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古语有云，致中和，天地位焉，万物育焉。人体要保持健康，最重要的是两点，一个是平衡，一个是周流，也就是说人体是一个平衡的结构，上下平衡，左右也平衡，同时呢，人体内气血经脉是不停流转的，这样人体才能健运。不平衡人体就会生病，不周流了，人体也会生病。（归真第五十四讲人体十字）。 人体是一个平衡之势，其平衡分为两个层面，一个是形体的平衡，一个是气机的平衡。所谓形体的平衡，就是说人身形体，其是一个对称结构，对称平衡,也就是上下平衡，左右平衡和前后平衡(主要表现为骨架平衡)。气机的平衡则是指人体内部流通的气机,主要包括三个方面，压力的平衡，温度的平衡(热量的平衡)和水液的平衡。气机的平衡,其主要在血液、津液及精气的流动(主要为人体内部物质流动的平衡)。形体的平衡和气机的平衡互相影响，人形体的平衡同时也维持着气机的平衡，如果人的形体发生变化，内部气机就会受影响，而如果体内气机发生变化呢，形体也会受影响，比如人会眩晕而摔倒。 人体身体不平衡时，则会生病，那么当人生病的时候，如何来帮助人体快速的恢复？即为恢复平衡，既然形体平衡和气机的平衡为两大方面，那么我们自然可以通过形体的改变和气机的提升来恢复人体。形体的改变主要是骨架平衡调理，内经中有八个字，骨正筋柔，气血以流。就道出了调整形体平衡的关键，形体平衡可以通过练功来恢复，比如张至顺道长的金刚功和长寿功，也可以通过外治法比如正骨来实现。我们看人体的骨骼，头骨基本是不能动的，四肢的骨骼呢，是几根大的棒骨，除了发生骨折、脱臼以外，基本也很少会发生形变，而躯干的肋骨呢，也是一样，基本也是不动的，而最容易发生形变的地方，就在人的脊柱（脊柱为７颈椎，１２胸椎，５腰椎，骶骨和尾椎）。脊柱可以说是人体最重要的骨骼，它不光是整个人身的支撑，也是人体记忆之所在，同时也可以说人体的整个内脏都是挂在整个脊柱上的。所以才会有人体脊柱和人之１０８种疾病对应，华佗夹脊治百病等。我们也可以通过脊柱来诊断人体问题，有经验的医者可以通过背诊精准的判断内脏问题，同时脊柱也有很多的腧穴来解决对应问题。人体的脊柱是非常重要的，其内有脊髓，外连五脏，如果脊柱发生了形变，那整个人体都会受影响。形体在外，气机在内，二者互为影响，所以形体的平衡，最终恢复的关键是血脉，所以古人导引吐纳，唯重筋骨和血脉，脊柱的问题，比如颈椎，腰椎等，其实主要是筋和肉的问题。如果筋和肉的问题不解决，只靠正骨是很难真正解决问题的。（归真第六十七讲）。而营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末（归真第七十九讲）。 那么人体气机的提升，如何来呢？这可以从人体十字，真气运行来看，先天相火主导人体机能的亢奋。人身的本源从肾水而始，人从成胎开始，便是父精母血之凝聚，元精相合，这便是一点真水，水中含有火气，这一点火便是真火，也就是先天相火。（归真第七讲）。人身从水火开始，后面一直到人的生长壮老已也都是水火的不断循环。人体相火是要靠精气来输送的，精气在精宫蒸化为元气，元气与相火相合才会变成真气。真气是维持人体生化的，真气自丹田而出，分三路而行，一路下至会阴，沿督脉上行至命门，两路沿带脉而行，亦汇至命门，之后真气沿督脉而上，上至至阳，散于胸中，再继而上行过颠，交于任脉，任脉再继而下行，入丹田，交于会阴。冲任督带如此循行一周，是谓小周天。（归真第五十四讲）。真气运行相当于是内部的控制系统，而脏腑运行相当于是外部的功能系统。相火与精气的关系就如同君火与血脉的关系。当身体不平衡时，举例来说肾寒，肾功能不强，主要是指下焦火弱，或相火生化不足，或心火不降。这时候我们可以艾之，以助相火，当然要方法得当，否则伤筋烂骨。