五星出东方利中国

自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？

2002年1月，国家文物局印发了《首批禁止出国（境）展览文物目录》，规定64件(组)一级文物为首批禁止出国（境）展览文物，其中“五星出东方利中国织锦护膊”是出土时间最晚的一件。这件织锦护膊1995年出土于新疆民丰尼雅遗址一号墓，被列入1995年全国十大考古发现和20世纪重大考古发现。

这件色彩鲜艳的织锦，在蓝色底子上以经线起花，织出了绿、白、黄、赭等多种颜色相间的缭绕云气，云气上方是代表日月的红白两个圆形，还有虎、龙、独角兽（辟邪）、仙鹤、孔雀等瑞兽，最引人注目的是上下各有一条篆书铭文（“五星出东方利中国”）贯穿其中。

巧合的是，当年发现这幅织锦的是北京大学考古文博学院齐东方教授

“五星出东方利中国”是一句中国古代“星占”术语，最早见于《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。”《汉书·天文志》的记载与《史记》大同小异：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，夷狄用兵者利。”此后《晋书·天文志》《隋书·天文志》均有类似记载。

星占是中国古代天文观测的主要内容。古人信奉“天人感应”，有“天垂象，见吉凶”的观念，历朝历代对天象观测都非常重视，设有钦天监等专门机构，有专职官员从事天文观测，他们的主要职责是“序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也”，即通过观测天象变化，判断吉凶祸福，为帝王政治决策提供参考。星占推演的是战争胜负、皇位继承、年景收成等国家大事，普通人的吉凶祸福不在其列，那是街头算命先生的任务。

“五星出东方利中国”字面意思简单明了，一看便知，不过，如果深入探究其中几个关键词语的含义，或许能够理解得更加全面、深刻。

五星出东方利中国之“中国”

“中国”是一个不断发展演变的概念，内涵和外延也在不断扩大、丰富。1965年，陕西宝鸡出土的西周成王时期铸造的“何尊”，器身铭文中有“余其宅兹中国”的语句，这是现在发现的“中国”一词最早的出处。

这里的“中国”指的是西周的都城洛邑（成周），是王朝的直接统治区域。在当时华夏人的心目中，洛邑附近是“天下之中”，周边的蛮、夷、戎、狄都在“中国”之外，居天地之偏的臣属之地，属于“四夷”，即所谓“天子有道，守在四夷”。《尚书》《诗经》中均采此义，如《尚书·梓材》中说：“皇天既付中国民，越厥疆土，于王先肆”。《诗经·民劳》中有“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”的诗句。

这时的“中国”不仅是地理概念，更重要的是政治、文化概念。西周末年，立国于江汉地区的楚国还自外于“中国”文化圈，楚子熊渠自己就说：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。秦汉大一统之后，随着国家疆域的不断扩大，文化的广泛传播，原先被称为“四夷”的边远地区也纳入了“中国”的范围。这幅织锦护膊出土于汉代西域地区的尼雅（古精绝国），表明这些地区的人民也已经认同“中国”的概念。

五星出东方利中国之“东方”

“五星出东方利中国”一句中“东方”指天上的东方。与西方的星座体系相区别，中国古代按照天区来划分，将天上的星辰分成若干群，一群之内的星辰再用假想的线连起来，组成各种图形，赋予相应的名称，这一星群称为“星官”。全天星辰共分为三垣二十八宿，总计三十一个部分，这些部分之间没有明确的边界，有些还有交叉。

南宋天文图石刻

三垣即紫微垣、太微垣和天市垣，位置在北天极附近。三垣之外，中低纬度的天区按照不同的经度划分为28个区间，即二十八宿。之所以如此划分，这是和月亮的运行有关。古人发现，月亮在恒星当中走一圈需要27.32天，取整数为28天，相当于月亮每晚在某个星官中休息一宿，于是将这28组星官称为二十八宿，即:

东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁

西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸

二十八宿作为中国传统文化的重要组成部分，广泛出现于古代的天文、宗教、文学领域及占卜、风水、算命等术数中。

古人认为天地是相通的，星空的变化“皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者”（《汉书·天文志》）。“天则有列宿，地则有州域”（《史记·天官书》），为了更好地建立天上、地下之间的联系，古人把天上的二十八宿与地上的九州、郡国对应起来，形成“分野”体系，这是中国古代天文学的独特之处。比较常见的星宿分野图如下所示（据《晋书·天文志》）：

