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苏东坡的性格，苏东坡的精神脉络和文化密码，很大程度上源自他的原生态家庭。 换句话说，苏东坡的性格源自家风。 一本好书魅力在于，往往开篇第一句话就把故事的结局告诉了读者，即使读者已经知道了故事的结局，却依然有兴趣一页一页将小说读下去。 由中国青年出版社出版的《三苏家风》，正是这样的一部小说。 绝妙的叙事方式，首次出现的叙事观点，第一章节“眉山”二字就把读者请到主人公对面的椅子上落座，并跟随着的笔墨沉浸在小说的情节中，这或许就是经典的魅力吧。
《三苏家风》封面装帧 《三苏家风》是三苏文化研究专家、畅销书作家刘小川与三苏文化学者刘寅联袂著述的全新力作。 全书以苏东坡在家乡眉山先后生活近二十六年的历程为主线，聚焦于苏东坡从少年到成年的成长岁月。 眉州是苏轼的故乡。他青年时离开，之后的仕途之路身不由己，此后无论他在哪里赴任或是被贬居，都没能再次踏上故土。他与儿时形影不离的兄弟各自漂泊，聚少离多，直到生命的终点，最终埋葬异乡。 苏轼在离开眉山后写的诗词中，含“梦”字的有352首之多，其中很多是梦归家乡的诗。眉州是苏轼“一蓑烟雨任平生”的起点，也是他“夜来幽梦忽还乡”时的梦中归宿。 眉州是苏轼的故乡，是苏轼的精神家园，是苏轼的梦里水乡，是苏轼诗词才华与精神人格的源头，更是苏轼得以在漫长的人生里抗拒人生无常的原动力。
眉山市青神县中岩寺，据说苏东坡初恋的地方，唤鱼池畔苏轼与王弗的塑像 苏轼在眉州有近26年的生活经历，而且是三个时段参差的加数之和。 第一段是苏轼从出生到第一次出川前的整个眉州生活，宋仁宗嘉佑元年（1056年）春三月，苏洵携带大儿子苏轼和二儿子苏辙，踌躇满志地踏上了去汴梁寻梦的足迹，时年苏轼21岁。 第二段是二十七个月，原因就是苏轼的母亲去世，苏氏父子从京城赶往眉州，苏轼兄弟遵循古礼治，为母亲丁忧守制二十七个月。 第三段是在宋英宗治平三年（1066年），苏轼的父亲苏洵在汴京去世，苏轼苏辙兄弟扶柩还乡，为父亲丁忧守制二十七个月。 这三段眉州的生活，加起来总共是25年半。
四川眉山市，三苏祠，古香古色的大门掩映在高大的银杏树下 在此后近四十载的宦海人生中，苏轼虽然再未踏上过故乡的热土，但故乡的山水，眉州的味道，苏家的家风却真正陪伴他走完了66年的风雨人生。 书店里能看到的有关苏轼的书籍，可谓是琳琅满目，有给苏轼立“传”的，有解读苏轼诗词的，有品读苏轼人生的，尤其是传记类，叙事手法宏大，但苏轼在眉州的生活以及苏家的家风，这类书却很少，也很少有作者触及。 刘小川《三苏家风》正好填补了苏轼形象在书店分门别类的空白，该书以丰富的史料为引，采用故事化笔法对“三苏”的家风故事进行追溯、合理想象和立体还原，穿透历史迷雾，为读者揭开“三苏”家庭的神秘面纱和文化密码。
《三苏家风》，插图与目录 该书带领读者从源头和根系上把握苏轼的精神脉络，领略“孝慈仁爱、读书正业、轻财好施、非义不取、不残鸟雀、心系百姓……”的苏家教育风范。 同时，作者以饱含哲思的笔触，追古溯今，把苏氏家族优秀的家风家教理念根植当下，给予当今年轻父母诸多家教启示。 全书内容精彩有趣，格调清新洒脱，语言诙谐风趣。既是学习中华优秀传统文化的通俗读物，又是不可或缺的家庭教育指南。 苏轼做官四十载，仁慈无边，大爱无疆，源头是家风。积善之家，必有余庆。传承三苏家风，弘扬三苏文化，培养浩然正气。 “问汝平生功业，黄州惠州儋州”，苏轼的一生虽颠沛流离，却一步一景，活得快意潇洒，无论坦途还是低谷，都是“一蓑烟雨任平生”的闲庭信步与人生信条。 苏东坡的这种“一蓑烟雨任平生”的淡定、从容、超然、旷达，就是与生俱来的眉山气质与三苏家风吧。
