诗说》云：“对法不可合掌。如李宗嗣'普天皆灭焰，匝地尽藏烟’'皆、尽’合掌。”其它同义字如“犹、尚”、“因、为”、“听、闻”、“知、觉”、“如、似”等等常会构成合掌。：“谁闻陇水回肠后，更听巴猿掩袂时。”

　　2、对偶句中出句与对句部分词语意思相同，也是合掌。如：

　　“仙人洞里怀先哲，会议厅中忆昔贤”“怀先哲、忆昔贤”合掌。

　　“古迹高昌遗址破，交河故地旧城残”“遗址破，旧城残”合掌。

　　“不尽沙丘一抹绿，无边瀚海水盈潭”“沙丘、瀚海”合掌。

　　3、“事异意同”即对偶句中的出句与对句所用辞藻典故虽不同，但两句含义一样或相近。

　　南宋魏庆之《诗人玉屑》曰：“两句不可一意”。如“胡马依北风，越鸟巢南枝”，虽写两种动物，两种神态，而含义均是思乡。

　　梅圣俞《和王禹玉内翰》：“力锤顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”纪昀曰：“二句亦合掌”。(《瀛奎律髓》)；

　　今人犯“事异义同”的“合掌”颇多，如：“抗日军民驱虎豹，歼敌劲旅战熊罴。”“每借浮云遮丽日，常生迷雾蔽晴天。”“千山披素裹，万壑挂银装。”——【合掌，是指“即防止对句与出句的意思完全一样，对句与出句完全同义，历来被看作是作诗大忌”不是指某个字或词句。东坡书院有一幅名对联：“......雪爪尚存鸿北去，......笛腔犹按雁南飞”都是雁，一个北去；一个南飞。方向不同。意思也不同。一个避暑；一个防寒】

　　十六、诗句中要有'动词’把画面活起来；名词不可都在每句的同一位置，以避免句式相同。

　　这个“动词”相当重要的，整个诗中要少写名词多写非名词（动、形容、虚）。

　　五律承句、转句中名词的位置“一四/二五”至少一个准确，这个一定要注意啊！

　　这个一定要注意啊！要是位置相同的话，会出现写的诗都是一个句式了，都是212了这样读起来缺少抑扬顿挫的感觉，“一/三”虽然也可以，只是两个名词的位置近了、就欠生动，七律虽然没这个规矩，但是名词也不可过多、过近。——【不管什么词，符合诗意韵律就行。】

　　十七、景色要跟感情绝对配合好。

　　用景色渲染心情，即便是八句都写景，也是为了表现一种情感，喜怒哀乐其中的一种。也就是说你所选择的景色要和你表达的感情一致；不要写花凋零了，你却很高兴；也不要景色很美，你却忧愁；

　　古代诗歌中的景物描写往往不是单纯孤立的，而是和作者所抒发的感情有着密切的联系。因此，写景物，要善于景中寄情。而景与情之间其关系的表现形式也是多样的，有情景交融、借景抒情、移情入景、触景生情、借景物反衬感情等。如：

　　东坡 [宋]苏轼

　　雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

　　莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

　　通过分析可知：

　　第一句是在写景，描绘了一幅雨后东坡的月夜图，创造了一种清净自然的幽雅氛围，表现了作者宁静的心情，为下面的抒情作了铺垫。

　　诗歌中所写之“景”、所咏之“物”为客观之“象”；借景所抒之“情”，借物所言之“志”为主观之“意”。

在诗歌中，很多景物往往用来表现特定的感情，这就是所谓的“意象”。如：“菊花”常表坚强清高；“梧桐”常表凄凉冷清；“日暮”多表惆怅伤感等。

　　十八、恰当用典古

　　恰当的引用或化用前人诗句的写法，会增作品的内涵和文采。理解时切不可“只见树木，不见森林”。“借他人之酒杯，以浇自己之块垒”是这类诗歌的一个共同特点。理解时，应将古人古事与作品的意境和作者的情感结合的是否恰到好处。用典一般多出现在转句。

　　十九、观技法

　　诗歌中的“技法”有很多，主要表达方式分为三个方面：描写、议论、抒情。尤其要了解正面描写与侧面描写、直接抒情与间接抒情的不同特点。

　　修辞方法：常见的有比喻、拟人、对比、双关、设问、反问、夸张、对偶、借代等

　　表现手法：范围极为广泛，如烘托、反衬、铺垫、伏笔、照应、悬念、象征、抑扬、虚实、借景抒情、情景交融、融情于景、触景生情、以乐景写哀情、篇末点题、卒章显志、托物言志、借古讽今等。

　　一首诗的艺术技巧，可见创作者的功底。

　　二十、注意诗的类别

　　诗人千千万，诗歌万万千，但不论有多少变化，诗歌仍可以归为不同的类别。而每一类别的诗歌各有其特点，把握了这些特点则有助于更好地鉴赏诗歌。

　　从古代诗歌表现的内容上可分为：边塞诗、田园诗、伤别诗、羁旅诗、写景诗、托物言志诗、咏怀古迹诗等；

　　从古代诗歌抒发的情感上看可以有：离愁别绪、建功立业、怀才不遇、感时伤世、忧国忧民、热爱自然等；

　　我们评阅时也一定要注意是咏物诗，还是咏怀诗，还是田园诗。

　　二十一、不求句句好，但求一句精！

　　寻找妙处。古代诗歌的妙处，可以是一个词（有时是“诗眼”），可以是一个意象，也可以是一个句子，还可以是一个情节。找不出啥毛病，但是也没法把读者感动的，纯属无味作品。

　　切忌：读完忘完，不能与读者产生共鸣。

　　起句先声夺人？承句、转句出彩？如：明月松间照，清泉石上流。多美啊！是不是过目难忘啊！

　　合句笔尽意不尽，余味无穷？

　　注意事项：

　　1、起句要求兴，景不能太多；

　　2、承句须扩展起句的主要景色，为转句做铺垫；

　　3、转句要转开，景+情的，此句要转入情，并为合句做铺垫；

　　4、第七句要收住前6个句子，并给合句做一个相当好的铺垫，合句后分句一定要笔尽意不尽，也就是要比承句承接起句，进行拓展转的时候要衔接承句，不可断裂第七句要收住前六句，为最后一句做好铺垫最后一句，一定要笔尽意不尽诗写出来才

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42、收藏下载

荐金蕉

仇远 〔元代〕

梅边当日江南信。醉语无凭准。斜阳丹叶一帘秋。燕去鸿来，相忆几时休。

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仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。https://so.gushiwen.cn/authorv_098e78b7f1c9.aspx

仇远 

仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。► 870篇诗文　► 10条名句

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背诵赏析注释译文

醉中天·佳人脸上黑痣

白朴〔元代〕

疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。叵奈挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。

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去年人在凤凰池，银烛夜弹丝。沉水香消，梨云梦暖，深院绣帘垂。今年冷落江南夜，心事有谁知。杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。——元代·萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_30b7b3416427.aspx

背诵赏析注释译文

小阑干·去年人在凤凰池

萨都剌〔元代〕

去年人在凤凰池，银烛夜弹丝。沉水香消，梨云梦暖，深院绣帘垂。

今年冷落江南夜，心事有谁知。杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。

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西山雨退云收，缥缈楼台，隐隐汀洲。湖水湖烟，画船款棹，妙舞轻讴。野猿搦丹青画手，沙鸥看皓齿明眸。阆苑神州，谢安曾游。更比东山，倒大风流。——元代·奥敦周卿《蟾宫曲·咏西湖》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_1f0be80bacf6.aspx