在实践中，我发现用好真气这路，可以解决大部分的问题，而且可以非常快的帮助人恢复正常机能，具体怎么操作呢？这自然就是按照真气运行之路来做，以助相火，有人会说先天相火是不能补的，这不是让相火不藏吗？没错，当身体机能被打压的时候，当然我们要振奋人体机能了，这样人体才能更快的恢复！我们所作的各种都是为了恢复这被打压的人体机能，让它回到正常状态。比如说感冒，感冒是什么？感冒指的是人体感于外界的气机，而被外邪所打压。感冒，与中医中伤寒的意思是类似的。寒，在这里指的是寒水经，寒水经在人体之外层，犹如古代的护城河一样，所谓伤寒，指的就是外邪伤害了人体的护城河。也就是感冒不单指受凉发烧这些，所有感于外邪，都可以称为感冒。凡病呢，皆是主客相感而成，也就是人体与外界之间发生的相互作用。主，指的是人体自身，客，则指的是外邪。同样是在寒风中，有的人感冒了，有的人没事，这是主强与主弱的不同。所以要强主，要振奋机能以对抗外邪气。所以分析疾病也是从主客两个方面分析。当然强主不是一日之功，强主放在平时，在外邪入侵之时，主强外邪不容易入侵。振奋机能，调动真气运行，在伤寒之初，这非常有效，这可以直接解决问题，不让伤寒深入传变，人就很恢复了。内经中说，伤寒一日，太阳受之。处理及时，一日就恢复了。这是不是我们大家都想要的呢？要想有这个效果，除了发现及时，及时处理，最重要的是平时在身体无病之时候，要养正。这就要顺四时而养，培土调候（治病之大法）。这个在后面会详细说。 那在伤寒之初，如何振奋机能呢？这就要根据真气运行之路来做，而这正是人体正气的传播！！人体正气传播，是先从厥阴精气燃烧开始，然后能量传给少阴，然后少阴加热太阴，从太阴传到少阳，少阳传到阳明，阳明传到太阳（归真讲伤寒第三讲：传经释疑）。具体做法就是顺着人的后腰，也就是肾区温之到至阳，这段区域决定真气的起始，可以花一些时间，在一个人精气充足的情况下，这非常的有效，到了至阳之后，真气散于胸中，这时候我们可以沿着肋骨缝一条一条去疏通，以增加真气的运行空间，让其运行更畅通，五脏都在肋骨的包裹中，空间变大，五脏也运行更自如。在这个操作的过程，我们要注意什么呢？一方面，大家都知道津液不运行，则会形成痰饮，会影响气血和津液的运行，那么有什么好办法吗？五体运动中明确提到这点，肉中湿，扭转运动可以解决这个问题，实际上中医的拔罐疗法，就相当于扭转，但是罐要注意的是不能一直强力吸附，气血气血，一直吸，会耗气损血，这个要有一个度，五分钟到十分钟之内，根据人们实际的身体情况来，比较好的就是那种比如呼吸式拔罐，也就是一吸一放的拔法，一点点的逐渐来，这种办法适用于几乎所有人。更好的做法，就是在罐底下，先放具有深入疏通性的外用单品以帮助快速打开身体，然后再定吸附式拔罐于其上，这样处理以后就基本可以趋利避害，时间也可以更长一些。我在现实操作中，还会考虑一点就是精行缓的问题，我会选择可以持续的作用于人体的单品，也就是罐去除了，既可以快速的代谢这个寒湿，恢复正常肤色，而且可以持续这个治疗效果，我把这个称之为定型调理。那些渗透力强的一些产品，非常有趣的现象就是眼见着拔罐的紫色消失或者变浅，这点就非常具有优势了，可以更好的巩固和去除根本。另一方面，我一定会做的一件事情就是存津液，也就是平时就要保持津液充足，在这个时间又及时的把津液同时补充起来，让其更为充足，比如喝大米山药粥等。真气运行的这一路，直接可以调动三焦系统，因为三焦系统的源头也在肾脏，津液会通过三焦系统，走于全身，去滋养人体并进行散热。其中最主要的一路会通过后背督脉系统而上升于脑。（归真第三十讲）。三焦系统主要的作用是滋养人体以及作为人体的散热系统。 伤寒论被称为方书之祖，其中所用之方被称为经方。古人说半部伤寒便可走天下。伤寒论中的方子能用的熟练，对治现代大多数的疾病都是没有问题的。