刘小川“三苏家风”之我见 本书作者刘小川多年研究三苏文化，创新性发现连接苏东坡及其家人之间的几条精神脉络，帮助读者从源头和根系上了解三苏文化，明晰苏轼的精神世界，赓续三苏家风不变的魂脉。 本书草蛇灰线，伏脉千里，但核心C位依然是苏轼。围绕苏轼，一幅眉州画卷徐徐展开，平铺在读者眼前。 画卷上有眉州的青山，有穿流而过的岷江，有苏轼的家人、苏轼的发小、苏轼的老师、苏轼的兄弟姐妹，苏轼的同事朋友，苏轼的良师益友，还有家人闲坐灯火可亲的温馨场景，也有生离死别天各一方的感人时间…… 一方水土养育一方人。眉山的气质自带“修身于家，为政于乡”的buff加持。 眉山地处成都平原的南部，自古以来就是天府之国的腹地，生活在这里的百姓一代又一代耕读传家，自有一股诗书气，以至苏轼也毫不掩饰地说道：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。” 苏辙说：“凡眉之士大夫，修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。”眉山人并不愿意出去做官，读书主要为了修身齐家，让家乡和谐、兴旺起来。 苏轼在《眉州远景楼记》中，讲述了这样一个故事：每逢春耕，眉山百姓便合作生产，挑两个读书人，指挥全城共同耕耘。至秋收，按劳分配，穷人多一些，富人少一些，损有余而奉不足。
四川眉山风光 苏轼先后在眉山生活了近二十六年，风俗、道德、学问，三位一体，形成了他的价值观。 他对家乡评价极高：“吾州之俗，盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。” 雕版印刷，眉山是当时全国三大中心之一，家家户户有藏书。著名的孙氏书楼藏书数万卷，屹立了三百多年，有唐、宋皇帝题的金匾，蜀人皆仰望焉。 眉州境内自有一套民间秩序，乡人共守之，乡规民约培育了良好的民风。来此赴任的官员，若是顺应民意，百姓会记录他的事迹，并为他长久地祝福。 如若不然，则“陈义秉法以讥切之”。有的官员抱怨眉山人“难治”，苏轼说，这叫“易治而难服”，毕竟眉山人几百年来读书明德，群众的眼睛是雪亮的。
眉山市三苏祠内的披风榭，南宋诗人陆游在这里写下《眉州披风榭拜东坡先生遗像》 公元1024年，苏涣（苏轼的伯父）考中眉山城第一个进士。眉山人欢欣鼓舞，从此纷纷翻过秦岭到中原，考进士，走仕途，服务国家。 其后，1057年，苏轼、苏辙连同十三位眉山学子同时中了进士，仁宗皇帝惊呼：“天下好学之士皆出眉山！” 两宋三百余年间，仅眉山县就有进士九百零九人，他们为政于四海，许多官员享有政声。眉山也因此成为天下皆知的进士之乡。 苏轼去世后七十余年，陆游骑着驴子过剑门关，过成都，专程拜谒苏轼老家。他行走于眉山的大街小巷，看到的是“其民以诗书为业，以故家文献为重，夜燃灯，诵声琅琅相闻”。 陆游深有感触，为眉山留下一首著名的诗作《眉州披风榭拜东坡先生遗像》：“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”