与分野理论相关的事例在古代典籍中俯拾皆是，比如说王勃《滕王阁序》文章开头，就两次谈到了分野：

豫章故郡，洪都新府；星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟……

这里“星分翼轸”“龙光射牛斗之墟”均以分野指代地域。

五星出东方利中国之“五星”

五星是指金、木、水、火、土这五颗肉眼可见的大行星。五星之名晚出，是“五行”学说出现之后，将其附会于五星的产物。

金星，古代称“太白”或“长庚”。金星很亮，有时甚至在白天可以看到，称为“太白昼见”。古人认为“太白昼见，有兵兵罢，无兵兵起，不出六十日”，意思是说如果金星在白天出现，必然与战事有关。战端已起的即将结束，战端未开的就要爆发，都不会超过六十天。

木星，古代称“岁星”或“纪星”。古人发现，木星每隔十二年左右（11.86年）正好在周天上运行一圈，可以利用它进行纪年。古人认为岁星也与兵事有关，“岁星所在国不可伐，可以伐人”，意思是说岁星所在星宿对应的地下方国不可以去讨伐，相反，该国可以讨伐他国。

水星，古称辰星。古人认为水星是属水的北方真武大帝在天上的星神。辰星亦与战争相关，古人认为“辰星，杀伐之气，战斗之象”。

火星，古称“荧惑”。古人认为，荧惑与乱象紧密相关，“荧惑为乱、为贼、为疾、为丧、为饥、为兵，所居之宿国受殃”，算得上是一颗灾星。如果“荧惑守心”，即火星在心宿停留，就更危险了，意味着“大人易政，主去其官”，帝王有性命之忧，是最强烈的天象示警信号之一。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇死前就发生过一次“荧惑守心”。

土星，古人称为“镇星”或“填星”。古人发现，土星绕日旋转一圈差不多是二十八年（现代观测为29.5年），正好经过黄道上的二十八星宿，好像是依次镇压着这些星宿，故有此名。五星中其他四星都与战争有关，只有土星除外。“填星所居国，吉。”

五星单个在某一星宿出现，就已经对该星宿对应的分野有重大影响，如果多个星宿同时出现，意义就更加重大了。《史记·天官书》《汉书·五行志》均有相关记载。如果三颗行星聚集在一起，“三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵与丧，民人乏饥，改立王公。”如果四颗行星聚集在一起，“四星若合，是谓大荡，其国兵丧亦起，君子忧，小人流。”

金、木、水、火、土五大行星在很近的距离内聚在一起（张角小于45°），称为五星聚、五星聚宿、五星连珠，极为特殊、罕见，在古代是最顶级的天象。

五星聚合到底有多罕见？据“夏商周断代工程”科研人员对中国古代天文资料的统计，在华夏五千年的文明史上，从公元前25世纪至清代康熙年间，有据可查的五星聚会只有16次。

因稀有、罕见，五星聚会被赋予了非比寻常的意义。《汉书·天文志》说：“凡五星所聚宿，其国王天下。……五星若合，是为易行：有德受庆，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌；亡德受罚，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。”唐代星占著作《开元占经》卷十八论述五星说：“五星者，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。王者施恩布德，正直清虚，则五行顺度，出入应时，天下安宁，祸乱不生。人君无德，信奸佞，退忠良，远君子，近小人，则五星逆行变色，出入不时……天下大乱，主死国灭，不可救也。”

根据“夏商周断代工程”专家通过查阅古籍，辅以现代天文科技推算，上古时期许多重大历史事件都与五星聚合紧密相关。

《古微书》记载：“帝王起，纬合宿，嘉瑞贞祥。”《太平御览》记载：“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连壁。”据现代天文推算，公元前1953年2月，在黎明前东方地平线上，土、木、水、火、金五大行星，自下而上排成一列，与古籍记载如合符契，醒目壮观。

图源：《五星聚会与夏商周年代研究》

值得一提的是，这次五星聚会中，五大行星几乎聚在同一条直线，相互之间的角度小于4°，是整个人类文明史上最难得一见的“纬合宿”。专家论证，这次星聚反映的是夏朝建立时的天象。

