本文此节首次公布独家发现之“卦意绝密”,将从四个方面展开。每一类“卦意”均包含:静正卦意、静逆卦意、动正卦意、动逆卦意。在六十四卦中有且仅有二十种六爻卦世应组合关系,亦即有二十类卦意内容,更全面而深刻的“卦意”内容将在《六爻乾坤》第三版上进一步深入讲解。千万别小看了:这看上去似乎很简单的“卦意”描述,一旦实战运用起来,可就绝不会是那么的轻易!有关“卦意预测法”及“卦意”具体的运用技巧、绝活,将在面授班、速成班、网络QQ视频班上详细讲解。 注:还有一套“二十八卦结构性卦意”,是本“二十类特定卦意规律”的姐妹篇,今后可能将适时公布。 下面按归类数量,从多到少之顺序逐一展开,希望易友们广泛验证,并时刻注意张德之流之别有用心的抄袭者,看他又再进一步如何抄袭、如何诽谤及污蔑我! 特别声明: 从2012年2月13日至2017年2月13日的未来五年内:不管在任何地方、任何形式、任何人的文章及著作中若出现了与本处介绍的内容相似、相近、相同者,必绝对是抄袭我处! (一)、“剥、谦、屯、履、渐、坤、夬”7卦均为:世爻子孙应爻官鬼。 1、“静正卦意”——共性:提防遭算计。 2、“静逆卦意”——共性:诡计破产。 3、“动正卦意”——个性: 可能为提心吊胆、小心谨慎、步步设防等等。 4、“动逆卦意”——个性: 可能为降职、罢官、治病、失算......等等。 (二)、“否、#、颐、节、师”5卦均为: 世爻妻财应爻父母。 1、“静正卦意”——共性:获取情报 2、“静逆卦意”——共性:情报泄露 3、“动正卦意”——个性: A、寻人事物:可能为“打听消息、寻找线索”等等; B、购物方面:可能是买车、买房、买衣......等等; 4、“动逆卦意”——个性: 可能为计划没变化快、逃学、丢证等等。 (三)、“晋、咸、蹇、讼、中孚”5卦均为: 世爻兄弟应爻父母。 1、“静正卦意”——共性:看重过程 2、“静逆卦意”——共性:予以重视 3、“动正卦意”——个性:可能为无偿索取等。 4、“动逆卦意”——个性:可能为无私奉献等。 (四)、“遁、萃、蛊、贲”4卦均为: 世爻官鬼应爻兄弟。 1、“静正卦意”——共性:操控局面 2、“静逆卦意”——共性:局面失控 3、“动正卦意”——个性: A、竞技方面:可能为打压对手、以谋胜勇等。 B、斗争、战争等方面: 可能为智勇双全、谋划力执行力具佳等。 4、“动逆卦意”——个性: 可能为“有勇无谋”、或以勇胜谋、或倒霉之象等。 (五)、“鼎、同人、明夷、艮”4卦均为: 世爻官鬼应爻子孙。 1、“静正卦意”——共性:诡计破产 2、“静逆卦意”——共性:提防遭算计 3、“动正卦意”——个性: 可能为降职、罢官、治病、失算......等等。 4、“动逆卦意”——个性: 可能为提心吊胆、小心谨慎、步步设防等等。 (六)、“乾、观、兑、归妹”4卦均为: 世爻父母应爻父母。 1、“静正卦意”——共性:各有主张 2、“静逆卦意”——共性:主张不一 3、“动正卦意”——个性: A、乾卦个性:主张相反(强度比兑卦大) B、观卦个性:主张一致(但相互排斥) C、兑卦个性:主张相反(强度比乾卦小) D、归妹个性:主张相近(伴随唇枪舌战) 4、“动逆卦意”——个性:与“动正卦意”相近。 (七)、“恒、大畜、临、比”4卦均为: 世爻官鬼应爻妻财。 1、“静正卦意”——共性:发财之象 2、“静逆卦意”——共性:破财之象 3、“动正卦意”——个性:可能计谋得逞、巧取资财等; 4、“动逆卦意”——个性:可能中计失利、防不胜防等。 (八)、“困、豫、家人”3卦均为: 世爻妻财应爻子孙。 1、“静正卦意”——共性:助己发财 2、“静逆卦意”——共性:助人发财 3、“动正卦意”——个性:可能为追加资本、增加效益等。 4、“动逆卦意”——个性:可能为技术效益、商品效益等。 (九)、“垢、大有、丰”3卦均为: 世爻父母应爻官鬼。 1、“静正卦意”——共性:方案正统 2、“静逆卦意”——共性:权威方案 3、“动正卦意”——个性:可能有权贵资助等。 4、“动逆卦意”——个性:可能为国有项目等。 (十)、“离、巽、损”3卦均为: 世爻兄弟应爻官鬼。 1、“静正卦意”——共性:倒霉之象 2、“静逆卦意”——共性:操控局面 3、“动正卦意”——个性: A、离卦、巽卦:可能与灾难有关; B、损卦之测项:可能为“有勇无谋”、内忧外患等等。 4、“动逆卦意”——个性:可能为“有谋无勇”、内外出击等等。 (十)一、“蒙、无妄、睽”3卦均为: 世爻子孙应爻父母。 