广角镜头下的三苏祠 祖父苏序的耳濡目染位于四川省眉山市老城区的三苏祠，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子故居，元代改宅为祠，经过历年添修，现占地百余亩，是蜀中久负盛名的名人祠堂和古典园林。 三苏祠内有两棵600多年的银杏树，一棵依然在萌发新枝的千年老榕树，是苏轼当年亲手栽下的吗？三苏祠内保存古井、洗砚池等苏家遗迹，收藏上万件文物和文献资料，还保存很多清代因为纪念苏轼父子而修建的古建筑。 原生家庭教育非常重要，父母的榜样作用更加是如影随形，将伴随孩子的一生。 “苏东坡的精神源头在爷爷苏序和母亲程夫人。”中国能有苏轼，苏序、苏洵、程夫人都功不可没。其中，爷爷苏序是对苏轼影响最大的一个人。 在苏轼成长的经历中，亲人的陪伴塑造了苏轼日后的人格，诗意又随意的爷爷，人过中年发愤图强的父亲，温柔善良勤俭持家的母亲陈夫人，不离不弃无怨无悔的乳母任采莲。 这些如山的男性和如海的女性的形象铸造了苏轼健全的人格。
三苏祠内的千年老榕树 值得一提的是，书中对乳母任采莲的描写，可谓浓墨重彩，这位平凡而伟大的女性，照顾了苏轼大半辈子，不离不弃，以无言的陪伴给予了苏轼最大的支持。苏轼善待乳母、厚葬乳母，就是高尚伟大的三苏家风。 任采莲，苏轼母亲的陪嫁丫头，来到苏家时才十几岁，却将自己的一生完完整整地交给了苏家。苏轼被贬黄州后，任采莲还在照顾苏轼的饮食起居，并最终病逝于黄州，享年72岁。
这篇短小的文章是苏轼为乳母撰写的墓志铭文。墓志铭不是谁都能写，更不是谁都能获得的。士大夫替人写神道碑或墓志铭，价钱可观。 苏轼一生写的墓志铭寥寥无几，他自己说：“独铭五人，皆盛德故。”这五位盛德之人，如欧阳修、司马光、张方平，他不收亲属一文钱。 其他亡人都是家人，王弗、任采莲（苏轼乳母）、杨金蝉（苏辙乳母）、王闰之。王公贵族，高官巨贾，千金万金请不动囊中羞涩的苏轼。 书中对祖父苏序的描写篇幅是厚重的，也是全面的，这是其他书本中看不到的视角。 作者刘小川也自信地说道：“把这祖孙（苏序、苏轼）二人方方面面仔细打量，展开抽丝剥茧的分析，找到几条关键性的连接线，九百年来，本书是头一回。”
眉山三苏祠内的银杏扫黄地，美哭了游客和摄影师 苏轼写过一篇回忆祖父的文章《苏廷评行状》，其中有这样一段话：“公（祖父）幼疏达不羁。读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。” 刘小川先生《三苏家风》中对苏序描述，大多出自苏轼亲笔撰写的《苏廷评行状》。 刘小川严谨执笔、考据史料、谨慎用词。书中写道，苏序本身就是识字的，而且也是一位虽非顶流的民间著名诗人。光冲这一点，就值得为作者点赞。 这让人想起了林语堂《苏东坡传》中对苏序不识字的记述，相比之下，林语堂《苏东坡传》里的文字太过于理想化，甚至有不切实际的描述和浮夸的表述。真是没有对比就没有伤害。 《三苏家风》考据精良、合理想象，淋漓尽致地再现了近千年年眉山苏家的神秘面纱和文化密码，更准确地说，就是“三苏家风”，这也是本书的标题。
