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化城寺（全国重点寺院） 住持：1992年至今僧常敏 地址：九华街景区，化城路41号 化城寺是九华山的开山祖寺，始建于东晋，重建于唐代，距今已有1500多年的历史。“化城”名字源自《法华经 化城喻品》，指一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界，佛欲使一切众生都得到大乘佛果，然恐众生畏难，先说小乘涅盘，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。
佛教初传九华，始于东晋隆安五年（401），据明嘉靖《九华山志》等史志记载，天竺僧杯渡来山始建茅庵，然影响甚微。唐开元年间，僧人檀号居之，寺额曰“化城”。至唐开元七年（719） ，古新罗僧金乔觉渡海来华，卓锡九华，苦心修持，唐至德初，青阳乡绅诸葛节至南麓登山，为大师苦修感悟，筹款买下檀公旧地，建寺请居。唐建中二年（781），池州太守张岩崇仰大师高风，施舍甚厚，奏请朝廷移檀公旧额于“化城”，置于新寺。从此，“胜境巍巍，普放大光”。贞元十一年 (796)，僧地藏圆寂，三年后肉身不腐，种种祥瑞与《地藏十轮经》记载的地藏菩萨相似，僧俗认为金乔觉为地藏菩萨转世，化城寺遂被辟为地藏王道场。 南宋末住持僧广宗，后称为“冠传禅师”。元至治初（约1321）住持僧真观，后称为“无像禅师”。明洪武二十四年（1391）住持僧宗琳、法鉴将化城寺扩建为丛林。宣德十年 （1435），居南京灵谷寺的福庆禅师（号云岩）因年老回九华山住持化城寺，又重建大雄宝殿和藏经、祖师、金刚、天王、伽蓝等殿，扩大了东序寮房。正统间，住持僧道泰，继后都冈、法演、法广扩建佛阁方丈廊庑、地藏殿、石阶，组成西序寮房。隆庆六年（1569）徽州商人黄龙鼎捐款重修。万历十四年（1586）、二十七年（1599）朝廷先后颁赐《藏经》。万历三十一年（1603）住持僧量远赴京，朝廷赐以紫衣。清康熙二十年（1681）池州知府喻成龙重修并增建“聚华楼”、东西二序（亦称二宫）、七十二寮房，化城寺遂为“九华诸寺之冠”，成为总丛林。康熙四十二年至四十四年（1703-1705）三次降旨遣内侍来九华进香、赐银并赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766）赐御书画额“芬陀普教”。咸丰七年（1857）寺被毁，唯存藏经楼。光绪十六年（1890）住持僧论法与贵池信士刘含芳等募款重建殿宇四进。1926年释容虚在此创办“江南九华山佛学院”。民国期间该寺为九华山佛教会驻地。1955年青阳县人民政府重修寺院。1968年全寺佛像被毁。1981年寺院重修，辟为“九华山历史文物馆”。
化城寺正对有一放生池，形如半月，又如弓，据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的，既为寺院防火，又为僧侣和香客放生之用。放生池前是一个由麻石铺成的广场，面积1864平方米，九华山的庙会和大型佛事活动多在此举行。广场东南角是残存的娘娘塔基座，相传是为纪念金地藏的母亲而修建。据说化城寺前面之山形状如虎，对寺院风水不利，为镇住前山之虎，在建造时，以放生池为弓，以娘娘塔为箭，以成开弓之势。娘娘塔被毁后，又在前山的华严岭新建宝塔，即回香阁的万佛塔，2006年建成开光。
门前石阶下有一对石狮，一雌一雄，一只戏球，一只携抱幼狮，古朴浑厚。相传为唐宋遗物，一直为金地藏守门护法，仍保存完好。
化城寺是四进院落式建筑，采用硬山顶，小青瓦屋面，前三进为单檐、第四进为重檐。一进山墙仿浙北封火墙，后三进山墙采用皖南民居马头墙形式。四座殿宇分别置于三个台基上，随坡势逐级升高，气宇轩昂，庄严古朴。 该寺前三进为清代建筑，依次为天王殿、弥勒殿、大雄宝殿。第四进法堂（藏经楼）是九华山仅存的明代建筑。
大雄宝殿除四壁和瓦顶外，内部均为木质结构，柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫、互相楔咬的传统。殿内供奉三尊大佛，从左至右依次为西方极乐世界的阿弥陀佛，娑婆世界的佛释迦牟尼和东方琉璃世界的药师佛。殿内有一副“愿将佛手双垂下，摸得人心一样平”的楹联，祈求佛的法力使人心公平。