1、“静正卦意”——共性:失去自由(身不由己) 2、“静逆卦意”——共性:获得自由(得到解放) 3、“动正卦意”——个性: 可能为以下几类情况—— A、蒙卦之测项:可能为为乏主动、坐等消息等等; B、无妄卦之测项:可能为事来突然、被严厉管制等等; C、睽卦之测项:“身不由己”的程度要轻一点,有时就是软禁之象。 4、“动逆卦意”——个性:可能为引进技术、产品等,也可能为专注消遣。 (十二)、“涣、革、泰”3卦均为: 世爻兄弟应爻子孙。 1、“静正卦意”——共性:投其所好 2、“静逆卦意”——共性:投己所好 3、“动正卦意”——个性:可能为搞好关系的行为等。 4、“动逆卦意”——个性:可能为引起重视的行为等。 (十三)、“震、升、随”3卦均为: 世爻妻财应爻妻财。 1、“静正卦意”——共性:财力相当 2、“静逆卦意”——共性:财力相当 3、“静逆卦意”——个性:财力相当 4、“动逆卦意”——个性:财力相当。 其中,震卦可能为为“财来财去、财去财来”或“大进大出、大出大进”,随卦为“增加效益”等。 (十四)、“大过、小畜、大壮”3卦均为: 世爻父母应爻妻财。 1、“静正卦意”——共性:信息不灵 2、“静逆卦意”——共性:得到消息 3、“动正卦意”——个性: 可能是信息闭塞,或是卖车、卖房等获利。 4、“动逆卦意”——个性: 可能是消息灵通,或是买车、买房等之计划。 (十五)、“益、噬嗑、复”3卦均为: 世爻妻财应爻兄弟。 1、“静正卦意”——共性:破财之象 2、“静逆卦意”——共性:发财之象 3、“动正卦意”——个性:可能是经营失利、被打劫等情况。 4、“动逆卦意”——个性:可能是大胆营利等情况。 (十六)、“未济、既济”2卦均为: 世爻兄弟应爻兄弟。 1、“静正卦意”——共性:相互争夺 2、“静逆卦意”——共性:相互争夺 3、“动正卦意”——个性: 可能是激烈竞争、互不相让、相互添堵等。 4、“动逆卦意”——个性: 可能是激烈竞争、互不相让、相互添堵等。 (十七)、“旅、需”2卦均为: 世爻子孙应爻妻财。 1、“静正卦意”——共性:助人发财 2、“静逆卦意”——共性:助己发财 3、“动正卦意”——个性: 可能是发技术财、发商品财、自由性事业等;于婚恋可能是自由恋爱而非包办婚姻等等。 4、“动逆卦意”——个性: 可能是合资经营、合作经营、增加股本、合伙求财等进益之项。 (十八)、“小过”1卦为: 世爻官鬼应爻父母。 1、“静正卦意”——共性:权威方案 2、“静逆卦意”——共性:方案正统 3、“动正卦意”——个性:可能为国有项目等等。 4、“动逆卦意”——个性:可能是权威方案等等。 (十九)、“解”1卦为: 世爻妻财应爻官鬼。 1、“静正卦意”——共性:破财之象 2、“静逆卦意”——共性:发财之象 3、“动正卦意”——个性:可能是中计失利、防不胜防等等。 4、“动逆卦意”——个性:可能是计谋得逞、巧取资财等等; (二十)、“坎”1卦为: 世爻兄弟应爻妻财。 1、“静正卦意”——共性:发财之象 2、“静逆卦意”——共性:破财之象 3、“动正卦意”——个性: 可能是大胆盈利等情况,且事态激烈、快速等。 4、“动逆卦意”——个性: 可能是经营失利、被打劫等情况,且事态激烈、快速等。 二十类特定“卦意”规律是析断六爻卦的金钥匙,这里列出了全部情况,此是《六爻乾坤》中的重中之重、不传之秘,今在此几已倾囊相传。其中一与五项、四与十项、七与十九项、八与十七项、九与十八项、十五与二十项要相互映衬。上述每一项“卦意”的3、4项解说,均是针对具体的测项,尚未参考立卦四值和动变等诸多影响因素,在此不便一一假设,故均用“可能”情况作提示。(此为独家发现,首次公开)。 四、“卦名含义”并非“卦意预测法”之“卦意” “卦意预测法”之“卦意”如本文第二节所述,在此不再遨述;近来在网上出现的“易经里64卦卦意”与我讲的“卦意预测法之卦意”有很大的区别:前者是定位在六爻卦的“爻理”本质上看问题,而后者讲的“卦意”是定位在《易经》里卦名字义或哲理上去讲的;两者不可相提并论,后者肯定不适应六爻体系,不可混用。自2008年《六爻乾坤》之“卦意预测法”在网上发布以来,在易界、易学经营者及爱好者中产生了广泛的影响,有抄袭的、收藏的、转载的......等等层出不穷;对“卦意预测法”加以赤裸裸抄袭的以广西张德为代表......