背诵赏析注释译文

蟾宫曲·咏西湖

奥敦周卿〔元代〕

西山雨退云收，缥缈楼台，隐隐汀洲。湖水湖烟，画船款棹，妙舞轻讴。野猿搦丹青画手，沙鸥看皓齿明眸。阆苑神州，谢安曾游。更比东山，倒大风流。

收藏下载详情完善遇酒且呵呵，人生能几何！

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41、赵忠祥老师的这首七律

冰上蝶飞犹梦中，形如双燕影如鸿。

平仄仄平平仄平，平平平仄仄平平。

传情足令世人醉，炫技尽呈王者风。

平平仄仄仄平仄，仄仄仄平平仄平。

一世同甘缘可贵，半生共苦乐无穷。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

复出不负国人望，夺取金牌立首功。

仄仄仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

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40、拗句诗例

辋川闲居赠裴秀才迪

唐代:王维 作者介绍

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

平平平仄仄，仄仄仄平平——首句：特拗

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

仄仄平平仄，平平仄仄平

渡头馀落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余)

平平平仄仄，仄仄仄平平

复值接舆醉，狂歌五柳前。

仄仄平平仄，平平仄仄平——接：小拗：可救可不救

作者：李白（唐代）

吾爱孟夫子，风流天下闻。

仄仄平平仄，平平仄仄平——孟字拗，天字救（小拗）

红颜弃轩冕，白首卧松云。

平平平仄仄，仄仄仄平平——弃字拗：特拗

醉月频中圣，迷花不事君。

仄仄平平仄，平平仄仄平

高山安可仰，徒此揖清芬。

平平平仄仄，仄仄仄平平

天末怀李白

作者：杜甫（唐代）鉴赏

凉风起天末，君子意如何。

平平仄平仄，仄仄仄平平——首句：特拗

鸿雁几时到，江湖秋水多。

仄仄平平仄，平平仄仄平——几拗秋救（小拗）

文章憎命达，魑魅喜人过。

平平平仄仄，仄仄仄平平

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

仄仄平平仄，平平仄仄平

别房太尉墓

作者：杜甫（唐代）鉴赏

他乡复行役，驻马别孤坟。

平平平仄仄，仄仄仄平平——首句：特拗

近泪无干土，低空有断云。

仄仄平平仄，平平仄仄平

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。

平平平仄仄，仄仄仄平平

唯见林花落，莺啼送客闻。

仄仄平平仄，平平仄仄平

大拗

眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。(许浑《旅怀作》)

一身报国有万死，双鬓向人无再青。(陆游《夜泊水村》)

五更归梦常苦短，一寸客愁无奈多。(黄庭坚《次韵王稚川客舍》)

霜林染出云锦灿，春色并归风露秋(元好问《游友泉寺》)

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39、带有成语的诗词

粉身碎骨——“粉身碎骨浑不在,要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）

柳暗花明 ——“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路,柳暗花又一村.”（陆游《游山西村》） 

桂子飘香——“桂子月中落,天香云外飘.”（宋之问《灵隐寺》）

曾经沧海——“曾经沧海难为水,除去巫山不是云.”（元稹《离思》）

为人说项——“平生不解藏人善,到处逢人说项斯.”（杨敬之《赠项斯》）

壮志未酬——“壮志未酬三尺剑,故乡空隔万重山.”（李频《春是思归》）

为人作嫁——“若恨年年压金钱,为他人作嫁衣裳.”（秦韬玉《贫女》）

古稀之年——“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”（杜甫《曲江二首》）

绿叶成荫——“自恨寻芳到已迟,往年曾见不开时.如今风摆花狼藉,绿叶成荫子满枝.”（杜牧《叹花》）

作茧自缚——“烛蛾谁救护,蚕茧自缠萦.”（白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》）

石破天惊——“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨.”（李贺《李凭弹箜篌》）

天旋地转——“天旋日转回龙驭,到此踌躇不能去.”（白居易《长恨歌》）

杳如黄鹤——“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.”（崔颢《黄鹤楼》）

擒贼擒王——“射人先射马,擒贼先擒王.”             （杜甫《前出塞》）

卷土重来——“江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”（杜牧的《题乌江亭》）

走马观花——“春风得意马蹄急,一日看尽长安花.”（孟郊《登科后》）.

四海为家——“今逢四海为家日,故垒萧萧芦获秋.”（刘禹锡《西塞山怀古》）

曾经沧海——“曾经沧海难为水，除去巫山不是云。（元稹《离思》）

壮志未酬——“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。（李频《春是思归》）

绿叶成荫——“如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。（杜牧《叹花》）

石破天惊——“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭弹箜篌》）

天旋地转——“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。（白居易《长恨歌》）

卷土重来——“江今逢四海为家日，故垒萧萧芦获秋。（牧《题乌江亭全文》）

明眸皓齿——“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。（杜甫《哀江头》）

千呼万唤——“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行?并序》）

人面桃花——“去年今日此门中，人面桃花相映红。（崔护《题都城南庄》）

含有成语的诗句大全

1.捐躲赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）——视死如归

2.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）——奇文共赏

3.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行·并序》）——千呼万唤

4.去年今日此门中，人面桃花相映红。（崔护《题都城南庄》）——人面桃花

5.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）——春风得意 走马观花

6.物是人非事事休，欲语泪先流。（李清照《武陵春》）——物是人非

7.近水楼台先得月，向阳花木早逢春。（苏鳞《献范仲淹诗》）——近水楼台

8.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）——红杏出墙

9.天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。（刘商《胡笳十八拍》）——天翻地覆

10.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）——心有灵犀

11.天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。（白居易《长恨歌》）——天旋地转

12.明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。（杜甫《哀江头》）——明眸皓齿

13.尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。（白居易《老病》）——月下花前

14.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（白居易《琵琶行》）——秋月春风

15.奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。（陆龟蒙《江湖散人歌》）——奴颜婢膝

16.两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。（崔颢《江畔老人愁》）——出将入相

17.一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。（吴象之《少年行》）——一掷千金

18.凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。（杜甫《丹青引赠曹将军霸》）——别开生面

19.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）——柳暗花明

20.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙.一曲新词酒一杯》）——无可奈何、似曾相识

21.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）——万紫千红

22.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗.其二百二十》）——不拘一格

23.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）——粉身碎骨

24.怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。（岳飞《满江红》）——怒发冲冠

25.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。（王勃《滕王阁序》）——物换星移

26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头》）——悲欢离合

27.老骥伏枥,志在千里,烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）——老骥伏枥

28.郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行二首》）——青梅竹马

29.乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）——乘风破浪

30.无穷无尽是离愁，天涯海角寻思遍。（《晏殊踏沙行》）——无穷无尽 天涯海角

31.江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《题乌江亭》）——卷土重来

32.北方有佳人，绝世而独立。（李延年《李延年歌》）——绝世独立

33.一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（李延年《李延年歌》）——倾国倾城

34.忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。（苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》）——河东狮吼

35.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。（杜牧《赠别两首》） ——豆蔻年华

36.同居长干里，两小无嫌猜。（李白《长干行》）——两小无猜

37.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）——朝朝暮暮

38.万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。（龚自珍《夜坐二首》）——美人如玉

39.生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。（杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》）——冰雪聪明

40.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（先秦《硕人》）——美目盼兮

41云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。（程颢《春日偶成》）——云淡风轻 傍花随柳

42.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观《鹊桥仙》）——柔情似水

43.窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）——窈窕淑女

44.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）——出师未捷

45.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。（曹植《七步诗》）——煮豆燃萁

46.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）——曾经沧海

47.天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。（白居易《长恨歌》）——天旋地转

48.鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。（杜甫《缚鸡行》）——鸡虫得失

49.奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。（陆龟蒙《江湖散人歌》）——奴颜婢膝

50.千言万语无人会，又逐流莺过短墙。（郑谷《燕》）——千言万语

51.青云直上无多地，却要斜飞取势回。（刘禹锡《寄毗陵杨给事》）——青云直上

52.尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。（白居易《老病》）——花前月下

53.落花不语空辞树，流水无情自入地。（白居易《过元家履信宅》）——流水无情

54.桃花流水窅然去，别有天地非人间。（李白《山中问答》）——别有天地

55.新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。（韩偓《三月》）——新仇旧恨

56.龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。（李白《永王东巡歌》）——虎踞龙盘

57.折戟沉沙铁未销，后将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）——折戟沉沙

58. 月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。（温庭筠《和友人伤歌姬》）——月缺花残

59.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》）——天长地久

60.问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）——源头活水

61.火树银花合，星桥铁锁开。（苏味道《正月十五夜》）——火树银花

62.还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜《望江南》）——车水马龙

63.万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》）——万籁俱寂

64.壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。（李频《春是思归》）——壮志未酬

65.平生不解藏人善，到处逢人说项斯。（杨敬之《赠项斯》）——为人说项

66.若恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。（秦韬玉《贫女》）——为人作嫁

67.自恨寻芳到已迟，往年曾见不开时。如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。”（杜牧《叹花》）——绿叶成荫

