读朱熹《不自弃文》 做有用的自已我释饶信文化系列建 平 朱熹是上饶的骄傲，是儒学集大成者，是把孔孟思想推向高潮第一人，其创立的理学更是儒学的升级版。《不自弃文》是他写的一篇庭训。该文以“物有一节之可取，且不为世之所弃”为论点，认为只要该物有一点可取之处，便不会被世间丢弃，然后由物及人、推己及人，认为：天生我材必有用。 一、读《不自弃文》，让人增强自信心 文曰：“夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃。可谓人而不如物乎？！ 盖顽如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和药之需。粪其秽矣，施之发田，则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣，则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，而人用之以占年；食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。今人而见弃焉，特其自弃尔。 五行以性其性，五事以形其形，五典以教其教，五经以学其学。有格致体物以律其文章，有课式程试以梯其富贵。达则以是道为卿为相，穷则以是道为师为友。今人见弃而怨天尤人，岂理也哉！故怨天者不勤，尤人者无志。反求诸己而自尤自罪、自怨自悔，卓然立其志，锐然策其功，视天下之物有一节之可取且不为世之所弃，岂以人而不如物乎！ 今名卿士大夫之子孙，华其身，甘其食，谀其言，傲其物，遨游燕乐，不知身之所以耀润者，皆乃祖乃父勤劳刻苦也。饮芳泉而不知其源，饭香黍而不知其由，一旦时异事殊，失其故态，士焉而学之不及，农焉而劳之不堪，工焉而巧之不素，商焉而资之不给。当是时也，窘之以寒暑，艰之以衣食，妻垢其面，子衅其形。虽残杯冷汁，吃之而不惭；敝衣破履，服之而无耻，黯然而莫振者，皆昔日之所为有以致之而然也。 吾见房杜平生勤苦，仅能立门户，遭不肖子弟荡覆殆尽，斯可鉴矣。又见河南马氏倚其富贵，骄奢淫佚，子孙为之燕乐而已，人间事业百不识一，当时号为酒囊饭袋。及世变运衰，饿死于沟壑不可数计，此又其大戒也。 为人孙者，当思祖德之勤劳；为人子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；兢兢业业，以立其志。人皆趋彼，我独守此；人皆迁之，我独不移。士其业者，必至于登名；农其业者，必至于积粟：工其业者，必至于作巧；商其业者，必至于盈资。若是，则于身不弃，于人无愧，祖父不失其贻谋，子孙不沦于困辱，永保其身，不亦宜乎！ 意为：凡天下之物，均有其物性。只要该物有一点可取之处，便不会被世间丢弃。难道堂堂之人反而不如物吗？！比如坚硬的石头而有琢玉的作用，比如剧毒的蝮蛇而为配药所需求。粪物是够污秽的了，用来施肥发酵田土，则五谷作物能依赖它抽穗结粒。草木灰已是冷寂的残物了，用来洗涤，则衣裳就能靠它得以清净洁明。食用龟的肉，其甲壳可以扔了，而人们能用它来占卜年景。食用鹅的肉，其毛羽可以扔了，而侗族人把它缝在衣服上用来抵御腊月之寒。推举实例，如此考究下去，则天下没有可弃之物了。而今天人们有被遗弃之感，仅是自己放弃自己而已。 以“五行”之说论定事物相生相克之属性，以“五事”之理关注事物的各种情形，以“五典”之教义来教化需教化之人，以“五经”之典来学习应当掌握的知识。拥有风格气韵及体察、推究事物之理的认识以用于考究文章，懂得考核政绩的法则及相关程序以用于富贵晋级。人生通达时要以这个道理身居高官显位，穷困时也应以这个道理拜师交友。当今世人因无事可用而怨天尤人，哪有这个道理啊？故而，常埋怨上天的人并不勤快，总怪恨别人的人是没有志气。应反过来找找本身问题并怪罪自己、怨悔自己；要卓然不群地树立志向，毅然决然地努力用功。看看天下之物，但有一点可用之处就不会被世人丢弃，哪有人而不如物的呢！ 今日高官名士之子孙，衣着华丽，饮食甘美，言语谄媚，傲空一切，只知游逛景物、恣乐于酒宴管弦之中，且不知自身之所以如此显耀滋润，均来自他祖辈、父辈的勤劳刻苦。渴饮甜泉而不问其来源，餐用美食而不知其来由，一旦时过境迁，失去旧日光景，为求取功名而开始读书已来不及，去务农而又承受不住劳苦，去做工匠而又没有平素的技艺积累，去经商而又缺少周转资金。真若到了这种境地，寒来暑往都承受着窘困，衣食住行艰苦不堪；妻子蓬头垢面，儿女形貌猥琐如同囚犯，虽是残羹冷饭，吃的时候不觉羞惭；衣服鞋子破烂了，穿着时也不觉得耻辱。如此衰落而一蹶不振，都是往日所作所为导致的结局。 我知道唐代著名宰相房玄龄、杜如晦二人平生勤劳辛苦，还仅能撑得住门户生计，竟遭到不肖子弟的挥霍几乎倾家荡产，这可做为鉴戒的例子。又知道河南马氏家族依仗其富贵，骄奢淫逸，子孙唯能酒宴寻欢而已，此外人间事业一概不知，当时被号称“酒囊饭袋”。当世道变迁、运数衰落，饿死于沟壑的就不可计数了，此又是一重大鉴戒。 作为人的子孙，应当思虑祖德之勤劳；为人子者，应当念及父辈功业之刻苦。要勤勉不懈，求取事业有成；要兢兢业业，以树立远大志向。他人都蜂涌地追向那里，我独秉志坚守于此处。他人都忙于随波逐流地改变自己，我独依然故我不移本色。