另外,有的人竟把《易经》里的卦辞、卦名字义作为“六爻卦意”(这是不明“卦意”本质的表现),其实它就是“卦名的含义”,大有望文生义之嫌;我不反对他人将“卦名的含义”用于卦象预测法中去“任意发挥”,但我明确而坚决地反对将其用于六爻预测方面,将“卦名的含义”理解成“六爻卦意”并用于六爻实战这是极大的误导! 下面列举从网上随意摘录的两例“《易经》64卦卦意”以资易友们鉴别(在此不再评价其对错,主旨仍在于与之商榷!): 例1.摘自《中原易学网》: 1.乾:吉人自有天象; 2.坤:贴近大地的胸怀; 3.屯:人间路难行; 4.蒙:诚信得神佑; 5.需:出行的苦与乐; 6.讼:纷争不可避免; 7.师: 战争是王者之事; 8.比:团结的学问; 9.小畜: 远古传来的劳动号子; 10.履: 君子坦荡; 11.泰: 运动变化的辩证; 12.否: 提防物极必反的忧患意识; 13.同人: 古战场的刀光剑影; 14.大有: 民以食为天; 15.谦: 内圣外王的境界; 16.豫: 三思而后行; 17.随: 贩奴历史的真实记录; 18.蛊: 子承父业的教诲; 19.临:统治者的治人之道; 20.观:体察各方情况的统治术; 21.噬嗑: 吃喝享乐与受刑挨罚; 22.贲:对偶婚的风俗画; 23.剥:不止是小人才忧戚; 24.复:行旅过程的体验; 25.无妄:思无邪的做人准则; 26.大畜: 田园放牧的诱惑; 27.颐: 不劳动者不得食; 28.大过: 凡事不要过头; 29.坎:布满陷阶的荆棘路 30.离:突如其来的战祸; 31.咸:梦境中的吉凶征兆; 32.恒:愿好日子恒久如常; 33.遁:归隐山林的诱惑; 34.大壮:驯养牲畜写真; 35.晋:敲响进攻敌人的战鼓; 36.明夷:艰难之时思归隐; 37.家人: 幸福的和不幸的家庭; 38.睽:平实的旅行日记; 39.蹇:艰难困苦结硕果; 40.解:逢凶化吉的商旅经历; 41.损: 保持恰到好处的“度”; 42.益: 力挽衰亡的呼号; 43.夬: 防患于未然的意识; 44.姤: 梦中相亲出行; 45.萃:没有人的祭祀活动; 46.升:昌盛之道在不断发展; 47.困:严刑酷罚的展示; 48.井:水是生命之源; 49.革:变更是万物运行的法则; 50.鼎:鼎倾覆损坏的启示; 51.震:雷电滚滚惊天动地; 52.艮:养身之道一张一弛; 53.渐: 鸿雁传来幸福家庭的消息; 54.归妹:姊妹共夫的婚俗; 55.丰:经商漂泊的遭际; 56.旅:赚钱赚不来幸福; 57.兑:邦交以和为贵; 58.巽:顺应时事方可有为; 59.涣:洪水可不可怕; 60.节:倡导节俭和守礼节; 61.中孚:久已远去的仪式; 62.小过:开明通达的批评观; 63.既济:福兮,祸之所依; 64..未济:祸兮,福之所附。 例2. 摘自(作者:鋈子-蔡壮): 1.乾为天:刚健,充实,主动,物盛,创造,积极; 2.天风姤:邂逅,相遇,意外,桃花,厉害,女权; 3.天山遁:隐遁,退后,逃跑,退避,放弃,待机; 4.天地否:闭塞,错误,背叛,差距,危机,崩溃,黑暗; 5.风地观:观察,凝视,真实,彻底,清楚,静思,展示; 6.山地剥:危机,剥落,取代,崩坏,衰减,放荡,浸蚀; 7.火地晋:前进,发展,得时,希望,顺利,自信,晋升; 8.火天大有:包容,保有,旺盛,满足,强烈,富裕,收获; 9.坎为水:险难,陷入,遇险,劳苦,勇气,磨练; 10水泽节:遵守,节制,区分,间隔,调节,诱惑; 11.水雷屯:停滞,烦恼,困难,艰忍,突破,萌芽,准备,积蓄; 12.水火既济:完善,成就,理想,安定,现将,将明; 13.泽火革:革新,变革,改变,创新,冲突,谋略; 14.雷火丰:丰满,盛大,满足,昌荣,盈亏,旺衰; 15.地火明夷:黑暗,愚昧,相反,抑压,苦难,磨练,韬晦; 16.地水师:集聚,团体,管理,贞正,目标,挑战,军队,战争; 17.艮为山:不动,沉思,开拓,觉悟,踏实,渐远,停止; 18.山火贲:文明,颓废,装饰,管教,礼节,秩序; 19.山天大畜:蓄积,养育,实力,丰厚,破难,阻止; 20.山泽损:损失,服务,奉献,赐予,贯彻,舍得,减少; 21.火泽睽:背叛,不和,相左,矛盾,沉闷,反目,离异; 22.天泽履:实践,危险,警惧,顾虑,学习,踏实,履行; 23.风泽中孚:诚实,诚意,感动,至诚,爱心,虑心,坚持; 24.风山渐:成长,慢进,顺序,伸展,镇定,礼仪,渐进 25.震为雷:鸣动,天怒,敬畏,意外,不实,警戒,走动,震惊; 26.雷地豫:得意,忘形,欢乐,激情,合适,开拓,喜悦; 27.雷水解:解决,觉醒,危机,犹豫,解放,机会; 28.雷风恒:恒常,固定,不变,平稳,诱惑,迷惑; 29.