68.烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。（白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》）——作茧自缚

69.射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）——擒贼擒王

70.山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）——山回路转

71.今逢四海为家日，故垒萧萧芦获秋。（刘禹锡《西塞山怀古》）——四海为家

72.帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。（李煜《浪淘沙令》）——春意阑珊

73.春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）——春花秋月

74.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）——寸草春晖

75.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）——春色满园

76.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。（高鼎《村居》）——草长莺飞

77.元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。（杜甫《严中丞枉驾见过》）——寻花问柳

78.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）——比翼连枝

79.海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。（元好问《摸鱼儿》）——海枯石烂

80.思君忆君，魂牵梦萦。翠销香暖云屏。更那堪酒醒。（刘过《四字令》）——魂牵梦萦

81.朝钟暮鼓不到耳， 明月孤云长挂情。（李咸用《山中》）——朝钟暮鼓

82.天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。（杜甫《可叹》）——白云苍狗

83.德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！（杜甫《醉时歌》）——名垂千古

84.乱波分披已打岸，弱云狼藉不禁风。（杜甫《江雨有怀郑典设》）——弱不禁风

85.春水船如天上坐，老年花似雾中看。（杜甫《小寒食舟中作》）——雾里看花

86.起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。（李白《草书歌行》）——笔走龙蛇

87.生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！（佚名《生年不满百》）秉烛夜游

88.可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。（白居易《李白墓》）——惊天动地

89. 楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。（白居易《菩提寺上方晚眺》）——山光水色

90.著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？（佚名《客从远方来》）——如胶似漆

91.常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。（班婕妤《怨歌行》）——恩断义绝

92.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）——冰心玉壶

93. 鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。（吕本中《庵居》）——鸟语花香

94.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。（苏轼《和子由渑池怀旧》）——雪泥鸿爪

95.故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）——人生如梦

96.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）——浓妆淡抹

97.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石 《元日》）——千门万户

98.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼的《题西林壁》）——庐山真面

99.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）——剪烛西窗

100.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔颢《黄鹤楼》）——杳如黄鹤

101.零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。（李贺《致酒行》）——天荒地老

102.千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金——千淘万漉

103.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》李白）——一夫当关，万夫莫开

104.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。《木兰诗》——扑朔迷离

105.凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。《丹青引赠曹将军霸》杜甫——笔（别）开生面

106.曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）——曲径通幽

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38、不祧之祖历史词典解释

祧：古代指远祖的祠堂。家庙里祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的始祖或影响较大的祖宗不迁，叫做“不祧”。后用“不祧之祖”比喻因开创某种事业而受到尊崇的人。《宋史．礼志九》：“今太祖受命开基，太宗缵成大宝，则百世不祧之庙矣。”宋．楼钥《龙图阁待制赵公神道碑》：“太祖当居太庙第一室，永为不祧之祖；太宗居第二室，永为不祧之宗。”

偏正 祧，古代指远祖的祠堂。家庙中祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的始祖或影响较大的祖宗不迁，叫做不祧。永远奉祀的祖先。比喻创立某种事业受到尊崇的人。清·宋育仁《三唐诗品》：“高适达夫，七古与岑(参)一骨，骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言不祧之祖。”△多用于称人方面。也作“不祧之宗”。

词语分解：

不祧的解释 古代帝王的宗庙分家庙和远祖庙，远祖庙称祧。家庙中的神主，除始祖外，凡辈分远的要依次迁入祧庙中合祭；永不迁移的叫做“不祧”。 唐 元稹 《迁庙议状》：“若以为后代有功有德者，尽为不迁之庙，则 成 康

祖的解释 祖 ǔ 父亲的上一辈：祖父。祖考。祖母。祖妣。 称与祖父同辈的人：外祖父。外祖母。 先代：祖宗。祖业。祖制。祖祭。祖国。 初，开始：鼻祖。 某种事业或派别的创始人：祖师。 出行时祭路神，引申为送行：“

历史典故推荐：扬州骑鹤

源见“骑鹤上扬州”。比喻升官发财和成仙的得意之事。宋 唐庚《寓精道斋有感怀家山》诗：“扬州骑鹤非无意，上蔡牵黄信此穷。幸有林泉未归去，欲将清兴问征鸿！”

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37、声韵

【廣韻】【唐韻】多以两广，江浙 方言为主，因为两广，江浙，云贵还保持原始声调。所以与现代汉语拼音格格不入。这就说明“现代汉语拼音”只能供参考。想要统一是不可能的。因为要受格律诗《平水韵》的限制。有许多同一韵部发音用现代汉语拼音是解释不了的。如诗儿、炊、骑、虽是同一部韵；会、开、裴也是同一部韵。足、浴、告。又是同一部韵。其他入声字就更无法应用汉语拼 解释了 。需要着重说明的是入声，现在就语音来说，江浙、两广、福建、江西及北方山西、内蒙仍保存入声。北方大部分地区和西南大部分口语里入声已经消失了。你说的不错，有了《平水韵》这个坑就都得跳。

补充一点：历史上最早的诗歌如《诗经》、《楚辞》以及后来汉魏时代的诗歌都是有韵律的，但其韵律都是自然形成的，没有严格的规定。到了南北朝时代，由于翻译印度佛经，中国人懂得了音韵学，发现了汉字的四声。于是作诗讲求平仄，唐初形成完备的今体诗（律诗）。从此中国诗歌走上了音乐性更强的格律化的道路。所以说古人不懂声母、韵母。《平水韵》中有许多不同声、韵母的字却分在同一韵部里。有时读起来很不押韵。

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36、和诗词52清清照

心胸天地阔，冰清玉无瑕。

养性生生俊，修真岁岁华。

踏平边塞雪，历过浪淘沙。

天马行空去，广寒做酒家。

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35、罔论忠奸

罔论佞邪争宦门，—论奸臣当道，邪佞争权毫无意义

虚诚逆顺帝王恩。—忠奸逆顺全靠帝王说了算

精忠报国风波恨，—你说忠臣，和皇帝偏说是奸臣，比如岳飞

兔死狗烹长乐魂。—再比如韩信功高盖主而被杀

吐子无心升斗宿，—周文王无心造反儿子却被杀被做成肉羹

廉贞卷舌各乾坤。—费仲尤浑两个商纣手下电磁阀 奸臣死后也封了神

紫薇黄道入仙列，—真正修行得道者列入仙班

附势趋炎都是神。—附炎趋势的奸佞之人也同样都做了神仙。

按佛教讲，恶人应该经“六道轮回”下地狱，永世不得翻身。

谢谢赏阅，祝好！

但是佛也有“放下屠刀，立地成佛 ”之说。佛修 需吃苦耐劳千万修成正果成佛。恶人杀人 放下屠刀，立地成佛。那么杀人岂不成了修佛的捷径？

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34、词的对仗

      (1)同字相对。如：“春到—分，花瘦—分。”(吴文英《一剪梅》)

　　才下眉头，却上心头。前者两个“一分”相对，后者两个“头”字相对。

　　(2)不拘平仄。如：“我住长江头，君住长江尾。”(李之仪《卜算子》)

　　“住长江”重出，平仄也全按词谱，不要求相对。(仄仄平平平，平仄平平仄。)

　　(3)同韵相对。如：堂阜远，江桥晚。(上片)旗影转，鼙声断。(下片)韵脚“远”、“晚”、“转”、“断”，都是仄声，属于同韵。

　　这些对仗的特点，在律诗中，都是不许可的。

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33、关于律诗句法

沧浪诗语云溪漱玉版主

  楼主| 发表于 刚刚 | 只看该作者

百合吟吟 发表于 2022-7-13 11:56

鸾凤/和鸣/度/百春，河东/狮吼/扰/四邻。

马前/泼水/驱/猖妇，榜上/封神/主/赤贫。

鱼水/谐怡/缘/共济，燕 ...

