诗经玩味：宋代文人的个性解读

诗经玩味：宋代文人的个性解读
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宋代文人诗词话之余，他们也喜欢品读诗经。比如欧阳修、苏辙、司马光、郑樵、王质、杨简、许凯、戴溪、严粲。这些大文豪写的诗话笔记虽然没有像孔颖达，朱熹那样被定为官书，成为历代学子解读的标准答案。但是充满了个人的魅力，其书读之细微，学识之精细，比一般的注释本有意思多了。
一
比如，杨简是心学派的代表。他在政治上比较平庸，学术著作有《宋史》《艺文志》《慈湖诗传》等很多本。
他用心学学说去解读《诗经》，比如《关雎》一篇。他说“不妒不忌之心，皆道心。”又说“夫人之善心，才是后妃之本”，这样就把毛公等人的后妃之德，朱熹认为的后妃性情之正，都比下去了。因为道心、善心是天地鬼神之心，人之本心无所不在。这种格局“无体无际畔”，其玄妙超脱直指人心，比经学家的道德说其实更有力量。
严粲，南宋后期诗人。精《毛诗传》，但“有所未安乃参与己说”，既尊重前贤，又很有自己的独特见解。
如《王风·中谷有蓷》：“有女仳离，遇人之不淑”，一般看做“上错花桥嫁错郎，妇人惨遭离弃的事件。”朱熹解读为“一女见弃，而知人民之困。一物失所，而知王政之恶。”
严粲则着眼于荒年实景的现实境况，“有女见弃与其夫别离，慨然发其叹声，自伤遇斯人之艰难穷厄也，谓见弃者非其夫之得以，特以饥馑不能相养故尔。”这是说，妇人被弃，乃是乱世饥年，憔悴萧索，夫妇相弃，但弃妇并不怨其夫，只因时事艰难不得已而为。
这种解读“深得诗人优柔之意”。是非常有见地的解读。
三、
辅广，师事朱熹，也深为朱熹看重，但他解诗善于艺术分析，很有品诗的味道。
比如《小雅·采薇》“昔我往昔，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”辅广解读为“始去之时，二月。来年得归之十二月，路之长远，身之饥渴，是劳苦之甚而伤悲之极，而尤曰：莫知我哀。可见其体悉之心无有穷极也。”比起朱熹的“此章设为役人预之道其归时之事，以见其勤劳之甚也。”，不知如何入情入理，感人至深。这才是诗解。