以学士求取功名者，须学以成名；以务农为家业者，须做到囤粮有余；以作工为操业者，须练就精专的手艺；以经商为本业者，须争取盈余的资金。如果做到这样，则自我感到有价值，对他人也面无愧色；既对得住祖上曾经的筹划，子孙也免得穷困受辱。因而得以生计长久保全，这不也是很稳妥的吗！（释意参考了百度百科） 二、古为今用、推陈出新 第一，朱熹劝人不自弃：“今人而见弃焉，特其自弃尔”，就是说，今天的人们如有被遗弃之感，不过是自己放弃自己而已。朱熹在文中说，经常埋怨上天的人，自己并不勤快；经常怨恨别人的人，自已肯定没有志气。只有从自己身上发现问题，并坚定不移地树立志向，然后再毅然决然地努力用功，才能成为有用之才。细品朱熹的这篇杂文，表面写废物利用，实际举寻常之例，讲世间之理，阐述“怨天者不勤，尤人者无志”的道理，发人深省，非同凡响。最突出的特点是，以物论事而及人，文辞老练且豁达。曾国藩读过朱子此文，他接着朱子的话说：凡成才者，“第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”为人也好，处事也罢，必须有始有终。无论何时何地，也不管遇到多大的打击，都不可对前途失去希望。对人生充满信心，加倍努力，才能尽快摆脱困局。 第二，人生不如意十有八九，没有人能够一帆风顺，也没有人永远失败。朱熹自已的人生之路就走得很坎坷：官运不济，遭人诬陷，一贬再贬，但他任凭风浪起，仍然一门心思推崇儒学。该文告诉我们，人生最可怕的就是自暴自弃，当一个人自我放弃时，你会发现，就算有再多的贵人帮助你，也难以站起来。只有足够自信的人，对自己充满信心的人，无论何时何地才不会对人生充满失望和绝望。我们身边的人形形色色，他们有的带给我们鼓励，有人带给我们帮助，免不了也有人带给我们嘲笑，带给我们无情的轻视。其实我们想一想，能够让别人这样，证明我们自己也是蛮有地位的，毕竟成为了别人攻击的对象。但是无论别人是怎样的态度，我们对于自己都要保持肯定和相信，因为只有这样，我们才能够不受外界影响，去做更好的自己。当别人轻视我们的时候，无非是自己还没有到达一定的高度，这个时候，只要潜心的提升自我，超越他人，总有一天，嘲笑你的人会仰视你。 第三，朱熹的《不自弃文》，朱熹面对挫折一往无前的事例和精神，都值得我们学鉴。即便是身处逆境，也不要放弃自己的目标。没有目标的生活，就如同航船没有了船舵，永远无法自己掌握方向。一些人在经受了挫折之后，会渐渐放弃，觉得自己根本没有那个能力，因此，总是会半途而废，而真正成功的人，往往是那些坚持下来的人，是那些吃得苦中苦的人。自暴自弃是人生失败的开始，也是一个人堕落的开始，无论何时何地，都要知道别人的否定无济于事，想要回击的方法只有站在比他更高的地方。不要轻易放弃目标，也许胜利就在下一步；摆脱逆境的方法，就在你的手中。人生的低谷只是力量的一种蕴藏，是为了走向另一个更高的顶点。因此，当身处低处时，不要自暴自弃，不要悲观绝望，做好你自已，等待下次机会的到来。人生就像参禅，有三种境界：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。当走过生命的过程，再回过头来看自己的人生，才惊奇地发现，原来人生中根本就没有什么高处与低处，只是一个不断追求和攀登的过程，即便被人冷嘲热讽一番，被人贬那么一回，亦属正常。 第四，朱子的思想与先秦庄子的思想有异曲同工之妙。庄子有句名言：“无用之用，是为大用”。有一次，庄子和弟子走到一座山脚下，见路旁有一棵枝繁叶茂的参天大树，庄子忍不住问身旁一位伐木的人，那么大一棵树怎么一直没人砍伐？伐木者回答说，这是一种不成材的树，不能用来做船，也做不了家具等其他东西，砍下来也没啥用处，所以就一直长在路边上，没人砍它。听了伐木者这番话，庄子感慨地说，这棵树因为不成材，才没有被人砍伐，所以能长到这么大。这不是无用东西的有用之处吗？真是可惜呀，人们都只知道有用之用，却不知无用之用啊！有用和无用是相对的，是根据具体情况而言的。任何一种事物，在某种情况下、对某些人和事来说是有用的，而对另外一些人和事可能就是无用的。有的人军事素质不好，当不了训练尖子，但他文艺细胞活跃，可以成为演出骨干。有些装备器材，在这项任务中也许没有什么作用，但在另一项任务中却可能离不开它。有些工作，费了很大劲去抓，一时半会可能看不出有什么效果，但到一定时候才发现这样做非常有必要。还有的人始终处在边缘地带，长期不被人看好，但自己坐得住冷板凳，不甘平庸，专心致志于一项事业或某种爱好，结果成就斐然，成了某个方面的专家权威。若干年后，昔日的“无用之人”成为大用之材，而那些常年加班加点忙于重大应急任务的反倒一无所长。 第五，中国有两句老话，“自古才命两相妨”，“庸人多厚（后）福”。就是说，才华横溢的人，容易风头过盛、遭人嫉妒，最终招致祸端；看起来平凡无用的人，因为与世无争，能够坚持完善自己，反而得到最大的福报。作家周国平曾经说过：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无所用之人，却因此活得有滋有味。”无用之人，往往欲求更少，知足而常乐；无用之事，坚持日久，终将功夫不负有心人。 |
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