律诗只按“律诗句法”划分如：

问答、当对、上三下三、上四下三、上二下五、上五下二、上六下一等共十四项

供参考。

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32、有重字的律绝诗：

《锦瑟》唐朝·李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。—“弦”字重，不是对句

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。—“生”字重，不是对仗

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

岑参七律

奉和中书舍人贾至早朝大明宫

鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。

独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。—“春”字重，不是对仗

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王维七律：

不到东山向一年，归来才及种春田。

雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。

优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。

披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。—“相”字重，不是对句

诗名：怀人.作者：汤显祖，七言绝句

无情无尽却情多，情到无多得尽重，

解到多情情尽处，月中无树影无波。

无：5字；情：5字；尽：3；多：3；到：2；得、解、处、月、中、树、影、波、么各一。

杜甫《吹笛》

吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。

风飘律吕相和切，月傍关山几处明。

胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。

故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。—山、月、中、风重都不是对仗。

另外律诗只有对句不得有相同字出现，如

诗名:春雨

作者:李商隐七言律诗

怅卧新春白袷衣，

白门寥落意多违。----白字重复 ，但是不是对仗

红楼隔雨相望冷 ，

珠箔飘灯独自归 。

远路应悲春晼晚，----“春”字重复，也不是对仗

残宵犹得梦依稀。

玉璫缄札何由达，

万里云罗一雁飞。

诗名:和贾至舍人早朝大明宫之作

作者:王维七言律诗

绛帻鸡人报晓筹，

尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，

万国衣冠拜冕旒。----衣重复 ，不是对仗

日色才临仙掌动，

香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，----色重复 ，不是对仗

佩声归到凤池头。

多看唐诗（律诗）即知之，谢谢指教，

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31、诗词吾爱检测醉蓬莱有误

(醉蓬莱：词林正韵)

只为三碗酒

醉梦三年

杜康偷笑【笑：第八部】 押韵(第1组韵)

煮酒青梅

论英雄惊尿【尿：第三部】 不押韵(第1组韵)

尿： 音韵参考

[ 广　韵 ]：奴弔切,去34嘯,niào,效開四去蕭泥

[ 平水韵 ]：去声十八啸【第八部】 ——检测有误

[ 国　语 ]：niào,suī

[ 粤　语 ]：niu6seoi1

[ 闽南语 ]：jio7

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 30、  论拗救

拗救也是诗词创作中，具有其特殊的意义，诗人也因此创作出许多名句，脍炙人口，广为流传。

一、拗救其实很简单，律绝共有四种基本句型：

五言：1、仄仄平平仄。2、平平仄仄平。3、平平平仄仄。4、仄仄仄平平。

七言：1、平平仄仄平平仄。2、仄仄平平仄仄平。3、仄仄平平平仄仄。4、平平仄仄仄平平。

拗救只发生在两种句型中。

韵脚句型为“平平仄”的句子，又叫“平仄脚句型”。这个句型的对句是“仄仄平”（又叫仄平脚句型）。

五言

出句“仄仄平平仄”；第3（小拗）、4（大拗）字拗或都拗（三仄尾）

对句“平平仄仄平”：第3字改平声字救；如本句第一字用了仄声字，犯孤平，也用本句第三字救。韵脚不算。可一字三救

七言

出句“平平仄仄平平仄”，5（小拗）、6（大拗）字拗或都拗（三仄尾）

对句“〇仄平平仄仄平”。第5字改平声字救。如本句第三字用了仄声字，犯孤平，也用本句第五字救。韵脚不算。亦可一字三救

以上 都有两种“拗救”形式（对句相救；出句拗，对句相救；本句自救：本句拗本句自救）：

另外两种基本句型：

五言“平平平仄仄”“仄仄仄平平”。

七言“仄仄平平平仄仄”“平平仄仄仄平平”

尾句型是“平仄仄”和“仄平平”，因不得改变其基本句型，所以也就不存在拗救的问题。

二、注意：

尾句如果是平仄平只有拗救时才能出现，不管大拗、小拗或是孤平。

尾句如果是仄平仄是特拗句，不用救。

三仄尾是五言3、4同拗，七言5、6同拗时才能出现。（五言可能出现全句都是仄声字）

三实例：

1、本句自救（孤平）：

（鸟）鸣（春）意深（宋·陈与义《寒食》）

（平）平（仄）仄平

山雨（欲）来（风）满楼（唐·许浑《咸阳城东楼》）

〇仄（平）平（仄）仄平

2、对句相救，（小拗）可救可不救：

落日（鸟）边下，秋原（人）外闲。（唐·王维《登裴迪秀才小台作》）

〇仄（平）平仄，平平（仄）仄平

行人半出（稻）花上，宿鹭孤明（菱）叶中。（宋·范成大《初归石湖》）

〇平〇仄（平）平仄，〇仄平平（仄）仄平

3、对句相救，（大拗）必救：

况有台（上）月，如闻（云）外笙。（唐·刘禹锡《秋日抒怀》）

〇仄平（平）仄，平平（仄）仄平。

霜林染出云（锦）灿，春色并归（风）露秋(元好问《游友泉寺》)

〇平〇仄平（平）仄，〇仄平平（仄）仄平

4、特拗句，多用在第七句，前四字1、3必论，2、4分明：

朝来入庭树，孤客最先闻。（唐·刘禹锡《秋风引》

平平仄平仄，〇仄仄平平

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨二首》）

仄仄平平仄平仄，〇平〇仄仄平平。

5、本句自救与对句相救相结合：

一身报国（有万）死，双鬓（向）人（无）再青（陆游《夜泊水村》）

〇平〇仄（平平）仄，〇仄（平）平（仄）仄平——无字即救了（对句）“有万”之拗，又救了本句“向”字（孤平）之拗。

野桃含笑（竹）篱短，溪柳（自）摇（沙）水清。（苏轼·宋代）

〇平〇仄（平）平仄，〇仄（平）平（仄）仄平——沙字即救了（对句）“竹”字之拗（小拗），又救了本句“自”（孤平）字之拗。

五更归梦常（苦）短，一寸（客）愁（无）奈多。(黄庭坚《次韵王稚川客舍》)

〇平仄〇平（平）仄，〇仄（平）平（仄）仄平——愁字即救了（对句）“苦”字之拗（大拗），又救了本句“客”（孤平）字之拗。

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29、次韵

出自宋代苏轼《次韵刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民间刘购得之》

都城日荒废，往事不可还。

惟余古苑石，漂散尚人间。

公来始购蓄，不惮道里艰。

忽从尘埃中，来对冰雪颜。

瘦骨拔凛凛，苍根漱潺潺。

唐人惟奇章，好石古莫攀。

尽令属牛氏，刻凿纷斑斑。

嗟此本何常，聚散实循环。

人失亦人得，要不出区寰。

君看刘李末，不能保河关。

况此百株石，鸿毛于泰山。

但当对石饮，万事付等闲。

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28、六言律、谪仙怨·

拂破秋江烟碧。

仄仄平平平仄韻

一对双飞鸂鶒。

仄仄平平平仄韻

应是远来无力。

平仄仄平平仄韻

相偎梢下沙碛。

平平平仄平仄韻

小艇谁吹横笛。

仄仄平平平仄韻

惊起不知消息。

平仄仄平平仄韻

悔不当时描得。

仄仄平平平仄韻

如今何处寻觅。

平平平仄平仄韻

谪仙怨·晴川落日初低

作者：刘长卿（唐代）

晴川落日初低，惆怅孤舟解携。

鸟向平芜远近，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

原为唐玄宗入蜀中所制笛曲，有谱无词，刘长卿始以调作词。六言律体八句，四十八句，五平韵。

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27、嵌字格的一种，嵌在每句的第一字。律诗、对联也用这种说法。