地风升:伸展,上升,成长,坚实,自信,顺利; 30.水风井:平静,生命,拥有,可贵,重要,恩惠,局限,维修,规划; 31.泽风大过:过重,过多,失律,负责,辛苦,向前,行动,已遭损失; 32.泽雷随:跟随,归顺,随和,顺从,随行,心悦诚服,选择; 33.巽为风:跟风,上行下效,柔软,渗入,谦虚,适应,弹性,进入; 34.风天小畜:驻留,贮存,停留,脱轨,破绽,阴压,蓄积,阻碍; 35.风火家人:亲人,归家,家庭,夫妻,和谐,温暖,安慰,教养; 36.风雷益:有益,受益,疾迅,损上,益下,恩泽,克服,发扬,增多,多益; 37.天雷无妄:无妄为,无过失,抛弃,自然,潮流,无为,突发,坦然,无希望; 38.火雷噬嗑:沟通,阻碍,咬合,旺盛,排除,挑战,活动,刑罚,反复,交流; 39.山雷颐:颐表,养护,慎重,饮食,中毒,病源,节制; 40.山风蛊:发动,谋事,化厄,转危,腐败,混乱,多事,多难,革新; 41.离为火:外露,绚丽,热情,知情,明亮,燃烧,附着,延续,离开; 42.火山旅:客居,孤独,不安,陌生,不便,消极,固定,旅行; 43.火风鼎:独当一面,极致,权威,安定,事备功全,顺利,协助,鼎立,争执; 44.火水未济:阻碍,流转,混乱,冒险,挫折,苦难,耐性,未达目的; 45.山水蒙:不明,阴暗,遮盖,蒙昧,启发,开拓,指导,启蒙,教育; 46.风水涣:发散,离开,涣散,散开,时机,出分,分裂; 47.天水讼:谈判,诉讼,裁决,对立,矛盾,冲突,坚持,争讼,咏颂 48.天火同人:从众,求友,合作,知性,实行,宽厚,善良,集结; 49.坤为地:包含,装载,静止,贮存,生育,柔弱,消极,包容; 50.地雷复:反复,重复,复兴,开始,回春,萌芽,发动,建设,归来; 51.地泽临:临近,降临,观察,审视,给予,支配,保护,亲近; 52.地天泰:通畅,逆转,对立,统一,掌握,安泰,稳固,亨通,太平; 53.雷天大壮:众所周知,引人注目,壮大,隆盛,隐忧,表面,大意; 54.泽天夬:缺陷,不完整,受伤,独裁,决裂,开拓,私欲,暴力; 55.水天需:等待,等待,待机,隐忍,自重,静心,蓄锐,期待,踌躇; 56.水地比:亲密,平等,和气,亲近,协助,宽容,依附,比较,竞争,分立,同行; 57.兑为泽:谈话,愉悦,和合,温暖,心灵,口舌,相处,缺陷; 58.泽水困:受困,妨碍,苦恼,受用,抑压,苦闷,试练; 59.泽地萃:突出,聚集,感谢,交易,精华,恩宠,升华; 60.泽山咸:心灵,感应,沟通,求爱,情感,爱恋,参与,遍布; 61.水山蹇:烦恼,残废,危险,阻力,险恶,等待,艰险,难关; 62.地山谦:公平,谦逊,控制,优秀,均分,美好,深藏不露; 63.雷山小过:过火,过错,过分,小人,猖狂,分裂,消极; 64.雷泽归妹:出嫁,如愿,回报,畸恋,不当,反常,悖礼,邪道。 以下两自然段(用楷体标注)是我2008年秋发布在网上的有关“卦意预测法”原始的部分内容,此内容等已被广西的张德于2010年5月至2012年2月陆续抄袭去包装了其所谓的《六爻正道》。今仍保留此内容,以兹警示。 道法自然的《六爻乾坤》[秘法:卦意预测法]体系在国内首次公开提出:[破译古今六爻实战之客观规律]是[卦意预测法:轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意],此法才是解卦根本大法;并以此为经纬,贯通《六爻乾坤》。我坚决主张废除新派“扶抑法”,还原六爻本色,其平均准确率由过去的60%左右提高到95%左右;该法断卦简单、准确、细致、规律,力证古今六爻诸书之谬,将实战六爻推向全新而务实的里程碑时代![注:张德只把其中的“六爻乾坤”改成了“六爻正道”,其余一字不漏地全部照抄] 我经历长期探索,大量实践, 小心严谨求证,游历了古今各式六爻,成功剔出了自京房之后唐宋以来古今学者对六爻的相关错误认识, 有幸还原了六爻预测的本来面目,找到了六爻预测的客观规律,并于2008年秋在网上首次公开提出了六爻预测的根本大法是“卦意预测法”:即“轻六神、去格局(新派)、废用神、重爻义、析组合、顺卦意”的六爻实战方法(如此即能面对测项以致在断卦时就能做到: 胸有成竹、底气坚实、游刃有余、如亲临测项之中)。真正体现了返朴归真, 道法自然, 大道至简的“卦意预测法”法理。找到六爻预测的规律, 是我们研究六爻的最大任务;前人没有做好的工作, 我们今天有责任和义务将它更快、更好地进行到底。按规律办事,是我们应用六爻的基本准则。[注:张德只把其中的“2008”改成了“2007”、“废除”改成了“淘汰”,其余几乎一字不漏地全部照抄] ![]()