三尊大佛上方有大、小三个藻井，建于光绪十五年（1889）。正中为大藻井，直径440厘米，深170厘米，底部四面八方，环绕木斗拱一圈。八角部共雕饰8条飞龙，藻井顶端有1条飞龙和珠球，组成九龙戏球，九条缠绕交错的游龙，首尾相顾，龙头伸向正中的一颗明珠。大藻井自底部向顶端分5层叠垒，第一层角部雕饰金花8朵；次下二层，雕饰祥云共16朵；余下二层，雕饰蝙蝠16只，仍保存完好。在大藻井两侧，有直径均为300厘米，深均为170厘米的两个小藻井，底部大方框与顶端小方框均为斗拱连接。
在大雄宝殿世尊像背面，是以海岛观音为中心的雕塑群，它描述的是“善财童子五十三参”的故事。正中是端立于鳌头之上的观世音菩萨，象征菩萨巡游苦海、救度受苦众生。其慈目低垂，手持净瓶，瓶口倾斜朝下，遍洒甘露。 观世音菩萨左手边的小童子则是“五十三参的主人公”善财童子。“参”有参访的意思，“五十三参”即是《华严经》记载善财童子依据文殊菩萨的指引，完成了五十三次对善知识的参访，从最初的发心修行到最后证得菩提的故事。 在观世音菩萨的右手边则是与善财童子相对的另一位胁侍“龙女”。她是“二十诸天”中娑竭罗龙王的女儿，智慧猛利，能够理解、受持诸佛所说甚深秘藏。《法华经》记载她八岁时偶听文殊菩萨说法，当下便能发菩提心，证得不退转的菩萨果位。而当面对他人“女身垢秽，不能成佛”的质疑时，即以宝珠献佛，以此功德愿力，即身成佛，打破质疑。为了辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右胁侍。
第四进是目前九华山唯一的明代建筑，两层走马通楼，一层为法堂，二层为藏经楼。法堂主要用于讲经，传法等佛事及贵宾接待，堂内中央供奉有娑婆三圣，正中佛释迦牟尼，左边地藏王菩萨，右边观世音菩萨。他们在娑婆世界度化众生，与此土有情，具甚深因缘，故世称娑婆三圣。
九华山历史文物馆 化城寺历史悠久，在我国佛教寺院中具有重要地位。在1981年被辟为九华山历史文物馆。
化城寺的二进展出金地藏生平事迹，从金地藏“入唐求法”到“灵场终古”，展示了开山祖师卓锡九华的丰功伟绩。三进展出珍贵历史文物700件，其中明清藏经、贝叶经、血经、金铜印、圣旨、清帝御书等被誉为镇山之宝。1996-1997年，该馆54件历史文物远至韩国汉城、庆州展出10个月，产生轰动效应，成为中韩佛教联谊的纽带。
将主要文物介绍如下： 1、贝叶经 人们在佛堂、静室常见的“帘卷春风暖，经翻贝叶香”春联，其中的“贝叶”即是指的“梵文贝叶经”，俗称“贝叶真经”。这是古代印度佛教徒，用铁笔在贝多罗树叶上刻写的佛教经文。唐僧玄奘去西藏取经，取的即是此种经文。据史料记载，宋高僧圆道从西域归来，得梵文贝叶经四十札，藏西安大雁塔。九华山所藏贝叶经，大约即源于此。九华山现存梵文贝叶经二札。一札内藏10叶，每叶长52.5厘米，宽6.5厘米，叶片两面均刻梵文7行，字迹清楚，墨色未褪。每叶距叶片两端17厘米处有装订小孔。夹贝叶经册页上有光绪二十四年四月八日竹禅题跋。此经为画僧竹禅捧呈九华。另一札夹板上画有红黑两色相间荷花瓣，内藏73个，每叶长39厘米，宽5.5厘米，叶片两面均刻梵文7行，字迹清楚，墨色未褪。叶片距两端12厘米穿孔处，有线绳贯穿，可系可解。经始传至九华山年代无考，但肯定较为久远。以上两札《贝叶经》均藏九华山历史文物馆。1988年2月1日经国家文物鉴定，暂定为二级藏品。
2、两部明《藏经》 其一：即明万历十四年 (1586 ) 三月神宗朱翎均之母慈圣宣文明肃皇太后颁赐的《藏经》。会颁经谕文1件，始藏拱金阁，清嘉庆二年（1797）不慎失于火万历十四年颁经，为明正统五年（1440）刻版，“大明万历二十年七月吉旦，慈圣宣文明肃皇太后印造”。共计667函6771卷。经书长35厘米，宽13厘米，一律用长66厘米、35厘米的白开化纸粘折而成。每版5页，每页5行，每行17字。上下印有双边。全部函号编码以《千字文》“天地玄黄，宇宙洪流。……”的顺序排列。明《藏经》始藏景命阁，后移置化寺藏经楼，分藏四个大藏柜中。清咸丰七年（1857）太平军与清军激战九华山，化城寺前殿、中厅、大雄宝殿均毁于兵燹，唯后殿（即藏经楼）幸存。今全部《藏经》藏于677个樟木中。这是目前仅存的两部保存完整的明代《藏经》之一。1988年2月1日国家文物局定为二级藏品。 其二：明万历二十七年(1599)闰四月二十四日神宗颁赐《藏经》一部。经文函卷数尚未清点。每卷上印“大明万历戊戌年七月吉日奉旨施行”。经卷规格与正统版相仿。颁经渝旨保存完好。
