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古人通过长期的观象明理之维象类比思维，认为脏腑的气化，是脏腑之气，在胆木之少阳相火下秘温寒水，气化卫气，温脾肾升清阳，生心火，化营气；敛肺胃降浊阴，化肾水，上下相交，条畅水火气机的生理机能，通天的周体运转的造化变易规律下，进行升降出入的生理机能运动，来推动和调控着各脏腑经络之气、形体官窍的生理机能及周体运转的造化变易规律和自愈（阴阳平衡）机能，进而推动和调控着人体精、气、血、津液各自在周体运转的造化变易规律中的新陈代谢及其能量的相互转化过程。因肾精化肾气，肾气所分化的肾阴、肾阳推动和调控脏腑在周体运转的造化变易规律中气化的过程中起着极其重要的作用。所以，肾精是推动和调控脏腑气化的根本保证。 肾气由肾精所化，由于肾精的主体成分是先天之精，故肾气主要属于先天之气，又称元气。所以，肾气在脏腑之气之中是最重要的，是脏腑之气的根本。肾气的内涵有阴阳两种成分，肾阴是其中具有凉润、宁静、抑制、凝聚等作用的部分，肾阳是具有温煦、推动、兴奋、宣散等作用的部分，肾阴与肾阳必须要在动态协调平衡统一有序的状态下，则肾气及一身之气的周体运转的造化变易规律才能冲和畅达。 肾阳为一身阳气之根本，五脏之阳气，非此不能发。阳气是能推动、激发和温煦各脏腑经络之气、形体官窍通天的周体运转的造化变易规律和各种生理机能及自愈（阴阳平衡）机能，从而来促进人体内精、气、血、津液的化生和运行输布，来加速人体的新陈代谢，并激发精、血、津液化生为气或能量，即有形化无形。在生理上：在胆木之少阳相火下秘温寒水，气化卫气，温脾肾升清阳，生心火，化营气；敛肺胃降浊阴，化肾水，上下相交，条畅水火气机的生理机能正常，则肾阳充沛，脏腑经络、形体官窍得以温煦，人体通天的周体运转的造化变易规律和各种生理机能及自愈（阴阳平衡）机能活动得以促进和推动，而得以正常地发挥。同时，人体代谢旺盛、热能增加、精神振奋、神采亦亦。反之，在病理上：若胆木之少阳相火不下秘而温寒水，卫气不化，清阳不升，营气不生，浊阴不降，水火气机周体不条畅，而相火虚阳上浮虚热，下焦虚寒，肝肾之气下陷于寒水之中而不升。则肾阳不足，温煦、推动机能减退，则脏腑机能就会减退，周体运转的造化变易规律和自愈（阴阳平衡）机能下降，人体的新陈代谢减缓，热能不足，精神不振，神色萎疲，而发为虚寒性疾病。 肾阴为一身阴气之本源，五脏之阴气，非此不能滋。阴气能抑制和调控人体脏腑之气通天的周体运转的造化变易规律和各种生理机能及自愈（阴阳平衡）机能，凉润全身脏腑经络、形体官窍。从而来抑制人体周体运转的造化变易规律的新陈代谢，调控人体的气化过程，减缓精、血、津液的化生及运行与输布，产热相对减少，并能使气凝聚成形而为精、血、津液，即无形化有形。 在生理上：肾阴充足，脏腑形体官窍得以濡润，人体通天的周体运转的造化变易规律和各种生理机能及自愈（阴阳平衡）机能活动得以调控而不亢奋，同时，人体的代谢减缓，产热减少，精神宁静而内守。反之，在病理上：若肾阴不足，抑制、凉润、宁静等的机能减退，则可导致脏腑机能虚性亢奋，周体运转的造化变易规律和自愈（阴阳平衡）机能失调，新陈代谢加快，产热相对增多，精神虚性躁动，而发为虚热性疾病。 肾精，主要以先天之精为主，故又称为元精、真精。 因肾气为肾精所化，故又称为元气、真气。肾气所分化的肾阴，称为元阴、真阴。肾阳称为元阳、真阳。因肾藏先天之精，肾精所分化的肾阴、肾阳又为人体生命活动周体运转的造化变易规律的根本，故肾阴、肾阳又称为五脏阴阳之本。在人体生命活动通天的周体运转的造化变易规律的过程中，肾的精、气、阴、阳与其他脏腑的精、气、阴、阳之间，存在着相互资生、相互为用的动态协调平衡统一有序的关系。故在病理上：肾之精气阴阳与他脏之精气阴阳之间是要相互影响的，任何一脏精气阴阳的不足，最终必然要累及到肾之精气阴阳的不足。即久病穷肾。 |
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