我们来看看伤寒论怎么说的真气这一路，理解伤寒论，最重要的一点就是一定要明了伤寒传变之理！人体水液行于全身，血液行于全身，精气亦行于全身，但其有分布多寡之不同，有其聚集之地，有其流布之地。具体说少阴在表，太阴在里，而厥阴则在表里之间，散之内外。如何理解，类比来吧，比如人体，就像一个海洋一样，或者像一个水库一样，里面有很多水，这是太阴，这是人体的基本层面，而之后，有很多管道，从这个水库中出去（这由脾统，脾如泵一样），然后遍布于人体各处，给人体提供热量和能量。就像是一个供暖系统一样，中央的水库呢，就是太阴，而从水库中分散出去的各种管道，给大家供暖的呢，就是少阴。少阴中的水是从太阴中来的（血液中的水是从体液中来的）。我们知道，人体中的水液流动较慢，而血液呢，流动就比较快，可以快速地传递热量和能量。如果以体用来分的话，也可以说太阴为体，少阴为用。而厥阴在太阴和少阴之间，也就是说凡是太阴和少阴所在的地方，都有厥阴行于其间。（归真讲伤寒第三讲：传经释疑）。 我们把人体比喻为一个杯子，我们把这个杯子想象成是两层的，也就是外面有一层，是太阳，然后里面有一层，是阳明，外面是外壁，里面是内壁，然后在内壁呢，上面有很多小孔，可以漏水，然后我们现在倒水进去，这些水呢，就会顺着内壁的孔洞流到内外壁之间，这一部分水，就是太阴，也就是我们身体中的水分。但是这些水不能一直在里面待着，它还要流动，然后在内外壁之间的这个空间里，就有很多管道，这个管道就是少阴，它负责向外运输水分和热量，去滋养和温煦我们的杯壁，也就是我们的杯子本身。然后在这个杯子内外层之间，在太阴和少阴之间，还有很多更小的管道，就像一根根细小的加热丝一样，是负责给这些水加热的，其遍布在内外之间，也连接到内外的杯壁上，这些细细的加热丝，就是厥阴。那加热丝靠什么加热呢？靠电流来加热，那在人体来说呢，就是靠精气来加热，在加热丝中流动的也就是人体的真气，也就是经气。这个精气所产生的热呢，就是人体的相火。 我们展开来理解一下，如果人体受外邪打压，那么振奋人体气机，精气提升加热能力，那么就会比较快的将水分和热量快速的散出去，让人很快的恢复正常。但是如果身体已经出汗，而精气还一直做功，那么人体就是温病，这个时候就要收敛精气，不让它一直做功，即敛相火。但这个要注意的问题就是不能收敛太过，也就是不能不出汗了，也就是最终我们既要把热量排出去，也敛相火正常，不让其外泄，也就是要气机平衡。敛相火呢，可以做做关元，关元者，关其元精之门，关元为小肠的募穴。小肠亦为相火的来源。亦可以用汤剂，比如芍药，石膏都有敛相火的功用。 人体阴阳互用。阴，也就是是人体内部的物质，就是我们阳明管道消化所提供的食物。有了阳明的功用，才能为我们提供营养，去一步步地补充我们的体液，补充我们的血液，补充我们的精气，从体液到血液到精气，这是一个逐步升华、提炼的过程。而阳，其要维持自己的正常功能，也需要阴来提供能量，比如我们厥阴精气燃烧以后，有了热量，这样才能把热量输送给少阴，然后把我们整个体液都加热起来，然后呢，让整个杯子，包括最外面的太阳，都热起来。 人体正气传播，是先从厥阴精气燃烧开始，然后能量传给少阴，然后少阴加热太阴，从太阴传到少阳，少阳传到阳明，阳明传到太阳（归真讲伤寒第三讲：传经释疑），而病邪相传呢，则沿着相反的顺序，先从外开始，然后一步步深入到厥阴。这是传经的概念，也就是自太阳而阳明而少阳而太阴而少阴而厥阴。伤寒论中的一句话，叫病有发于阳者，有发于阴者，发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。什么叫发于阳，发于阴呢？发于阳者，阴不病，物质是足够的，只需要厥阴加快起亟就可以了，发于阴，是说阳的抵抗比较强，功能很强，只是身体缺津液，津液一足，则身和而安。