3、《血经》 明代高僧海玉，字无瑕，在九华摘星庵苦修，共耗去28年时间以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，故有《血经》和《明代血经》之称。祟祯三年（1630）明思宗朱由检派员朝圣并敕封无瑕和尚肉身为“应身菩萨”，装金供奉。这部《血经》遂被僧众护如至宝，倍加珍藏。后几经战乱，《血经》保存完好，朱色未褪，今藏于九华山历史文物馆。全经81卷，每卷由15张白宣纸粘合，每张纸60.5厘米×33厘米，上抄经文20行，每行15字。每卷共折60面。1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。
4、明神宗圣旨 明神宗万历二十七年（1599）颁赐藏经敕谕1件。谕文写在鹅黄色蜡笺纸上。幅面为86.5×40厘米。上有内外二方框，相距7.5厘米，框内四周绘制描金飞龙12条。盖有阳文“广运之宝”御玺，边长11.5厘米。其文曰：“敕谕九华山地藏寺住持及僧众人等：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由；尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平，俾四海八方，同归仁慈善教。朕成恭己无为之治道焉。今特差内官监太监汉经厂表白李官，赍请前去彼处供安，各宜仰体如悉。钦哉故谕。大明万历二十七年闰四月二十四日”。1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。
5、清康熙皇帝御书 楷书，“九华圣境”四字。每字长 58 厘米，宽40厘米，幅面长192.5厘米，宽95厘米。清康熙四十四年（1705），圣祖玄烨南巡，三月回銮驻江宁府时书写。定为三级藏品。
6、幽冥钟 此钟高199厘米，底口径141厘米，厚4.5厘米，二龙四爪合背钮。钟一侧铸“南无幽冥教主地藏王文佛”牌位，高60厘米，宽40厘米，上有二龙。钟上方一圈铸“皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转”，每字径13厘米，宽115厘米。钟下方宽17.5厘米，一圈铸二龙戏珠，庵名和功德芳名10排11行，共183个，另5行铸“简称提督总理制造局洪宝麟监造，署两江总督巡抚沈秉成倡建，千总陈万顺承造，孔昭溶沐手敬书，大清光绪十七年夏日铸”等文，定为三级藏品。
7、谛听 传为地藏王坐骑，地藏王就是坐它由新罗国渡海来到九华山，它头上只有一只角，俗称“独角兽”。长73厘米，高66厘米，重250公斤，纯铜铸成。上刻文“姑苏梅诚吾造”，清康熙年间众姓募化冶铸并敬献九华。佛教信徒视为珍宝，香客更尊为吉祥之物，常有人在朝拜地藏时用铜元、制钱在“谛听”背上磨擦几下，然后带回系在小孩子身上以“避邪”、“降福”。现藏于九华山文物馆，定为二级藏品。
8、释迦牟尼玉坐佛 该尊玉佛高 74 厘米，宽 56 厘米，造于明末清初，现供奉于大雄宝殿，定为二级藏品。
九华山文物众多，以上也仅是九华山历史文物馆众多藏品中的一部分。其余有历代朝廷赐给九龙山金、银、铜、玉印不计其数；历代铜、铁、玉质佛像和数百口合金钟及器皿，铸造精良，造型古朴优美；历代名瓷如唐三彩、景泰蓝、釉红、青花瓷亦不在少数；历代名人字画400余种；各种碑、塔、墓及摩岩石刻遍及全山。
这些珍贵的寺院文化遗产，是千百年来人们收藏保护的结果，是九华山佛教历史的见证，也是五千年中华文化的瑰宝。 写在最后 地藏菩萨以大孝和大愿的德业被世人广为弘传，是众生行孝最好的榜样，地藏经也重在阐发“知孝道、明因果”。笔者发心弘扬地藏文化，以此系列文章记录九华山的各个寺院，重点更多放在了九华山后山的茅蓬和尼庵上，希望这些九华山小庙能够得到更多的关注。 道场不是名利场，如法修行也并非易事。希望能给您的九华山之行带来更多圆满，不足的地方还请帮助指正。如有具体问题，可私信交流（V：67615569），愿提供力所能及的帮助。 |
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