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中国最早的文，是商代的卜辞。 “辞”这种文体，在是属于比较正规但是简练的文。因为那个时候都是刻在龟壳、竹简上的，字多了刻不下。后来“辞（命）令”两个意思基本想同的字又有了细微的分工，“辞”多指口头的，“命（令）”多指书面的。所以现代的词语里“外交辞令”、“新年致辞”都是比较正式场合的语言，所以用的是这个“辞”而不是词语的“词”。 到了春秋战国时期，辩论、游说盛行。所以文就多为言论的记载。“言论”二字也有分工，对话为“言”，讲授为“言”，独白为“论”。后人许多表达观点的文，算是独白，所以叫《过秦论》《六国论》等等。这个时代的“文”，比如《论语》《孟子》《墨子》《老子》等等基本上是独立成篇的记录言论等等的，称不上“成书”。 汉《史记》创立了史书的“纪传体”。其中的本纪、表、书、世家、列传的数量是有讲究的： 十二本纪，是因为十二个月，地支； 十表，是天干之数； 八书，是八卦之数； 三十世家，是因为在老子《道德经》里记载的“一个车轮有30根辐条”。世家像辐条一样向心辅佐中央王权。 七十列传，七十岁对于人来说是个里程碑式的年龄。所以记载人物的列传用了这个数。 所以，没进《列传》不是因为你不够牛，而是因为你没进“前七十”。这说明中国自古就有“卷”的传统!哈哈哈 所谓“楚辞汉赋”，从西汉到东汉再到魏晋，赋的在行文中的特点越来越明显：铺张、排偶、用典。最后形成“骈文”。在文章更注重了声韵的悦耳、感情的抒发。 到了南北朝时期，南梁的昭明太子在他的《昭明文选》里，正式将“文”与经、史、子区分开。经为教化，史为记载，子为立论，各自背负着沉重的使命，昭明太子觉得这些都少了“漂亮悦耳 朗朗上口”这一“文”的重要属性。所以南北朝就有了“有韵为文，无韵为笔”的说法，“文笔”一词由此而来。 在此之外还有一些古文的归类： 释译——开始特指佛典的翻译，后来也包括其他外文的翻译。 义疏——对“经”的解释和剖析。比如春秋三传、《论语集注》《孟子集注》等等。 历史总是螺旋上升的。到了唐代，“唐宋八大家”里的韩愈、柳宗元觉得说话不能总是“骈四俪六”的，于是韩愈将经史又拉回“文”的大家庭里，强调文章句子的长短不用强行押韵，应该摒弃“有事拐弯说”的“浮”和“满头戴花不见脸”的“艳”。应该像“古文”一样遵循自然，直抒己见。韩愈算是唐代“文艺复兴”的带头人，为后进们打开了文路。这是韩愈被尊为“百代文宗”的原因。 后面以欧阳修、苏轼为代表的后六家，继续发扬这一精神，最终让《醉翁亭记》《赤壁赋》等等“散文”取代了“骈文”的地位成为文章的主要体裁。 唐代出现的“传奇”开了“才子佳人鬼狐仙侠”的小说路子，宋代的“话本”把将关联的故事串成了“章回”，清代的小说一脉相承了下来继续完善，让内容更加紧凑连贯，最终由《红楼梦》实现了“白话长篇小说”浑然一体的大成。 |
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