如果嵌在每句的第二到七字，分别叫燕颔、鸢肩、蜂腰、、凫胫、。

也分别把这七种叫做一唱、二唱……七唱。他可以由一个人出题，其他人分别同题敲钟，从一到七，循环往复。也可以一个人从一敲到七，当然也可以单用其中一格。这七个是最常用的嵌字型诗钟格式，被认为是。名字里的七个动物都是有翅膀的，又称为比翼格。

 一唱[牛、虎]（凤顶格）

    牛气冲天携疫去

    虎威震地带祥

    二唱[牛、虎] （燕颌格）

    金牛纳福千家乐

    玉虎迎春万象新

    三唱[牛、虎] （鸢肩格）

    四海龙腾春色美

    三山虎跃福星明

    四唱[牛、虎]（蜂腰格）

    九域勤牛辞旧岁

    八方瑞虎贺新春

    五唱[牛、虎] （鹤膝格）

    细作精耕牛发奋

    勤操苦练虎施威

    六唱[牛、虎] （凫胫格）

    东北高岗威虎卧

    西南大地铁牛忙

    七唱[牛、虎] （雁足格）

    开天辟地中华虎

    革故鼎新盛世牛  

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26、三舍法，九丘书：书院对联180页

东儌涌，书院对联42页

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25、检测结果 (燕归梁：词林正韵)

万里长江东逝洋【洋：第二部】 押韵(第1组韵)

几度沧桑【桑：第二部】 押韵(第1组韵)

淡云飞过话凄凉【凉：第二部】 押韵(第1组韵)

三生怨

少辉煌【煌：第二部】 押韵(第1组韵)

今生一曲荣华梦

秋风过

伴残阳【阳：第二部】 押韵(第1组韵)

何曾一枕梦黄粱【粱：第二部】 押韵(第1组韵)

古稀过

更忧伤【伤：第二部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：长 几 度 过 三 怨 华 过 过 更 。

平仄存在4个问题。

第5字 东 应仄_——可平可仄

第38字 何 应仄——可平可仄

第40字 一 应平——可平可仄

第46字 稀 应仄——可平可仄

见《诗词曲律说解》118页

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24、检测结果 (法曲献仙音：词林正韵)

星泪轻弹愁曲

相思一度

情寒意婉【婉：第七部】 押韵(第1组韵)

叹暮阑风雨

泣分雁

天高风疾人远【远：第七部】 押韵(第1组韵)

似出塞王嫱

荒漠踏沙瀚【瀚：第七部】 押韵(第1组韵)

战旗乱【乱：第七部】 押韵(第1组韵)

浮生黯

正流芳人倦

乱红残绿悲声怨【怨：第六部(平)，第七部(仄)】 押韵(第1组韵)

两鬓染霜早

憾死未同君面【面：第七部】 押韵(第1组韵)

我待君来

乘香车

再续弦断【断：第七部】 押韵(第1组韵)

伴丝竹

霓裳鹊舞

却还厮守余念【念：第十四部】 不押韵(第1组韵)

检测结果 (法曲献仙音：词林正韵)

请留意多音字：弹 相 思 度 叹 分 塞 正 怨 来 乘 车 。

押韵存在1个问题。

念：【第七部】去声十七霰·【第十四部】去声二十九艳（通用）

---------------------------------------------------------23、

 23、 兼具祝寿与悼亡功用的《寿楼春》

   《寿楼春》，一看这个词牌名大家想到的是祝寿专用的。不错，作为诗，

它的功用是祝寿，如南唐冯延所作单调六十字，十句五平韵的《寿楼春》。

   但到了南宋，就不一样了，史达祖化南唐冯延诗中“圣寿南山永同”句，

创立了《寿楼春》这个词调。故《钦定词谱》云：“调见《梅溪集》，盖史达

祖自度曲也。”而赵德麟《侯鲭录》认为该调为冯延巳所创。

   其实，南唐冯延巳所作《寿楼春》为诗，作祝寿只用，而史达祖从冯氏之

诗中的“圣寿南山永同”句化为词调，作悼亡之用。

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22、检测结果 (蝴蝶儿：词林正韵)

叹夕阳【阳：第二部】 押韵(第1组韵)

梦秋乡【乡：第二部】 押韵(第1组韵)

千山红叶伴枯桑【桑：第二部】 押韵(第1组韵)

雪中木母香【香：第二部】 押韵(第1组韵)

风老雏莺壮

春来两鬓苍【苍：第二部】 押韵(第1组韵)

无心回首路茫茫【茫：第二部】 押韵(第1组韵)

浴火盘凤凰【凰：第二部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：叹 中 母 来 。

平仄存在2个问题。

第7字 千 应仄__原句：阿娇初著淡黄衣。

第37字 火 应平—原句：惹教双翅垂。

检测有误

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21、重字诗：

1、青山白云图（古风）（刘基·明，刘伯温）

   云去空山清，

   云来空山白。

   白云只在山，

   常伴山中客。

  云3、去1、空2、山4、清1、来1、白2、只1、在1、常1、伴1。

2、卧云室（方孝孺·明）

夕卧白云和，朝起白云开。

惟有心常在，不随云去来。

白2、云3.

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20、慈禧诗

世间爹妈情最真， 

泪血溶入儿女身。 

殚竭心力终为子， 

可怜天下父母心！

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19、【词 何满子】他乡红泪

戏水鸳鸯荷谢，东南孔雀分飞。

〇仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

鸿雁离歌千里梦，黯然无语芳菲。

〇仄〇平平仄仄，〇平平仄平平

百转柔肠楚雨，寄思塞外寒梅。

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

常忆春华秋月，秦楼盟约千回。

仄仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

久梦星移看北斗，凌波微步生辉。

〇仄〇平〇仄仄，〇平平仄平平

遥望他乡红泪，空叹五尺须眉。

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

河满子·毛熙震

无语残妆淡薄，含羞亸袂轻盈。

〇仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

几度香闺眠过晓，绮窗疏日微明。

〇仄〇平平仄仄，〇平平仄平平

云母帐中偷惜，水晶枕上初惊。

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

笑靥嫩疑花坼，愁眉翠敛山横。

仄仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

相望只教添怅恨，整鬟时见纤琼。

〇仄〇平〇仄仄，〇平平仄平平

独倚朱扉闲立，谁知别有深情？

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

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18、检测结果 (长相思：词林正韵)

燕声啼【啼：第三部】 押韵(第1组韵)

〇〇平

鸦声啼【啼：第三部】 押韵(第1组韵)

〇〇平

万木霜天字雁低【低：第三部】 押韵(第1〇组韵)

〇仄平平〇仄平

枫红雨化泥【泥：第三部(平)，第三部(仄)】 押韵(第1组韵)

〇平〇仄平—不能孤平，（一仄三必平）

草凄凄【凄：第三部】 押韵(第1组三必韵)

〇〇平

花凄凄【凄：第三部】 押韵(第1组韵)

〇〇平

逝水东流风自西【西：第三部】 押韵(第1组韵)

〇仄平平〇仄平

人生几世迷【迷：第三部】 押韵(第1组韵)