五、 废“用卦名含义析断六爻”之谬说 在六爻预测中用卦名含义参断测项,现代人中始于邵伟华先生,并用于其《周易与预测学》及《周易预测例题解》等书中。其后,山东的张代祥将卦名含义的“六爻预测作用”推向了巅峰,他们均认为卦名的含义于六爻有吉凶之分,卦名含义的吉凶能预示着六爻测项的吉凶。事实上“卦名的含义”与六爻预测没有任何联系,一旦把“卦名含义”结合到六爻测项中参断,只会增加模糊和矛盾!此节内容旨在进一步说明“卦名含义”并非“卦意预测法”之“卦意”,切勿将两者相提并论。 张代祥在其2005年5月(19-23)日的“张代祥六爻高中级班讲课”P7-P10中,专就64个卦名的“预测作用”进行了归纳总结。尽管如此,邵伟华、张代祥两位先生也是许多贡献的,有目共睹,此节内容旨在与之商榷。下面列举少量并简评: 1.原文:“《乾》: 有雄心勃勃之象”。 评: 事实上,遇上<乾>卦多主不顺、分歧过大而凶,岂有“有雄心勃勃之象”?“<乾>: 有雄心勃勃之象”之说属《易经》注释内容,为义理易范畴,不是象数派六爻的主用理论。 2.原文:“《垢》: 女占婚都不顺。他乡遇友”。 评: 卦名带有当时的时代背景,并无远景意义,更无指导六爻预测的作用。卦名主要具有卦序作用,“他乡遇友”乃是《易经》上本卦的卦辞之一,测项遇此卦难道都会“他乡遇友”不成?凡女测婚遇此卦一定会“女占婚都不顺”吗?事实上大有测婚得此卦而婚成的女性! 3.原文:“《观》: 等待,观望之象”。 评: 纯属望文生义之举,能以卦名的字义与卦爻显示之象划等号吗?能以“<观>: 等待,观望之象” 指导六爻预测?事实上测卦遇此反而主动积极的不少。 4.原文:“《剥》: 有剥落,瓦解之象。剥卦大凶,小人当道”。 评: 纯属望文生义之举,能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗?“剥卦大凶,小人当道”乃是《易经》上本卦的卦辞之一,测项遇此卦难道注定“剥卦大凶,小人当道”?事实上测卦遇此反而大吉也不少。 5.原文:“《蹇》: 山穷水尽,艰难重重,险山恶水”。 评:纯属望文生义之举,能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗?事实上测卦遇此多为成功之象,并非“艰难”反而多得帮助。 6.原文:“《蒙》: 蒙昧,被骗,欺蒙之象”。 评: 纯属望文生义之举,能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗?其实<蒙>卦是一个典型的消息卦,并非是“蒙昧,被骗,欺蒙之象”。 7.原文:“《咸》: 人事关系特好,男的测婚不是很好,因兄弟持世”。 评:“《咸》: 人事关系特好,男的测婚不是很好”,其前后矛盾,现实中往往是人事关系好更利于婚姻。“因兄弟持世”难道就一定不利男测婚吗?事实上若男测婚遇此卦多得女方支持而成功,此“兄弟持世”是指爱慕之象等。 8.原文:“《井》: 有守静安常之象,测调动的话,调不了”。 评:“《井》: 有守静安常之象”,这只是从静的方面说的。若从其动态看: 井中水被取动出来用于各方面,还会“测调动的话,调不了”吗?纯属望文生义之举,能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗?事实上测调动成功而遇<井>卦的并不少。 9.原文:“《小畜》: 夫妻反目之象”。 评:“《小畜》: 夫妻反目之象”乃是《易经》上本卦的卦爻辞之一,测项遇此卦难道都是“夫妻反目之象”?事实上并非是“夫妻反目”,多半却是合力事业之象之事。 10.原文:“《益》: 好卦。风雷合益,天下得意”。 评:“《益》: 好卦。风雷合益,天下得意”乃是《易经》上本卦的卦辞之一,不仅测项遇此卦无“益”,而且多遇强攻、内外不安之兆!可见卦名的好坏与六爻预测没有必然联系。何来六爻中的“<益>: 好卦。风雷合益,天下得意”,<益>卦无益才是真情实况。 11.原文:“<睽>: 两亲不睦,二女同聚不同心,容易引起二个女的吵架”。 评: 纯属望卦生义之举,能以卦象与卦爻显示之象划等号吗?事实上测卦预测多主身不由己、不自由等。能以<火泽暌>之火为<离>为中女、泽为<兑>为少女而推导出必然的“两亲不睦,二女同聚不同心,容易引起二个女的吵架”结论吗?