【中国古代天文简单科普】五星、三垣二十八宿、观象授时2023年04月10日 21:57571浏览 · 23喜欢 · 9评论  粉丝：1945文章：1 关注
北极星叫“勾陈一”、牵牛星叫“河鼓二”、狮子座最亮的星叫“轩辕十四”、还有“羽林军二十六”、“北落师门”、“蒭藁增二”、“五帝座一”…… 五千年前，我们的先祖开始追逐这片神秘的星空，经过大量的记录与思考，留下了丰富的数据和观测经验，现如今大部分古代星名都被保留下来，以这些名字为契机，我开始尝试了解我国古代的星官体系…… 五星在日复一日的观测之下，人们发现天上的星星其相对位置几乎是不变的，但是有五颗除外——水星、金星、火星、木星、土星。历代天文机构（太史令、司天监、钦天监）的重要工作之一，就是记录五大行星在恒星间的位置变化。从前汉时代的马王堆三号墓出土的《五星占》，便详细记录了从秦始皇元年开始，70年间木星、土星、金星的运行位置。
三垣、四象与二十八星宿为了便于观测与记录，古人将星空划分成了不同的天区，便是三垣二十八宿。像西方星座一样，中国古代将若干恒星组合称为“星官”，将星空中的1464颗星分为283个星官。分布于三垣二十八宿中。
“三垣”指北天极周围的三个区域,即紫微垣、太微垣和天市垣。
“二十八宿”是将月亮在天区中运行的地方划分成的28个区域，东南西北四方各七宿，且每个方向设置一名神兽，便是“四象”：
和三垣一样，天上的星宿对应地上不同的地方，从而就有了十二次分野，在《滕王阁序》中我们读到过“星分翼轸，地接衡庐”便是如此，在这不展开细说。
在不同的季节看到的星空都不尽相同，从北半球上看，二十八宿正好在南方天空上横过，轮流东升西落。 初春时节，傍晚时分夕阳西沉，而另一头的东方地平，角宿慢慢地升起。 你可以在天上画出一条“春季大曲线”——从北斗七星勺柄的四颗星出发，沿着这条曲线能够找到一颗亮星，即大角星，再继续向前，便能看到角宿中最亮的一颗星。 角宿为东方苍龙之首，“二月二，龙抬头。”就是这么来的。
夏季最引人注目的，是横跨头顶的天河以及隔河相望的牛郎织女，与河中的天津四合称夏季大三角。 “七月流火”——这也是观测“大火”心宿二最佳季节，流指西移，为古代星象术语，帝尧更是设立“火正”一职专门观测此星。 “荧惑守心”——两颗不详之星的相遇，当火星在心宿二附近逆行，并在此天区停留时，古人更多的认为是会发生战争的不祥之兆，最近的一次发生在2016年夏天。
秋季，更容易看到王良策马，昴宿七星。 此时，你还会在南方天区发现一颗孤独的亮星——北落师门。其属北宫玄武的室宿，是镇守北方国防前线壁垒的军门。 再往南些，还有另一个稍暗些的孤星，叫土司空。有时候静下心来就这么看着这两颗星，甚至会幻想像辛弃疾先生一样“梦回吹角连营”。
冬季，辨识度最高的参宿三星，被视为福、禄、寿三位天神。 此时的星空最明亮也最静谧，可以轻松找到冬季大钻石，她由五车二、毕宿五、参宿七、天狼星、南河三、北河三这六颗星连线组合而成。 天狼星也称狼星，是全天最亮的一颗恒星。有趣的是，其东南方向便是弧矢九星，苏东坡的“西北望，射天狼”以及屈原的“举长矢兮射天狼”，指的应该就是天空中的这副场景。
季冬之月，星回于天。来年初春，角宿再次缓缓升起。 在实际观测中，我更倾向于将大家熟知的西方星座与古代星图互相对照来看，这样不会打乱脑海中原有的星图记忆。 关于起源，早在《周礼》、《吕氏春秋》、《淮南子》中，就有关于二十八宿的明确记载。从战国时期出土的曾侯乙墓漆箱天文图中可以发现，盖上画有篆体“斗”字，周围围绕着二十八宿名，并伴有苍龙和白虎的形象，可见二十八宿在当时已经十分普及。
观象授时观测天象（日月星辰），确定时间。 《冠子·环流篇》：“斗柄东指,天下皆春；斗柄南指,天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬。”若把观测的时间固定于傍晚，则二月春分时斗柄指东，五月夏至时斗柄指南，八月秋分时斗柄指西，十一月冬至时斗柄指北。
《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春。日永星火，以正仲夏。宵中星虚，以殷仲秋。日短星昴，以正仲冬。”可以看到仲春、仲夏、仲秋、仲冬的中星分别是星宿、大火、虚宿和昴宿。 《诗经》：“定之方中，作于楚宫。”当定星（后改为营室，为室宿和壁宿）在傍晚时分处于中天，则是楚国修建皇宫的时候。 历法通过观象授时，人们得以制定历法。以下简单介绍四个比较重要的历法。
- 回归年取365又385/1539天。 - 朔望月取29又43/81天。 - 将24节气订入历法。 - 计算出133年里有23次日食、月食。
- 算出交点月是27.21223日。 - 采用岁差。 - 采用391年置140个闰月代替“19年7闰”。
- 废除以前历法中采用的“平均朔”，改用“定朔”。
- 回归年长度为365.2425天，与国际通用公历一致。 占星学占星学在我国古代属于极少几种精密的科学之一，曾极大促进了古代天文学的发展。 最初的占星学存在着大量的迷信成分。在原始社会，人们对大自然无法解释的现象产生了原始的宗教迷信思想。进入奴隶社会之后，为了巩固统治地位，而捏造出有意识的“神”，例如君权神授的思想和“天命论”。因此占星学在阶级社会不可避免会和政治联系起来，在一定程度上为统治阶级服务。 重要天象的记录
《汉书·五行志》：汉成帝和平元年三月乙未，日出黄，有黑气大如前，居日中天。
《春秋》：鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。（天琴座流星雨）
《殷墟书契后编》：七日己巳夕总，有新大星并火。 《宋会要》：至和六年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤百，凡见二十三日。（天关客星，现今M1蟹状星云为当时超新星爆炸的遗迹）
《春秋》：秋七月有星孛入于北斗。（哈雷彗星）
《汉书·天文志》：孝成建始元年九月成子，有流星出文昌，色白，光烛地，长可四丈，大一围，动摇如龙蛇形。有顷，长可五六丈，大四围所，诎折委曲，贯紫宫西，在斗西北子亥间。后出如环，北方不合，留一刻所。 |
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