三苏祠内的听荷轩 历史学必须插上文学的翅膀，才能飞进千家万户。 苏序是眉州本土诗人、民间诗人，走到哪里写到哪里，想写就写，很随性，也很随意。 苏序主要写人事，从庙堂到山水之间，书中用“诗瘾大”来形容苏序，“形象思维异乎寻常地发达”来形容他，也是十分也是颇有个性特色。 苏轼自小看爷爷写诗，吟诗，对于写诗也是写出了诗界巅峰。且性格也随爷爷，敢于在课堂上“指点”老师的得意之作。再想想苏东坡，走到哪里吃到哪里，也写到哪里的性格，也是有着他爷爷洒脱的风范。 苏轼晚年谪居海南儋州，一直后悔一件事：未能将爷爷的诗篇记下来，他和爷爷一样，太随意了。 苏序还是一位业余的时事要闻评论员，上至王公大臣下至县城小官吏，他都喜欢开播评论。苏序很有智慧，“不学《老子》而与之合”，“从心所欲不逾矩”，兼具原则性和灵活性的开阔生活，犹如苏东坡的“生存预演”。
眉山市三苏祠鸟瞰全景图 苏序幼时宽松的家庭氛围，在苏轼、苏辙这一代也得以延续。从书中篇篇故事之中可以看到，活泼调皮的小苏子瞻形象。 随时都可以接触大自然的玩耍，尽情地发挥动手能力，关键时刻不护短。读者可从中看到苏东坡是如何一早就释放了天性，被培养了独立性，内驱力绵绵不断的。 令人意外的是“眉山苏家的家风，不乏尚武之风。”苏轼有诗云：“少年带刀剑，但识从军乐。” 苏轼的爷爷苏序，不只有智慧，营造了很好的家庭氛围。不只与家人，与周围邻居，甚至在当地也是响当当令人爱戴的人物。 这一点，苏轼也有学到，他一生北上南下，广泛交友，后至海南儋州，仍旧写诗交友，朋友近千。苏轼能享富贵，能安贫贱，很大程度上也是因为家庭氛围。 三苏家风，道德也是长风。 苏序干了一件事，眉山人口口相传，传了几百年。他积粟数千石，装满了好多粮仓，城里人以为他想囤积居奇，等灾荒年来了，把粮食抛出去，卖高价，赚大钱。 邻里问他，他不解释。他又念念有词，原来他在掐算天气，顺手摸摸小孙儿苏子瞻的冬瓜脑袋。
三苏祠内东坡盘陀像 第二年，眉山果然闹天干，庄稼都枯死了，人心惶惶，有人节衣缩食；有人想逃荒，逃到成都去。 城里的几家粮铺趁机哄抬粮价，于是菜价也涨了，肉价翻了几番，小河沟的鱼虾被摸光，大河的鱼躲起来了，连麻雀都飞走了…… 面带菜色的人们议论纷纷：“囤粮大户苏序有何动静？恐怕是要卖高价喽，黄澄澄的谷子一担担挑出来，那白花花的银子啊，流进城西的苏家去。” 然而，苏序竟然开仓散粮，救济亲戚、邻居和贫困户，平抑物价。这是真的。苏老爷子笑呵呵站在屋檐下，人们觉得他伟岸而仁慈。眉山人奔走相告：“苏老爷子放粮救灾啦！” “急人患难，甚于为己。”四十多年后，苏东坡在杭州建“安乐坊”，看病不收钱，救了千百个染上瘟疫的人。 在广东惠州时，苏轼自掏腰包，还动员弟弟拿出珍藏的宝物，买了四十条大船，为当地人建了两座桥，桥成之日，全城狂欢三日，以至于世事写诗记载：“三日饮不散，杀尽西村鸡。”
苏轼贬谪惠州时，大力推广“秧马”技术，减轻了农民在田间的劳累。他还免费设计广州的自来水工程，没日没夜地干，解决了广州十万户的饮水问题。 祖孙二人行事，好像商量过，其实这就是优秀家风的延续和传承。欧阳修的话值得重温：“苏家先辈，邻里称仁。” 从囤粮却放粮救灾的苏序苏老爷子，到恳请减赋税，走到哪里都为当地人民谋福的苏轼。眉山苏家一直都有着利他主义的长风。 苏序的形象有外溢效应，从家族、家庭扩展到市井，传播到乡村。这对成长中的苏轼、苏辙有难以测量的精神感召力。 苏轼说“祖父气量甚伟”，苏轼记述祖父的文字最多，情感最深厚，单凭传下来的史料，他就三次用了“伟”字。有些话他是对朋友讲的，朋友记下来，著书传之后世。 真正的善良者不求回报，苏序、程夫人、苏轼，都是利他的典型。
