司马懿暗中等待时机
公元220年曹操于洛阳病逝，其子曹丕逼迫汉献帝以禅让名义退位，自己掌管了江山，但他只当了七年皇帝便因病去世。临终前他委托司马懿以及曹真共同辅佐其子曹叡，可能是上天也在给司马家族机会，曹叡其人在为君的魄力上并不比其父曹丕差多少，他在位期间平定鲜卑，攻灭公孙渊，在军事、政治、文化上都有着不俗的功绩。 可惜他只活了三十六岁便病重于洛阳而故，其子曹芳继承大统，由司马懿跟曹爽共同辅佐，从此曹爽跟司马懿为了争夺政权便展开了一系例的较量。一开始司马懿表面上伪装的很谦和，但随着政治斗争的激烈，曹爽就让当时的皇帝降旨让司马懿担任一个并无实权的太傅。 但司马懿毕竟是三朝元老，其心计远在曹爽之上，他也明白曹爽打的什么主意，便干脆用装病来麻痹曹爽。装病是司马懿的强项，曾在其年轻时就以装病骗过曹操，所以对于这个套路，他是颇有心得，同时也让曹爽对其放下了心。 司马家族跟曹魏家族明里暗底一直都在相互较量，此时的社会正有一股极大的旋涡悄悄袭来，面对这种情况，一些有志之学子、满腔热血之青年亦小心谨慎，因为稍有不慎站错队伍的话便可能招来杀身之祸。 玄学之风盛行所谓玄学即是“老庄之学”，此时之所以盛行玄学之风，多是由于当时的政权极度不稳。在频繁的改朝换代中，那些与政治有关系的人多数成了政治下的炮灰，所以此时的文人或高士都在考虑一个问题，便是如何在复杂的社会背景下保全自身。 而“老庄”中的“贵无”思想恰好能够帮助他们解决当时社会环境下的人身问题。 在崇尚“老庄思想”中的高士，较为出名的便是竹林七贤，据相关史书记录，公元248年期间，以嵇康、阮籍为代表的七位名士常常聚集在河内山阳的一片竹林里。这些人崇尚老庄而反对礼法、远离仕途而自在逍遥，常常于竹林内谈玄论道纵酒行乐，偶尔还吃些五石散。 【嵇康】 嵇康作为竹林七贤中的代表人物，他在文学、艺术上都有着极非凡的造诣，同时他又是一个极具个性之人。嵇康在很小的时候父亲便过世了，由母亲以及兄长共同抚养成人，长大后的嵇康身高有七八尺，是一位真正的七尺男儿，且气宇不凡，是我国古代少有的美男子，当时的人称他“龙章凤姿，恬静寡欲”。 嵇康在二十多岁的时候取了曹魏宗室的长乐公主为妻，也正是这个原因，现在很多学者就在想嵇康作为一个崇尚老庄的隐士高人，怎么也如此世俗的去攀龙附凤？但此事嵇康多少是有些被动的，在当时的社会，曹家要嫁一个女孩首先想到的肯定是当时的高士。而嵇康不仅在才学上极有成就，且相貌不凡，即便是他有多少个不情愿，但也没有办法，谁叫自己不仅生得一张好看的脸，而且还身负世间少有的才华。 凭借着长乐公主的身份，朝庭给了他一个官职，但他无心从政，每天不做事，就喝酒弹琴。加上嵇康本身是一个不修边幅，极为随便的人。加上他一直向往着一种自由自在的“老庄式生活”，从而不想与政治有过多的瓜葛，于是他不顾其他的人反对，离开了庙堂而远居云台。 这一住便是二十年 嵇康之死云台山的景色秀丽，时常云雾环绕，似有仙人之气。对于崇尚老庄的嵇康来说，此地是他心目中的理想居住地，加上此处离都城洛阳也就两百来里地，且交通便利，从而对于朝野上很多消息他都能掌握。此地在当时还有很多的隐士，这些隐士并不是真正的遁世，他们只是一种欲擒故纵，以隐士高人的身份来得到朝庭的注意，从而入朝为官。 显然嵇康并不是这种人，否则他也不会离开朝野来到此地隐居。 嵇康跟当时很多崇尚老庄思想的高士一样，主张越名教而任自然。他虽隐居于云台山，但名声在外，阮籍、山涛、刘伶等人先到此同他交结，也就有了后来的竹林七贤。 公元249年的冬天，竹林七贤聚会的云台山，一片肃杀，天气寒冷异常。此时的洛阳城一片杀机，小皇帝曹芳要出门去给他的父亲扫墓，曹爽也在其中，只是没想到，他们刚一出城门，一直卧病在床的司马懿立即跳了起来。司马懿趁着城内空虚，以迅雷之速立即派兵将洛阳占领，最后的结局也就如史书记录一样，司马家族夺了政权且将曹爽三族灭了个遍。