用此指导六爻预测无异于“天方夜谭”! 12.原文:“《艮》: 有止象。按六冲卦断有动象”。 评:前后矛盾,无所适从,测项遇此该断“止象”还是“动象”呢?事实上测卦遇此多主前途暗淡、事业不顺、有志难伸......等。 13.原文:“《坤》: 有涵养等;其实是个六冲卦,不顺”。 评: 前后矛盾,无所适从,测项遇此该断“有涵养”还是“不顺”呢?再说如何用“有涵养”之意象去套取测项的具体状态呢?并非指定测项遇“六冲卦”就一定“不顺”,事实上<坤>卦是一个典型的警示卦。 14.原文:“《渐》: 循序渐进之意”。 评: 纯属望文生义之举,能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗?事实上测卦遇此多指胆小之辈、不思进取、难成大器之人的普遍思想。 ……………等等,没有一一列举之必要。应当坚决废除! 第十一节 六爻分类预测 熟练之下是不用分类的。六爻有数十种分类预测,还有许多难以分类的杂占,每种分类预测又可继续细分下去。对此,古今六爻著作总结出了成千上万条断语,其中有不少断语是错误的,正确的也往往有其使用条件。常见有的易友断语背得滚瓜烂熟,断卦时还是无从下手。人有万事,事有万端,卦爻变化无穷,别说成千上万条断语,就算数尽恒河沙数也是疲于应付。 《易经》系辞第一章开宗明义:“乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理行矣,天下之理得,而成位乎其中矣”! “大道至简”。“简易”是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的第一原则,“简则易明、简则易从”。因此,无论站在研究的高度还是应用的角度都要力求把复杂的问题简单化,而不是把简单的问题复杂化、把复杂的问题弄得更加繁杂,返朴归真才是正途。 下面对分类预测仅作必要的深化,深化的目的是为了说明其实不用分类,六爻有自己客观的本色,对所有分类预测的分析思路只有一法:顺从卦意,以不变应万变!利用“六爻预测的共性与个性”就能处理好各类预测,达到不用分类的灵活运用六爻预测的目的。 一、胎儿性别的精准预测 一般怀孕之胎儿性别,哪怕不懂周易八卦预测,不假思索一秒钟脱口而出,仅凭运气,理论上也有50%的准确率(怪胎、龙凤胎等特殊情况除外)。医院用B超更是一目了然。还有一个客观情况,计划生育是基本国策,我们要加以全力维护,而不应因预测去人为影响性别的自然平衡。 从学术上讲,大量的实践总结告诉我,古今易经学者并没有找到预测胎儿性别的规律。这个问题我已经解决,是一个很简单的预测,将预测目的和卦意对接,几乎是100%的准确,但前提是要知其预测的动机或前提。在学习班上只作个别传授,原则上不公开讲解,但会作提示性讲解(将在学习班上详解、补充此论)。 下面将古今学者在六爻预测胎儿性别的方法归纳出来,目的是让你们知道取用神断卦的错误,这些方法肯定不规律,一定是错误的,并非给你学习的资料: 1.子孙爻为阳爻,主生男;子孙爻为阴爻,主生女。 2.子孙爻为阳支,主生男;子孙爻为阴支,主生女。 3.子孙爻在阳卦,主生男;子孙爻在阴卦,主生女。 4.胎爻为阳爻,主生男;胎爻为阴爻,主生女。 5.胎爻为阳支,主生男;胎爻为阴支,主生女。 6.初爻动者,阳动为女,阴动为男。 7.第二爻动者,看上面的动爻,阳动为女,阴动为男。 8.第三爻动者,看中间的动爻,阳动为女,阴动为男。 *.对6.7.8条而言: 六爻预测是模拟客观现实,爻划"\.\\.O.X"旨在反映事物的动静变化,并非指生男生女的性别变化,也不存在性别变化的道理。 9.阳卦多,主生男;阴卦多,主生女。 10.阳爻(指\.O)多,主生男;阴爻(指\\.X)多,主生女。 11.阳支多,主生男;阴支多, 主生女。 12.胎爻在阳卦,主生男;胎爻在阴卦,主生女。 13.卦阳包阴,主生女;阴包阳,主生男。 14.孕妇测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看子孙爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性: 同性为女,异性为男。 15.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看胎爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性: 同性为女,异性为男。 