这个角度看三苏祠，别有一番滋味在心头 母亲程夫人的言传身教苏轼的母亲程夫人，是苏轼读书写作的引路人，她指导孩提时代的苏轼读《汉书》，讲汉代英雄人物的故事，培养孩子的英雄情结和爱国情感。 苏轼一生忠君爱国，写下《念奴娇·赤壁怀古》等豪放诗词，潜意识里的忠爱思想就是童年时受到的三观最正、最具正能量的家庭教育。 程夫人还是指导抄书的人，苏轼小时候就在母亲指导下抄完了整部《汉书》。一部《汉书》呀，那可是洋洋洒洒八十万字的大著作啊，苏轼一生竟完整地抄写过三次。苏轼之所以成为宋代大书法家，程夫人功劳不小。 成年以后，怀揣着科举入世的梦想，苏轼父子三人出走眉山，可是操劳过度的母亲旋即撒手人寰。所以，后来每次抄写《汉书》，苏轼总会想起母亲“武阳君”程夫人。 情绪的起伏乃是笔底的波澜，母亲的音容笑貌总是会浮现在眼前，苏轼也将对母亲的思念和回忆写成最深情的文章。
苏轼晚年远谪海南儋州，追忆往事，儿时的记忆清晰得就像昨天的事情，凡是时隔久远而自动浮现的，就叫刻骨铭心。 家风，首先是家里的和风，三苏家风两个字：仁、孝。《记先夫人不残鸟雀》，便是苏轼晚年在海南儋州回忆起母亲的谆谆教诲时写下的：节选如下：
这是一篇杰出的寓言散文，第一层记叙作者母亲因吃斋行善，故不伤害小动物，禁捕雀鸟，任其生长繁息，使众鸟不畏人 捕而与人亲近，实际上起到保护鸟类的作用。 全篇讲的是爱鸟的故事。究其深意，在于一个“仁”字，人与动物和谐相处，我们所要创造的和谐社会，不仅人和人之间要和谐相处，而且人与动物，植物也要和谐相处，和谐是一种美，是一种特殊的意境。
三苏祠内苏宅古井 三苏之家，其乐融融，其情洽洽。 苏轼和弟弟苏辙关系很好，两兄弟不论在什么地方、什么环境，都挂念着对方。兄弟二人在人生的旅途中，诗文酬唱寄赠很频繁。苏轼中秋怀人之作，大多是为苏辙所作，其中《水调歌头·明月几时有》是千古绝唱。 但愿人长久，千里共婵娟。将手足之怜念，离别之伤感，人生宇宙之哲理写成极品。 兄唱弟随，在苏轼写了《明月几时有》的第二年，兄弟二人在徐州相聚，苏辙也写了一首《水调歌头·徐州中秋》回赠其兄，写欢聚的喜悦和即将离别的伤感。 苏家人不但手足情深感人，其对于外人也是仗义疏财、救人为难，为政勤廉、心系百姓。善良、慷慨、仗义。优良的品行德政，都体现在一桩桩一件件为民的好事之中。
三苏祠的风雨时光记忆 小轩窗，正梳妆而对于情感，书中也活灵活现地讲到了苏轼与其夫人王弗相识相亲的故事。讲得新奇又有趣，这也是之前未曾了解到的。 1054年仲夏，十九岁的苏轼在眉山老家迎娶了同城十六岁的王弗。有趣的是，他们成婚后的第二年，十七岁的苏辙和眉山史家的姑娘成亲了。 苏洵和程夫人让两个儿子在家乡眉州成亲，自有深谋远虑：将来苏轼、苏辙远赴汴京求取功名时，不必再牵挂婚姻大事。 苏东坡《上韩太尉书》：“自七八岁知读书，及壮大，不能晓习时事，独好观前世盛衰之迹，与其一时风俗之变。自三代以来，颇能论著。” 小城信息闭塞，不知时事，于是向书本发力，向历史发力。二十岁左右时，苏轼就已形成了思维穿透力，后来数十年持续发力。 古今好作家，无非具备两种力：穿透力、表现力。萨弗兰斯基名言：“回到历史是为了获得一段助跑，以跃入当下。”