〇平〇仄平—（不能孤平，一仄三必平）

请留意多音字：燕 泥 几 。

平仄存在4个问题。

第16字 雨 应平—（可平可仄）

第19字 草 应平—（可平可仄）

第29字 风 应仄—（可平可仄）

第32字 人 应仄—（可平可仄）

第1字“燕”和第4字“鸦”应该用相同的字（叠）

第19字“草”和第22字“花”应该用相同的字（叠）

长相思 （白居易）

（一）

汴水流，泗水流。

〇〇平，〇〇平

流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

〇仄平平〇仄平，〇平〇仄平（不能孤平，一仄三必平）

思悠悠，恨悠悠。

〇〇平，〇〇平

恨到归时方始休，月明人倚楼。

〇仄平平〇仄平，〇平〇仄平（不能孤平，一仄三必平）

（二）

深画眉，浅画眉。

蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。

巫山高，巫山低。

暮雨潇潇郎不归，空房独守时。

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17、依刘长卿·六言律体

本体是刘长卿的一体（平韵六言律体），48字五平韵：

家资万贯千脩，终日三餐一楼。

平平仄仄平平，平仄平平仄平。

土地千畴万顷，终生需土三抔。：

仄仄平平仄仄，平平平仄平平。

天天君子好色，难得冰清玉柔。

平平平仄仄仄，平仄平平仄平。

岁岁财贪贿受，年年牢里徒囚。

仄仄平平仄仄，平平平仄平平。

原诗：

《谪仙怨·晴川落日初低》

晴川落日初低，惆怅孤舟解携。

平平仄仄平平，平仄平平仄平

鸟向平芜远近，人随流水东西。

仄仄平平仄仄，平平平仄平平

白云千里万里，明月前溪后溪。

平平平仄仄仄，平仄平平仄平

独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

仄仄平平仄仄，平平平仄平平

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16、《一萼红》与原词检测差异

诗人 无名氏朝代 宋词体裁 词

原词：

断云漏日，青阳布，渐入融和天气。

糁缀夭桃，金绽垂（杨），妆点亭台佳致。

晓露染、风裁雨晕，是（牡丹）、偏称化工美。

向此际会，未教一萼，红开鲜蕊。

迤逦。渐成春意。放（秀色妖艳），天真难比。

（粉惹蝶翅，香上蜂须），忍把芳心萦碎。

争似便，移归深院，将绿盖青帏护风（日)。

恁时节，占断与、偎红倚翠。

检测词：

断云漏日，青阳布，渐入融和天气。

糁缀夭桃，金妆垂（柳），妆点亭台佳致。

晓露染、风裁雨晕，是（绝艳）、偏称化工美。

向此际会，未教一萼，红开鲜蕊。

迤逦渐成春意。放（妖容秀色），天真难比。

（香上蜂须，粉沾蝶翅），忍把芳心萦碎。

爭似便、移归深院，将绿盖青帏护风(里)。

恁时节，占断与、偎红倚翠。

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15、【词 淡黄柳】自勉

黄花淡柳，云霁空留月。暮噪寒鸦孤独噎。本是芊栏翠苑，今夕冰封冷霜烈。

莫伤竭，何叹锦中劣。夕阳落，莫闲喋。瑟歌居，不少经纶杰。百老谦诚，论文谈墨，勤勉何分少耋。2012-4-10（1-91-23）（合格；检方错误）

诗词吾爱检测：

对照原词：【入声十八部韵】姜夔

空城画角。吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。（角：入声三觉【十五部】此处为白脚）

平平仄仄。平仄平平仄。仄仄平平平仄仄。

看尽鹅黄嫩绿。都是江南旧相识。（：入声二沃【十五部】此处为白脚）

正岑寂。明朝又寒食。强携酒、小桥宅。

仄平仄。平平仄平仄。仄平仄、仄平仄。

怕梨花、落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。

仄平平、仄仄平平仄。仄仄平平，仄平平仄，平仄平平仄仄。

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14、惜黄花 调见《梅溪词》，金词注“仙吕调”。

*惜黄花 双调七十字，前后段各七句、五仄韵 史达祖

　　〇平〇仄韵，〇平平仄韵。仄平平，仄平平（叶平)。仄平平仄韵。平仄〇平〇，〇仄平平仄韵。仄〇仄，仄平平仄韵。

　　平平平仄韵，〇平中仄韵。仄平平，仄平平，仄平平仄韵。仄仄〇平〇，〇仄平平仄韵。仄〇仄，仄平平仄。

　　宋元人罕填此词，故此词可平可仄即参许词句法同者。

　　*又一体 双调七十字，前段八句五仄韵，后段八句四仄韵 许冲元

　　仄平仄仄韵，平平平仄韵。仄仄平平，平平仄韵，仄仄仄韵。平仄平平仄，平仄平平仄韵。仄平仄，仄平平仄韵。

　　平仄平平，平平平仄韵。仄仄平平，平平仄，仄平仄韵。仄仄平平仄，仄仄平平仄韵。仄平仄，仄平平仄韵。

对比：

欲归又返。流连无倦。奈梦中人，逢还怨，别亦怨。

篱下黄花落，篱畔红颜惋。怎堪与、落花相伴？

明月来迟，庭空风漫。醉盏寒帏，窗边影，最慵懒。

镜里愁眸浊，镜照青丝乱。正难寐、正难消遣。

　　此亦史词体，惟换头句不押韵，前后段第三句四字、第五句三字异。 《花草粹编》后段起句“谁把瑶林秀”多一字，今从《梅苑》本。

惜黄花 调见《梅溪词》，金词注“仙吕调”。

　　惜黄花 双调七十字，前后段各七句、五仄韵 史达祖

　　涵秋寒渚　染霜丹树　尚依稀　是来时　梦中行路　时节正思家　远道仍怀古　更对著　满城风雨

　　中平中仄韵中平平仄韵仄平平句仄平平读仄平平仄韵平仄中平中句中仄平平仄韵仄中仄读仄平平仄韵

　　黄花无数　碧云欲暮　美人兮　美人兮　未知何处　独自捲帘栊　谁为开尊俎　恨不得　御风归去

　　平平平仄韵中平中仄韵仄平平句仄平平读仄平平仄韵仄仄中平中句中仄平平仄韵仄中仄读仄平平仄韵

　　宋元人罕填此词，故此词可平可仄即参许词句法同者。

　　又一体 双调七十字，前段八句五仄韵，后段八句四仄韵 许冲元

　　雁声晚断　寒霄云卷　正一枝开　风前看　月下见　花占千花上　香笑千香浅　化工与　最先裁剪

　　仄平仄仄韵平平平仄韵仄仄平平句平平仄句仄仄仄韵平仄平平仄句平仄平平仄韵仄平仄读仄平平仄韵

　　谁把瑶林　閒抛江岸　恁素英浓　芳心细　意何限　不恨宫妆色　不怨吹羌管　恨天远　恨春来晚

　　平仄平平句平平平仄韵仄仄平平句平平仄句仄平仄韵仄仄平平仄句仄仄平平仄韵仄平仄读仄平平仄韵

　　此亦史词体，惟换头句不押韵，前后段第三句四字、第五句三字异。 《花草粹编》后段起句“谁把瑶林秀”多一字，今从《梅苑》本。

东汉．郭宪《洞冥记》卷三：“种火之山有梦草似蒲，色红，昼缩入地，夜则

出，亦名怀梦，怀其叶则梦之，吉凶立验也。帝思李夫人之容不可得，朔乃献

一枝。帝怀之，夜果梦李夫人。因改曰'怀梦草’。”