16.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,以持世之爻所生之爻为胎儿,看此爻与持世之爻的地支阴阳属性来比较,同性为女,异性为男。 17.孕妇测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看子孙爻与持世之爻的“爻划”是阴或阳: 同为女,异为男。 18.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看胎爻与持世之爻的“爻划”是阴或阳: 同为女,异为男。 19.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,以持世之爻所生之爻为胎儿,看此爻与持世之爻的“爻划”阴阳来比较: 同为女,异为男。 20.有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女,取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等。 21.孕妇测或他人代测,以卦宫五行为孕妇,看子孙爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性: 同性为女,异性为男。 22.孕妇自测或他人代测,以卦宫五行为孕妇,看胎爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性: 同性为女,异性为男。 23.孕妇自测或他人代测,以卦宫五行为孕妇,以持世之爻所生之爻为胎儿,看此爻与持世之爻的地支阴阳属性来比较: 同性为女,异性为男。 以上第14至第23条均出自卦宫派,其“贡献”最多! 24.子孙爻为喜旺而无伤则生男,为喜弱而受伤则生女; 25.子孙爻是忌旺而无制生女,为忌弱而受制生男。 26.若卦主想生个女孩,卦中子孙爻为喜旺而无伤生女,为喜弱而受伤生男;子孙爻为忌旺而无伤生男,为忌弱而受伤则生女等等。 27.看测卦现场的男女人数,男多生男,女多生女; 28.现场总人数的奇偶性定男女,奇数生男,偶数生女。 29.张代祥在其《六爻新法》中认为: 看子孙爻动化或虚化之爻的地支阴阳判断性别,阳为男阴为女。 二、求财预测 测求财,世持兄弟克财: 世为事主,持为持有、具有、拥有;世持兄弟有可能是凭着合伙,更贴切的含义是放手一搏或豁出去了(尤其是缺乏官鬼制约时,那种求财心切或占有欲表现得尤为突出)。世持的兄弟越旺或越缺乏官鬼制约,虽竞争能力越强,但是非理性的成分也越大,故此求财的过程中往往伴随着口舌争执。 其它组合的含义:如兄弟逢财表示财被抢,官鬼逢财表示财被盗,财逢父母表示财务混乱,子孙逢财表示求财稳定且久长或凭技术、产品获利等...... (将在学习班上详解、补充此论) 三、婚姻感情预测 测婚姻感情,官鬼代表发言权、话语权、家长权,谁说了算数的含义;妻财代表感情的付出状态。官鬼并非代表丈夫、情夫、男友、男人;妻财并非代表妻子、情妇、女友、女人。 世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点,无论已婚、未婚,世为自己,应为面对的环境(有时代表对方、另一半、感情婚姻之位)。世持之爻是自己的态度,或心绪临应之爻表示所求之事(有时是对方的态度)。 男测婚世持官鬼应临妻财,表示.........;女测婚世持官鬼应临妻财,表示女方说了算,能耐在女方,男方是“气管炎”——对此古人讲测上门女婿,遇世官应财不算阴阳反错,因上门女婿“听话”(连生孩子都跟女方姓)。事实这种情况都是官鬼类象及官财组合类象的体现,其余组合意象当据爻象判定。 (将在学习班上详解、补充此论) 四、疾病预测 1.“近病逢冲即愈,久病逢冲必死”,古人认为近病者身体尚健,逢冲身体不垮,乃冲去疾病;久病则相反。这是古人想当然的感性错误认识,并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余“轻病逢冲即愈,重病逢冲必死”、“近病逢合必死,久病逢合缠绵”、“近病逢空即愈,久病逢空必死”等等莫不如此。这是没有真正理解“冲合”及卦理事理的表现,有误人子弟之嫌。 2.老人或身患重病之人才会刻意去测寿元。据此动机和前提,卦主要是反映事主的健康趋势。不论何测,均要结合卦意预测法要求去断解。 