 犍陀罗造像四天王献钵 四大天王是佛教的护法天神，又称护世四天尊王，是佛教三十三天中第一重天（又叫四天王天）的主神。通常分列在佛教寺院的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。  东方持国天王，持玉琵琶，护持东胜神洲；  南方增长天王，持青云剑，护持南赡部洲；  西方广目天王，持蛇（或赤龙），护持西牛贺洲；  北方多闻天王，持混元伞，护持北俱卢洲。  敦煌285窟西魏壁画四大天王像  敦煌藏经洞唐代绢画行道毘沙门天王图 在我国的民间传说中，四大天王以北方多闻天王（毗沙门天）为尊，来源于多闻天王救唐玄宗的故事。所以历代军营里均建有天王堂，但只供奉多闻天王。同时，他一手持伞一手持寻宝鼠，所以又把他作为财神，密教中的黄财神就是以他为原型的。  唐代石雕四天王像 波士顿博物馆藏 四大天王在唐代的时候，跟21世纪的格局完全不一样。四天王的信仰，集中在北方多闻天王的身上，也称毗沙门天王。  榆林15窟 北方毗沙门天像 北方多闻天王，他是四天王的领班。因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城。当时军队攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急。唐玄宗就请唐密的祖师不空三藏法师持诵《仁王经》咒加持，修降伏法。于是在被困的这个城的北门，天空中忽然出现了多闻天王。而且在云雾之间，又现无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠。过去冷兵器时代最有杀伤力的是弓箭。这些金色的老鼠，把敌人所有弓箭的弦全部咬断，边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰，从唐代开始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙门天王，也就是我们俗称的托塔天王。   苏州瑞光寺塔发现的木函上所绘四天王像 宋代的时候，天王的信仰非常普遍。在水浒传里，林冲得罪高俅，被充军发配到了沧州草料场。风雪之夜，他就住在天王堂里头。这个《水浒传》描写的是宋代生活，凡是有国家有兵营的地方，一定要建天王堂，供毗沙门天王像。 杭州飞来峰的梵式黄财神造像 在密教里面，黄财神的造像，就是多闻天王，又被称作财宝天王。因为这位天王能以福德无量，赐予众生，而名闻十方。所以在佛教里面，真正的财神是毗沙门天王。 法海寺明代壁画北方多闻天王 日本四天王造像 四大天王，身高半里，但他们的盔甲衣重半两，住于须弥山的四方。人间的五十年，是四大王天的一天一夜，以人间一万八千岁为一岁。赏善罚恶，护国利民，所以又被称为护世四王。到了明代，封神榜出来之后，来了个很大的混淆，说有个佳梦关魔家四兄弟：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。一个拿琵琶、一个拿宝伞、一个拿蛇、一个拿宝剑。这么一来，到了明代以后，我们的寺院塑像，没有去依据经典，却依据了传说，把整个四天王的造像，都去向封神榜看齐。封神榜说他弹琵琶，那么就给他塑琵琶，封神榜说他拿宝伞就拿宝伞。实际上我们的经典上面，没有拿这些法器的记载，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上缠条蛇之类的，没有记载。如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是按照佛经的记载来雕塑的。我们今天看到的四天王造像，是接近封神榜的记载，就是更偏向于民间的传说。 ○ 本文为网络采集文章，由玉泉寺编校发布，尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。 |
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