“怀梦草”是神话传说中的草名。后人常用“怀梦”或“怀梦草”引发寄寓思

念之情。

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13、词语分解：

怀的字典解释 怀 （懷） á 思念，想念：怀念。怀旧。怀乡。怀古。缅怀。 

包藏：怀胎。心怀鬼胎。胸怀壮志。怀瑾握瑜。怀才不遇。 胸前：怀抱。抱在

怀里。 心中意：心怀。胸怀。正中（恘 ）下怀。耿耿于怀。 安抚：怀柔。

梦的字典解释 梦 （夢） è 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺

激引起的景象活动：做梦。梦幻。梦乡。梦魇。梦呓（梦话）。梦想。梦寐以

求。同床异梦。 笔画数：； 部首：木； 笔顺编号：

临风：当风；迎风：旌旗～招展。

【涵濡】 是什么意思（来源：辞典修订版）

浸渍。比喻德泽优渥。唐．元结〈补乐歌．云门〉：「类我圣泽兮，涵濡不穷。

化雨历史词典解释

源见“春风化雨”。本指长养万物的时雨。比喻循循善诱、潜移默化的教育。

《儒林外史》三六回：“老师文章山斗，门生辈今日得沾化雨，实为侥幸。”

化雨的解释 长养万物的时雨。比喻循循善诱，潜移默化的教育。语本《孟子·

尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有

答问者，有私淑艾者。” 赵岐 注：“教之渐渍而浹洽也。”《儒林外史》第

三六

化的字典解释 化 à 性质或形态改变：变化。分化。僵化。教（刼 ）化。熔

化。融化。潜移默化。化干弋为玉帛。。 佛教、道教徒募集财物：化缘。化

斋。 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑化。绿化。 习俗

风

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12、三舍法，九丘书：书院对联180页

东儌涌，书院对联42页

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11、检测结果 (燕归梁：词林正韵)

万里长江东逝洋【洋：第二部】 押韵(第1组韵)

几度

沧桑【桑：第二部】 押韵(第1组韵)

淡云飞过话凄凉【凉：第二部】 押韵(第1组韵)

三生怨

少辉煌【煌：第二部】 押韵(第1组韵)

今生一曲荣华梦

秋风过

伴残阳【阳：第二部】 押韵(第1组韵)

何曾一枕梦黄粱【粱：第二部】 押韵(第1组韵)

古稀过

更忧伤【伤：第二部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：长 几 度 过 三 怨 华 过 过 更 。

平仄存在4个问题。

第5字 东 应仄_——可平可仄

第38字 何 应仄——可平可仄

第40字 一 应平——可平可仄

第46字 稀 应仄——可平可仄

见《诗词曲律说解》118页

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10、岁华的解释

(1).时光，年华。 南朝 梁 沉约 《却东西门行》：“岁华委徂貌，年霜移

暮髮。” 后蜀 毛熙震 《何满子》词：“寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。”

 宋 梅尧臣 《次韵任屯田感予飞内翰旧诗》：“岁华荏苒都如昨，世事升沉

亦苦多。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登赣州城内八境台》诗：“三江日夜流，

八境岁华遒。”

(2).犹岁时。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“岁华春有酒，初服偃郊

扉。” 唐 白居易 《答尉迟少监水阁重宴》诗：“人情依旧岁华新，今日重招

往日宾。” 宋 范成大 《立秋》诗：“岁华过半休惆悵，且对西风贺立秋。”

参见“ 岁时 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯荣，故谓。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二：“岁华

尽摇落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《绝句》之六：“不是春风巧，何缘有岁

华。”

成语解释：

嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而

思想内容贫乏的写作。

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9、检测结果 (法曲献仙音：词林正韵)

星泪轻弹愁曲

相思一度

情寒意婉【婉：第七部】 押韵(第1组韵)

叹暮阑风雨

泣分雁

天高风疾人远【远：第七部】 押韵(第1组韵)

似出塞王嫱

荒漠踏沙瀚【瀚：第七部】 押韵(第1组韵)

战旗乱【乱：第七部】 押韵(第1组韵)

浮生黯

正流芳人倦

乱红残绿悲声怨【怨：第六部(平)，第七部(仄)】 押韵(第1组韵)

两鬓染霜早

憾死未同君面【面：第七部】 押韵(第1组韵)

我待君来

乘香车

再续弦断【断：第七部】 押韵(第1组韵)

伴丝竹

霓裳鹊舞

却还厮守余念【念：第十四部】 不押韵(第1组韵)

检测结果 (法曲献仙音：词林正韵)

请留意多音字：弹 相 思 度 叹 分 塞 正 怨 来 乘 车 。

押韵存在1个问题。

念：【第七部】去声十七霰·【第十四部】去声二十九艳（通用）

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  8、 兼具祝寿与悼亡功用的《寿楼春》

   《寿楼春》，一看这个词牌名大家想到的是祝寿专用的。不错，作为诗，

它的功用是祝寿，如南唐冯延所作单调六十字，十句五平韵的《寿楼春》。

   但到了南宋，就不一样了，史达祖化南唐冯延诗中“圣寿南山永同”句，

创立了《寿楼春》这个词调。故《钦定词谱》云：“调见《梅溪集》，盖史达

祖自度曲也。”而赵德麟《侯鲭录》认为该调为冯延巳所创。

   其实，南唐冯延巳所作《寿楼春》为诗，作祝寿只用，而史达祖从冯氏之

诗中的“圣寿南山永同”句化为词调，作悼亡之用

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7、检测结果 (蝴蝶儿：词林正韵)

叹夕阳【阳：第二部】 押韵(第1组韵)

梦秋乡【乡：第二部】 押韵(第1组韵)

千山红叶伴枯桑【桑：第二部】 押韵(第1组韵)

雪中木母香【香：第二部】 押韵(第1组韵)

风老雏莺壮

春来两鬓苍【苍：第二部】 押韵(第1组韵)

无心回首路茫茫【茫：第二部】 押韵(第1组韵)

浴火盘凤凰【凰：第二部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：叹 中 母 来 。

平仄存在2个问题。

第7字 千 应仄__原句：阿娇初著淡黄衣。

第37字 火 应平—原句：惹教双翅垂。

检测有误

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6、慈禧诗

世间爹妈情最真， 

泪血溶入儿女身。 

殚竭心力终为子， 

可怜天下父母心！

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5、【词 何满子】他乡红泪

戏水鸳鸯荷谢，东南孔雀分飞。

〇仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

鸿雁离歌千里梦，黯然无语芳菲。

〇仄〇平平仄仄，〇平平仄平平

百转柔肠楚雨，寄思塞外寒梅。

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

常忆春华秋月，秦楼盟约千回。

仄仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

久梦星移看北斗，凌波微步生辉。

〇仄〇平〇仄仄，〇平平仄平平

遥望他乡红泪，空叹五尺须眉。

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

河满子·毛熙震

无语残妆淡薄，含羞亸袂轻盈。

〇仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

几度香闺眠过晓，绮窗疏日微明。

〇仄〇平平仄仄，〇平平仄平平

云母帐中偷惜，水晶枕上初惊。

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

笑靥嫩疑花坼，愁眉翠敛山横。

仄仄〇平〇仄，〇平〇仄平平

相望只教添怅恨，整鬟时见纤琼。

〇仄〇平〇仄仄，〇平平仄平平

独倚朱扉闲立，谁知别有深情？

〇仄平平〇仄，〇平〇仄平平

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4、检测结果 (长相思：词林正韵)

燕声啼【啼：第三部】 押韵(第1组韵)

〇〇平

鸦声啼【啼：第三部】 押韵(第1组韵)

〇〇平

万木霜天字雁低【低：第三部】 押韵(第1〇组韵)

〇仄平平〇仄平

枫红雨化泥【泥：第三部(平)，第三部(仄)】 押韵(第1组韵)

〇平〇仄平—不能孤平，（一仄三必平）

草凄凄【凄：第三部】 押韵(第1组三必韵)

〇〇平

花凄凄【凄：第三部】 押韵(第1组韵)

〇〇平

逝水东流风自西【西：第三部】 押韵(第1组韵)