苏家的南轩是相通的两间大书房，苏洵用一间，苏轼、苏辙共用一间。苏家三父子，常常为一些学术问题争论得面红耳赤，从书桌旁争到饭桌旁，有时程夫人也会发表几句她的意见。 这眉山城西的一家子，真是举家向学呢，书本面前又一律平等，不以父为尊，不以子为贱。王弗和史氏很快就融入其中了，闲时手中总有书卷。 王弗的小轩窗斜对着苏轼的书窗，她每日对镜梳妆，总要瞅瞅院子对面的丈夫。苏轼婚前从不睡懒觉，婚后也没有养成贪恋床笫的习惯。 晨光初露，他就悄悄离开了温香留人的被窝，到南轩“默诵”或抄书，等父母都起床了，他才开始朗声诵读。 王弗毕竟才十六岁，新婚燕尔，两情相悦，她也希望丈夫瞧瞧她呢。小轩窗镶嵌着她的头，她白里透红的脸，她歪着脑袋梳理乌黑头发的俏模样。 她多么希望夫君的目光从书卷上挪开啊，瞥她一眼也好。及至苏轼真的抬头，冲她笑笑，她的心花和容颜之花就一齐绽开了。
院里的水井、竹子和挂满枝头的红红的荔枝，物性通人性，分享着苏轼与王弗新婚的美好。相同的微笑，也出现在更为年轻的苏辙夫妇之间。 钟灵毓秀的“千载诗书城”眉山孕育了北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人，他们又称“三苏”，“唐宋八大家”就占了三席。其中，尤以苏东坡成就卓越。 苏轼的人格和风骨亦跨越千年，泽被后世，这些都与苏氏一家醇厚、优秀的家风关系密切。 苏轼的价值观是在眉山形成的，刘小川《三苏家风》融“史实、诗情、哲思”于一炉，以故事化笔法和诙谐风趣的语言，披露苏东坡从风华正茂的少年到文采斐然的成年的成长历程，立体化呈现三苏家风家教故事。 总之，阅读此书，不仅进一步了解苏轼的“成功密码”和豪迈人生，还增进了对古典知识和历史文化的了解，可谓是受益匪浅。
小话诗词 国学大师陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”赵宋之世，苏轼横空出世，扛起文化大旗，这大旗的辉煌超过汉唐。 家风、学风、文风，三风合为长风，惠及华夏子子孙孙。苏轼自信满满地说：“父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。” 北宋以后读书人，没有不读苏轼的，因为他的诗歌早已出现在各个阶段的语文教科书中，成为莘莘学子朗朗书声中的永动的音符。再过一千年，中国人还是要读苏轼的。 刘小川《三苏家风》，一本值得种草的好书。借用作者刘小川的话语，为这篇荐书推文画上一个句号吧。
三苏家风是什么？它不是贴在墙上的陈规戒律，而是温情脉脉的情感力量： 它是苏序“仗义疏财、救人危难”的仁慈达观； 是程夫人“勉夫教子，底于光大”的温良恭俭； 是“父师检责惊走书”的严厉恳切； 是“忆弟泪如云不散”的手足情深； 是“门前万竿竹，堂上四库书”的诗书风雅； 是“奋厉有当世志”“许国心犹在”的满腔爱国热血和风骨； 是“孝慈仁爱、为政清廉、非义不取、心系百姓……”的大家风范。 |
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