 喝一杯茶，听听高人提示的人生玄理。 理论是一家之言，兼听则明，莫偏听偏信，更不要迷信。 1954年，在全国政协会议上，毛主席见到藏传佛教的高僧喜饶嘉措，很有兴致地和高僧措讨论轮回学说。 毛主席问高僧：“佛教讲究轮回之说，认为人死后会进入轮回，那你们怎么才能让人相信真的有轮回呢？” 高僧沉默了一下，颔首微笑地问：“主席，您现在能看见明天的太阳吗？” 毛主席有点惊讶高僧的提问，但还是老老实实地诚恳道:“看不见。” 高僧又接着问道：“虽然您现在看不见明天的太阳，那您相信明天会有太阳吗……” 毛主席愣了一下，随即笑道：“说得好，我明白了！” 六道轮回观是佛教对生死问题最根本的认识。从生到死，从死当生，讲六道轮回的精神，是为了超越轮回束缚，激发人对自身生命的深沉关怀。 超越轮回束缚的真实内涵是以觉为本的生命价值观。 据说，人死后会进入法性中阴阶段，经历七七四十九天的死后历程，然后进入往生轮回。 六道是众生轮回的六个处所，指的是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。一切尚未出离的众生，在业力的驱动下，都要在六道中生死流转。 天道的众生衣食无忧，不需要为生活而奔波，而且寿命长。但他们也有烦恼，在临终时会遇上天人五衰，享受了一辈子的快乐因此彻底消失。 人道的众生有八种基本的烦恼：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛。人生会有很多快乐，但也会遇上无尽的烦恼。 阿修罗道的众生虽然有像天人一样的大福报，但是他们嗔心太强烈，心里充满嗔恚之火，从而每天不得安宁。 畜生道的众生特点是愚痴无明，要经受弱肉强食之苦，福报好一点的畜生虽然不愁吃喝，但往往又免不了供人驱使之苦。 饿鬼道的众生最大痛苦是要为饥渴所困，他们每天不停地寻找食物，却难以吃上一顿饱饭，只能饿着肚子日复一日地四处游荡。 堕入六道中的哪一道，与众生心念、情绪、认识的境界有关。 人的神识行将灰飞烟灭时，是进入选择享乐多的善道，还是受苦多的恶道，这个问题会促使人进行自我灵魂的拷问。这是一次生命价值的重新发现，能令人看清生命现象的不稳定，觉醒自我生命的境界，回归自由的生命乐园——净土。 同时也会促使生者在人世时就塑造自己的品性，以便死亡来临时无惧于四大分解。 六道或六界，也可以看成是六种不同的心境和情绪状态。 情绪和六道的对应情况是：嗔恨对应地狱、贪欲对应饿鬼、无知对应畜生、五戒对应人道、好战对应阿修罗、十善对应天道。 人的情绪总是处于善恶多变和起伏不定的状态，导致生命出现循环不已的不稳定性。 要超越轮回之苦，需要依训示，训练心性、调节情绪。 所以，读懂了六道轮回的奥妙，就会关怀生命更深沉的价值。日常中，就会对生命的苦难有更超越的认识，在现实生活产生更多善心，把自我情绪调控到更好的状态。 您的支持是更新的动力，感谢！ |
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