图源：《中国上古史实揭秘》

据天文考古学家、美国学者班大为（David W.Pankenier）根据古籍记载及现代天文软件反推，在夏商周三代建立时，均出现了一次五星聚合，详情如下。

	水星	金星	火星	木星	土星	所在星宿	所在时期
公元前1953年2月26日	295°	295°	295°	292°	296°	营室	夏朝
公元前1576年12月20日	234°	279°	236°	234°	238°	尾/箕	商朝
公元前1059年5月28日	79°	82°	75°	77°	82°	舆鬼/ 东井	周朝

三次五星聚合，标志着三次重要的王朝更替。夏商周三代之后，最重要的王朝更替就是西汉代秦。《史记·天官书》《汉书·天文志》都记载了“汉高祖入关，五星聚于东井”的天象，据现代天文推算，汉高祖刘邦入关的次年五月，确实发生过这样的天象，并非虚构。可以想象，这次天象的出现，对于当时刚刚建立的汉朝，是非常重要的“受天之命”的象征，是值得大书特书的祥瑞吉兆。

在古代，最重大的事件除了改朝换代就是战争，从天文星占中获得“天意”支持，对战争结局将起到不可估量的影响。举两个例子。

一是西汉时期，据《汉书·赵充国传》记载，汉宣帝神爵元年（前61年），大将赵充国奉命讨伐西羌，赵充国老成持重，进军稳缓，引起宣帝不满，汉宣帝一方面给赵充国增派兵力，另一方面给他下敕书催促进军，“将军不念中国之费，欲以岁数而胜微，将军谁不乐此者！……今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白同高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。将军急装，因天时，诛不义，万下必全，毋复有疑。”汉宣帝知道自己年轻，论战争经验肯定比不上久经沙场的老将赵充国，但是又担心他劳师靡费，只有搬出“五星”和“太白”的天象借此催促他进军。

二是北魏时期，据《魏书》记载，北魏始平年间，北魏太武帝拓跋焘要西征讨伐大夏国的赫连昌，群臣都不同意，太武帝征询大臣崔浩的意见，崔浩“才艺通博，究览天下”，他说：“往年以来，荧惑再守羽林，皆成钩已，其占秦亡。又今年五星并出东方，利以西伐。天人应合，时会并集，不可失也。”崔浩以“五星并出东方”天象坚定了太武帝西征的决心，北魏讨伐大夏赫连氏，大获全胜。

五星聚合由于十分罕见被古人赋予了非比寻常的含义，受到天人感应、阴阳五行等学说影响，加上历史上确有五星聚会适逢改朝换代等重要事件发生，更给五星聚合增添了神秘莫测、昭示天命的印象。现代科学已经证明，天体运行是自然规律，“天人感应”也不存在。不过天文星占作为一种历史和文化现象，值得后人分析、研究。

尼雅出土的织锦上“五星出东方利中国”的语句一方面说明在那个时代，罕见的天象对当时人们的心理预期、社会政治文化有着广泛而深远的影响，同时也寄托着当时人们的美好期盼和良好愿望。时至今日，企盼国家富强、社会安定、生活幸福的“祈福”意识也一直影响着现代的社会生活。

五星聚会很罕见，据现代天文计算，平均周期是516.33年。我们也很幸运。据推断，在2040年9月9日，将会出现罕见的五星聚会天文奇观。

五星聚于角宿，是典型的“五星出东方”

班大为教授在他研究中国古代五星聚的重要论文《中国王朝意识形态的星占学》一文里，曾充满激情地说到：“伴随2040年9月五星聚会奇观同时到来的，很可能是中国再次走向繁荣和富强”。让我们期待这一天的到来！

参考文献：

徐振韬、蒋窈窕著，《五星聚合与夏商周年代研究》，世界图书出版公司，2006年6月版；

班大为著、徐凤先译，《中国上古史实揭秘》，上海古籍出版社，2008年4月版；

江晓原著，《星占学与传统文化》，广西师范大学出版社，2004年10月版；

徐刚、王燕平著《星空帝国——中国古代星宿揭秘》，人民邮电出版社，2016年8月版

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