3.代测他人之病,据“事卦合一论”,卦相当时于患者亲自摇出,整个卦代表患者的身体,这并非是取用神断卦法所能解决的测项。世应为重要爻位,间爻为间隔:初爻为足,二爻腿股,三爻腰腹,四爻为胸背,五爻为肺喉,上爻头部。在六爻中,地支主要为六亲服务,五行的信息微乎其微,测病也不例外。 4.占至亲之人吉凶,摇卦者多是忧心忡忡、感同身受,所得之卦也往往是世应憔虑轻松之间的对抗,即世持官鬼应临子孙,并由此确定子孙为医药、是解忧之神;官鬼是疾病、是忧患之神;亲人若凶,自然忧心加重;亲人若吉,自然放心释怀。其它如世官应兄为......之象;父母代表保护功用及诊断书、病毒等;世官化孙回头克为放弃治疗之象;世官应财为......之象......等此类卦象均相当于当事人摇得。比如,以用神法占父病的,均以父母爻代表父亲,虽然也可能碰巧断对,却“一叶障目,不见泰山”,并非卦意之表达。(将在学习班上详解、补充此论) 五、出行行人预测 1.测来人、别人出行、行人、失踪之人,尤其是亲人,平安和来去与否之二者密不可分,而且客观上平安乃头等大事,是先决条件。不要一厢情愿地以为只要不问,就能回避这种客观存在之唇齿相依的联系。六爻反映客观现实,平安与来去问题必能在卦中得到辨证统一,不必分占。 2.因担心亲人而测,所得之卦若世应表现为平安与忧心之对抗: 亲人若凶,担忧加重;亲人若吉,爽心开怀。此类卦均要以“事卦合一”原理析断。 3.代测他人出行,应有他人叫帮测,不论其是否在侠义六亲之列,世爻(并非世持)是最主要的当事人,测项为主体。此类卦均要以“事卦合一论”析断。 4.测来人涉及宾主体用关系问题,通常以其中的事项主体人为主,事项次体人为宾,达到正确区分宾主体用关系,置身事态环境。最后仍要服从意而断之。 5.测行人、失踪之人,有些时候卦象是从有无消息、线索、下落的角度来反映;有时候卦象是从在外之人的状态角度来反映的。究竟站在何种角度,卦意如何,乃卦爻组合显示象意。(将在学习班上详解、补充此论) 六、竞技预测 (一).测竞争、升学、求职等,世恃官鬼应临兄弟,世为事主,应为事主所面对的环境。官鬼为关系、计谋、手段等,兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战,世官应兄表示...........................。 1.官鬼一般越旺相越有利,但须是临应兄弟有气、不空、不破、不入墓,因若临应的兄弟无气、空、破、墓,表示面临环境“虚象”,或使对手失去着力点,此时的官鬼越主动就越倒霉;相反,若官鬼无气、空、破、墓,表示关系、计谋、手段等不济,.......之象。 2.虽是官鬼越旺相越有利,若临应之兄弟虽有气、不空、不破、不入墓却休囚,表示面临“弱象”,结局如同本大利微之象。相反,若官鬼亦持“弱象”,即以......,结果势必.......。 总之,官鬼强旺如强驽,兄弟强旺如盾牌,官鬼衰弱如“强驽之末”,兄弟空墓如陷阱。官兄组合为典型的....组合,掌握此种六亲组合意象,有利举一返三。 (二).测比赛、竞争、对弈、对抗等测项,有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事;对手这个角色可能体现在旁爻或者月日上。 易出现世兄应孙、世孙应财、世官应兄等组合,或反映目的,或反应竞技状态…… 其实无论测什么,应爻永远为世爻所面对的环境;临应之爻为该环境中具体的事物;世持之爻为世所持的心态或采取的方法等。解卦的"解"首先是理解,理解卦意!(将在学习班上详解、补充此论) 七、代测形式(事卦合一论) (一).代测他人之事: 1.测他人对自己如何,即测他人与自己的关系; 2.测他人的事情,如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等; 3.测替他人办某事,如帮子女找工作而跟人打交道等等; 第1种情况很明了,不多说。第2种情况为代测形式,依“事卦合一”原理处理。第3种情况卦着重反映办事过程和结果。 (二).测项成败的决定性因素虽然在于求测者以外的第二及第三方,但离不开求测者的意愿和行为,求测者是与测项关联紧密的人;若有主决权且代表着求测者的立场,属代测形式,依事卦合一原理处理。关键是抓其关联程度,否则不属代测形式,同时兼顾卦意表达。(将在学习班上详解、补充此论) |
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