〇仄平平〇仄平

人生几世迷【迷：第三部】 押韵(第1组韵)

〇平〇仄平—（不能孤平，一仄三必平）

请留意多音字：燕 泥 几 。

平仄存在4个问题。

第16字 雨 应平—（可平可仄）

第19字 草 应平—（可平可仄）

第29字 风 应仄—（可平可仄）

第32字 人 应仄—（可平可仄）

第1字“燕”和第4字“鸦”应该用相同的字（叠）

第19字“草”和第22字“花”应该用相同的字（叠）

长相思 （白居易）

（一）

汴水流，泗水流。

〇〇平，〇〇平

流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

〇仄平平〇仄平，〇平〇仄平（不能孤平，一仄三必平）

思悠悠，恨悠悠。

〇〇平，〇〇平

恨到归时方始休，月明人倚楼。

〇仄平平〇仄平，〇平〇仄平（不能孤平，一仄三必平）

（二）

深画眉，浅画眉。

蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。

巫山高，巫山低。

暮雨潇潇郎不归，空房独守时。

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3、平韵六言律体

本体是刘长卿的一体（平韵六言律体），48字五平韵：

家资万贯千脩，终日三餐一楼。

平平仄仄平平，平仄平平仄平。

土地千畴万顷，终生需土三抔。

仄仄平平仄仄，平平平仄平平。

天天君子好色，难得冰清玉柔。

平平平仄仄仄，平仄平平仄平。

岁岁财贪贿受，年年牢里徒囚。

仄仄平平仄仄，平平平仄平平。

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2、检测结果 (八拍蛮：词林正韵)

鸳侣戏花红浪乱【乱：第七部】 不押韵(第1组韵)

两情默默不言中【中：第一部(平)，第一部(仄)】 押韵(第1组韵)

别是春宵前日梦

如今叶翠柳新秾【秾：第一部】 押韵(第1组韵)

请留意多音字：浪 不 中 。

押韵存在1个问题。平仄存在2个问题。

第7字 乱 应平——孙光宪用的是平韵：“孔雀尾拖红线

（长）”阎选用的是仄韵“云锁嫩黄烟柳（细）”和“愁锁黛眉烟易（惨）”

第10字 默 应平——原词可平可仄

《定格》：平仄仄平平仄仄，〇平〇仄仄平平（韵）。〇仄〇仄平仄仄，平平仄仄仄平平（韵）。

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1、检测词：《一萼红》

诗人 无名氏朝代 宋词体裁 词

原词：

断云漏日，青阳布，渐入融和天气。

糁缀夭桃，金绽垂（杨），妆点亭台佳致。

晓露染、风裁雨晕，是（牡丹）、偏称化工美。

向此际会，未教一萼，红开鲜蕊。

迤逦。

渐成春意。

放（秀色妖艳），天真难比。

（粉惹蝶翅，香上蜂须），忍把芳心萦碎。

争似便，移归深院，将绿盖青帏护风（日)。

恁时节，占断与、偎红倚翠。

检测词：

断云漏日，青阳布，渐入融和天气。

糁缀夭桃，金妆垂（柳），妆点亭台佳致。

晓露染、风裁雨晕，是（绝艳）、偏称化工美。

向此际会，未教一萼，红开鲜蕊。

迤逦渐成春意。放（妖容秀色），天真难比。

（香上蜂须，粉沾蝶翅），忍把芳心萦碎。

爭似便、移归深院，将绿盖青帏护风(里)。

恁时节，占断与、偎红倚翠。

23【词 淡黄柳】自勉

黄花淡柳，雨霁空留月。呱噪寒鸦孤独噎。本是芊栏翠苑，今夕冰封冷霜烈。

莫伤竭，何叹锦中劣。夕阳落，莫闲喋。弦歌居不少经纶杰。百老谦诚，论文谈墨，勤勉何分少耋。2012-4-10（1-91）（检方错误）

南北风 发表于 2021-2-4 22:07

庙再多也没用，恶在人心中

有一句俗语：无利不起早。无论修行的、信佛的，拜佛的都出于私心。修行旳为了长生不老，永世安享太平，出家苦修行，行善积德。以达到自己的目的。信佛的和修行的目的一样，本着修行旳吃肉，信佛的喝汤，多活几年。拜佛的也只是有所求而拜：求财的、求医的 、求子的、犯罪的（杀人，防火等）、贪污的、受贿······属于临时抱佛脚的。恶在人心中。

惜黄花 调见《梅溪词》，金词注“仙吕调”。

*惜黄花 双调七十字，前后段各七句、五仄韵 史达祖

　　〇平〇仄韵，〇平平仄韵。仄平平，仄平平（叶平)。仄平平仄韵。平仄〇平〇，〇仄平平仄韵。仄〇仄，仄平平仄韵。

　　平平平仄韵，〇平中仄韵。仄平平，仄平平，仄平平仄韵。仄仄〇平〇，〇仄平平仄韵。仄〇仄，仄平平仄。

　　宋元人罕填此词，故此词可平可仄即参许词句法同者。

　　*又一体 双调七十字，前段八句五仄韵，后段八句四仄韵 许冲元

　　仄平仄仄韵，平平平仄韵。仄仄平平，平平仄韵，仄仄仄韵。平仄平平仄，平仄平平仄韵。仄平仄，仄平平仄韵。

　　平仄平平，平平平仄韵。仄仄平平，平平仄，仄平仄韵。仄仄平平仄，仄仄平平仄韵。仄平仄，仄平平仄韵。

对比：

欲归又返。流连无倦。奈梦中人，逢还怨，别亦怨。

篱下黄花落，篱畔红颜惋。怎堪与、落花相伴？

明月来迟，庭空风漫。醉盏寒帏，窗边影，最慵懒。

镜里愁眸浊，镜照青丝乱。正难寐、正难消遣。

　　此亦史词体，惟换头句不押韵，前后段第三句四字、第五句三字异。 《花草粹编》后段起句“谁把瑶林秀”多一字，今从《梅苑》本。

惜黄花 调见《梅溪词》，金词注“仙吕调”。

　　惜黄花 双调七十字，前后段各七句、五仄韵 史达祖

　　涵秋寒渚　染霜丹树　尚依稀　是来时　梦中行路　时节正思家　远道仍怀古　更对著　满城风雨

　　中平中仄韵中平平仄韵仄平平句仄平平读仄平平仄韵平仄中平中句中仄平平仄韵仄中仄读仄平平仄韵

　　黄花无数　碧云欲暮　美人兮　美人兮　未知何处　独自捲帘栊　谁为开尊俎　恨不得　御风归去

　　平平平仄韵中平中仄韵仄平平句仄平平读仄平平仄韵仄仄中平中句中仄平平仄韵仄中仄读仄平平仄韵

　　宋元人罕填此词，故此词可平可仄即参许词句法同者。

　　又一体 双调七十字，前段八句五仄韵，后段八句四仄韵 许冲元

　　雁声晚断　寒霄云卷　正一枝开　风前看　月下见　花占千花上　香笑千香浅　化工与　最先裁剪

　　仄平仄仄韵平平平仄韵仄仄平平句平平仄句仄仄仄韵平仄平平仄句平仄平平仄韵仄平仄读仄平平仄韵

　　谁把瑶林　閒抛江岸　恁素英浓　芳心细　意何限　不恨宫妆色　不怨吹羌管　恨天远　恨春来晚

　　平仄平平句平平平仄韵仄仄平平句平平仄句仄平仄韵仄仄平平仄句仄仄平平仄韵仄平仄读仄平平仄韵

　　此亦史词体，惟换头句不押韵，前后段第三句四字、第五句三字异。 《花草粹编》后段起句“谁把瑶林秀”多一字，今从《梅苑》本。 桂殿秋·       春           古词专栏 南山月2021-6-2 (1033) 12:53 0

 六州歌头·     盼云归            古词专栏 南山月2021-4-12 (1007)11:07 6