也不知从何时起，在古徽州歙县的大山村落里，一盏默默地跳动了几百年的鱼灯，悄无声息地燃起了互联网上的篝火。在我开设客栈之前，作为本地居民，我一直未曾察觉到本地村落中存在这样一种充满魔幻美丽的神祭。直到孤独星球的蔡老师前来徽州采风，我才无意中从本地的一位驴友“大脚”口中得知这种民间自发仪式。原来在歙县,就有这二个村子,时至今日,村民依然"顽固"地舞着鱼灯-----这就是溪头镇的汪满田村和北岸镇的瞻淇村。作为一个关在深山里数百年的原生态民间民俗庆典，互联网时代让鱼灯的影响日渐扩散。徽州的父老乡亲也纷纷努力传播，而支付宝和原神二个巨量级的记录拍摄，古徽州的鱼灯，越来越为外人所知。全国各地也都出现了各种各样的鱼灯。有的也是本地原发，有的纯粹是东施效颦。还有的完全是美术爱好者的手工水平，借机蹭个流量混淆视听，热热闹闹倒也是喜庆。期间也观赏和参与过一些其他徽州春节民俗活动，但自己的私心里认为，鱼灯是最美的。要问原因，不得不说，古徽州鱼灯的地理位置和文化背景为其增色不少。众所周知，徽州群山环绕，易守难攻。除了天杀的太平天国，其他的外族，哪怕日本鬼子，当年都少进徽州。它默默藏在华东皖南，很长一段时间，都是孤芳自赏，不为人知。徽商在外大拓商业版图，而徽州就他们的大后方和叶落归根的安全窝。所有的故事都不能免俗。徽州便是传统徽商大房，风土人情虽然美丽难逃僵化。人杰地灵，抱诚守真，不免显得有些守旧。而鱼灯是一种巨大的反差，将徽州那层厚厚的棉袍撕开，真实而鲜活地展现了藏在四书五经三纲五常之中的活色生香，以一种令人炫目的方式呈现在世人眼前。尤其是在汪满田鱼灯的斗鱼环节，年轻的鱼头们挥舞着巨大的鱼灯，冲撞、呐喊，真是一直内敛羞涩的徽州人最直白的表达。而来自诗经中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”命名的瞻淇村鱼灯，鱼身上下翻滚，伴随着鼓声在高大狭窄的徽州古墙间回荡，如此跃动激荡，尾随其队伍，每次我的心也仿佛要跳出胸膛，与徽州一起跳跃。说到显性的美，歙县的这两处鱼灯都深得大俗既大雅之美的真传。毫不掩饰地说，观赏过其他地方的鱼灯后，汪满田鱼灯在视觉艺术上的朴素线条和大胆的红绿对比，展现了深山徽州人最直白的情感。村民们不惜重金购置的烟花，在深山黑夜里，如梦如幻，盛情四溢后的沉寂又如巨大的虚空，我有客人观看时，当场泪洒现场。而瞻淇鱼灯，由于采用布面电灯，无走火之忧。舞动时鱼身更为灵活跳脱，映衬着瞻淇古村的高墙古宅，就是一副最为写实的中国古典画作。如果一定要比较的话，汪满田鱼灯更像远古时代的恐龙，虽然慢腾腾但充满古朴气息，更忠于徽州鱼灯的原教旨主义；而瞻淇鱼灯由于地理优势，更像是努力融入世俗生活的突破。各具千秋。汪满田村的鱼灯，需盘山蜿蜒车行，交通没有瞻琪村便利。而瞻琪鱼灯，除了位置优越，还有比较产业化的配套在日益完善。说起各自的历史长远和传承起因，两村往往各持一词不分伯仲，就如同人类社会处处江湖，他们各自的鱼灯组织模式也难免有各自的矛盾和瑕疵。但是，好在都是在发祥于古徽州，都是古歙人的执念和信仰。有分歧有合协。这古徽州的大鱼，一定都会给他们不可言说的默契。所以，你如果问我，该看哪一个地方的鱼灯？我想起了一个古早笑话。皇帝喝豆浆，必定一碗加红糖，一碗加白糖.......所以，大家可以参照下面的列表，做一把自己的皇帝，尽情的品尝。
点击视频，在线欣赏一下两个村的鱼灯 （汪满田村）
（瞻淇村）
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