伤寒论中还有一句话，叫风家，表解而不了了者，十二日愈。这个风家是什么意思呢？就是表有不和，其气血的运行并没有很通畅，不了了，也就是身体感觉还有些僵硬，说明是津液未复。也就是相当于其七天本当自愈的，可是这时表解了，可是津液却未和，所以还是要补津液，还要再走一圈，第八天，阳明补充能量，阳明津足，第九天少阳津足，第十天太阴津足，第十一天少阴津足，第十二天厥阴津足，三阴皆足而愈（补阴需要６天循经，这就是前面说的，如果振奋气机，也就是让精气燃烧起来，同时要注意存津液的原因了，不足再在需要６天才能最终恢复，也就是人发烧不是烧退，身体就恢复了，烧退也还要注意饮食！！！这点非常的重要）。所以伤寒论中又说，太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。为什么要针足阳明呢？就是补充津液，津液足，则病愈而不再传。这段清楚的讲明了伤寒传变，那些打针的，吃西药的，人体怎么好的，是不是自己好的？要是治疗不及时，也就是非正治的法子，可能还会不了了，也就是12日愈。同时这也给我们一些正治的思路，也就是我们在调动真气运行的时候，要早早注意这些，比如发烧之初，做完真气运行这一路，可以单独再加强三个穴位，也就是做足三里（足阳明胃经），三阴交（足太阴脾经，足少阴肾经，足厥阴肝经），和涌泉穴（肾经的募穴）。这个做法就能起到引火归元，防心火上炎以成虚火，也就是把心火引下来来温肾水，保持身体机能的正常循环，如果已有虚火上炎，那么也可变废为宝，更快的恢复人体。而发烧以后，人的主要用来对抗外邪，这时候人的消化能也变弱，可以在天枢穴做做（天枢穴为大肠的寡穴，既可以调便秘，也可以调理拉肚子），这样可以保持排便的正常。这些都注意了，人体五通都能达到，那么人的恢复基本上就很快了。 经由上述，我们基本上可以理清人体伤寒传变，也能明白人体治病的思路，也知道了在出现问题的时候如何来恢复人体。人人都希望有一个免疫力强的身体，在外邪入侵之时，一方面同等情况下，不容易被外邪所侵害，另一方面如果被外邪所侵，可以调动真气的运行，更快的恢复。前面我们说了这个要强主，这个强主才是我们平时的根本，亦如内经说正气内存，邪不可干。也就是说养远比治重要，但是现在我们往往得了病着急，病好了又不管了，只关注病而不注意养，实际是舍本逐末。强主，就是强自身正气，以养脾胃为主，脾胃强则主强，同时注意保暖，不可再受寒。而脾胃要强呢，还要注意不可过食寒凉，以伤脾胃。培土调候为治病之大法，也是养生大原则。那对于普通人来说，平时应该如何做呢？首要的就是要顺四时而养，也就是作息规律，符合天地运行，饮食有节，符合饮食之大原则，（见归真第八讲顺四时而养）。平时可以适当练练功法以使体内真气充沛，而同时内养精神，抱朴归一，不耗损自己。归真第三十七讲鼻子中国提到，内经中说了四个字，叫饮食居处，饮食者，就是我们所摄入的东西，居处者，就是我们所处的环境。人能把握好这四个字，基本上一大半的疾病都能够去掉了。内经还有一个词，叫心安而不惧。一个人如果心思安定，则自然会气血流通。而如果一个人要心生邪念呢，心生邪念的人，因为心有不正当的企求，则其气血自然会乱。人的心态会影响人的身体，并且是最大的影响。所以人一定要心态平和，心态平和以后，身体自然也就通畅了。内经中还有一句话，叫虚邪贼风，避之有时。这是有针对性的去避免外邪的伤害。大家记住这三句话，基本上百分之九十多的疾病都可以避免了。实际上要身体达到什么程度，完全可以由我们自己说了算，何时开始养正，何时即开始受益，这个是一个久则增气的过程！每过一段时间都要面临新的病毒，比如非典，禽流感，新冠，养正于平时，外邪来时也无畏惧。 |
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