司马懿虽然夺得了曹家的政权，但他也明白，要想将江山坐稳离不开当时的高士，因此对于那些跟曹魏家族并无多大关系的士人都在他的笼络之内。其中就有竹林七贤中的阮籍，虽说嵇康的名声并不比阮籍低，但是嵇康与曹氏家族有着联姻关系，所以当时司马家族并没有打他的主意。 虽然司马家并没有找上嵇康，但总是会有些臭虫去找他的麻烦，这个人便是钟会。钟会此人可能多数人并不熟悉，但对于喜欢书法的人而言，钟会的父亲一定很熟悉。他父亲便是小楷的创始人跟发扬人——钟繇。 钟会有一次写了一篇学术论文想让嵇康帮着指导，但嵇康并未理会，这让钟会怀恨在心。而当时正好有一件事给了钟会一个很好的机会，嵇康的朋友吕安的妻子被其兄长吕巽设计侮辱，而且反告吕安不孝，嵇康为了朋友挺身而出，说了几句实话想证明吕安的清白，不想连着嵇康也一同被捉了。 钟会跟司马昭说嵇康是隐藏于民间的【卧龙】，我们知道司马家的人对“卧龙”这个词比较敏感，所以最后他们以发布不良言论而将嵇康处死。 那么这个“不良言论罪”从何说起？ 原来嵇康曾发表过一篇学术研究的文章——《声无哀乐论》，在此文中嵇康说音乐只是一种美的形式，跟情感无关。而这种说法与当时的儒家所提倡的“乐教”相悖论，儒家思想认为音乐可以净化一个人的心灵亦可看出一个人的心性，正所谓“凡音之所起，皆由心生也”。所以儒家提倡“乐教”相辅于“礼教”，其实这种说法在当时以崇尚老庄思想的嵇康来看，这无疑就是一种高级洗脑。 嵇康提出的这个观点无疑让司马家族极为反感，因为刚得到政权的司马家族极需要用儒家的学说来巩固自己的统治地位，而且嵇康还不愿意跟他们合作，不想同司马家效力。前文也提到过嵇康极其讨厌做官，而且他还曾公开的与竹林七贤中的山涛绝交，其原由是因为山涛想劝他去做官。 嵇康自然不同意，但写了一篇《与山巨源绝交书》，巨源是山涛的字，嵇康此举无疑是公开向司马家表明自己的立场，而且他对司马家的人打着儒家的旗号来给当时的人洗脑本就不赞成。 正是因为这些原因，导致嵇康招来杀身之祸。 《广陵散》吴文光 - 广陵散.mp319:47 来自素兮 嵇康被杀的那年，正好四十岁。听说那天天气晴朗，天空中还出了太阳，嵇康问了执刑的人还差多久行刑，得知时间尚早，便让人将自己最喜欢的一把古琴取来弹了一首《广陵散》。一曲罢，自叹道： “《广陵散》于今绝矣”。 那么嵇康在临刑前为何要弹一曲《广陵散》呢？这里面其实有一个非常有意思的学问，这个学问跟我昨天写的阮籍弹奏的古琴曲《酒狂》有点类似。 《广陵散》此曲在现存的曲谱里，最早见于明朱权(明太祖朱元璋第十七子)所编集的《神奇秘谱》当中，此曲所用调式为“慢商调”。据小编本人所弹过大大小小的古琴曲以及在历来的琴谱中翻阅所知，“慢商调”的曲子唯《广陵散》一曲。 所谓“慢商”即是将代表商音的二弦（古琴以前五根弦，其弦名依次为“宫、商、角、徵、羽”）而这五根弦从一弦至五弦又分别代表君、臣、名、事、物。《广陵散》的定弦就奇怪在这里，它将代表臣的二弦调成跟代表君的一弦一样高，大有要跟皇帝平起平坐的意思。 加上此曲的节奏是古琴中是少见的那种具有杀伐气的曲子，对古琴稍有了解的人都知道古琴中大多以慢曲见多，属雅乐，而《广陵》一曲却有着极重的杀气。加上此曲的取材是聂政刺韩王的故事，所以这也是《广陵散》在历朝历代中禁弹的一首曲子。 而嵇康在临刑前选择弹这么一首曲子，我想他心中对司马家族是有着极大的不满人，他认为借着儒家理学来禁固人的思想是一种极可笑又无耻的行为。 而《广陵散》正好表明了他的心迹。 题外话： 有人问我们弹琴的人《广陵散》不是绝响了吗？怎么你们还会弹？ 答曰：传给嵇康《广陵散》的那位老神仙在嵇康死后又传给了另一个人。 |
|
|
