事了拂衣去，深藏功与名

去过几次嘉兴，楼下一条大路，叫“槜（zuì）李路”，一直觉得这两字生僻，深究后，才发现个中大有学问。

喜欢吃李子的人应该知道，嘉兴的“檇李”，是李中精品，一直在中国“十大名李”中高居首位。

喜欢读历史的人应该知道，嘉兴的“槜李”，是春秋末年吴越争霸大战第一仗的主战场，史称槜李之战。

是役吴王阖闾起兵伐越。越王勾践率兵抵御，阖闾身受重伤，死在败退途中，由此引发了吴王夫差励精图治，为报杀父之仇卷土重来，从而发生了后来的夫椒之战，以及后来的后来越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆，在范蠡和文种的辅佐下，竟然再次翻盘，反手灭了吴国。

这段历史，一波三折，精彩纷呈，夫差、伍子胥、勾践、范蠡、文种、西施，英雄人物辈出，再加上美女情节加持，以及背后楚国和晋国的大国博弈，几千年来一直成为人们津津乐道的历史典故。

而这段历史里面，最避不开的人物：就是范蠡。

这一期就通过这本《范蠡传》，来一窥他这兼千古奇相和东方商圣为一身的传奇人生。

范蠡（公元前536年—公元前448年），是春秋末期越国大夫、相国、上将军，是中国历史上著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才、经营之神、商家鼻祖，被中国民间恭奉为“文财神”。

范蠡曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”，被后世尊之为财神、商圣。

梁启超评价中国历史上的圣人，也仅仅评出了“两个半圣人”，分别是孔子、王阳明两个圣人，和曾国藩半个圣人。

但在我看来，虽然说人无完人，但范蠡在政治、经济、哲学、军事、外交等重大领域均有建树，集老子、孔子、孙子思想之大成，堪称治国良臣、兵家奇才、商界圣星，他有足够的资本被称为“圣人”或者“完人”。

政治上，兴一国，灭一国，这是儒家家国天下建功立业的事功，他的重人重谷、韬光养晦、兴国方略至今仍可借鉴。

军事上，多次创造了以弱胜强的光辉战例，他的持久防御、以柔克刚、后发制人军事思想至今熠熠生辉，也算不输于同时代的孙武。

处世哲学上，官至相国、大将军，爵至上大夫，毅然辞去。前有伍子胥被吴王夫差赐死，后有文种被越王勾践赐死，只有范蠡毅然辞官，看淡了荣华富贵，看透了“鸟尽弓藏”的历史宿命，保存自己直到古稀之年，寿终正寝。

经济上，治产经商，富至巨万。同代人望尘莫及，后代人难继项背。“十九年之中三致千金”，他主张商品流通、平抑物价、先富带后富的经济思想具有划时代的开创性意义，甚至最早提出“物价贵贱随供求关系变化”之朴素理论。

可这样一位博学多才的“完人”，在在2000多年的历史中，却极少被历史正统所推崇。

按照本书作者的说法，范蠡“史无传”（在史记中的地位地下，司马迁没有为其列传，地位不如游侠和酷吏）、“书绝版”（《范蠡兵法》、《致富奇书）均失传）、“地无物”（文庙、武庙等纪念性建筑，都没有范蠡的份，即使在华东各处都有“蠡园”、“蠡口”，也大多是由于范蠡和西施的传说而非纪念范蠡本人）。

如此现象的缘由，是因为范蠡犯了三忌：“不愚忠”、“不清贫”、“不检点”。

“不愚忠”——是说他不把个人进退荣辱系在某个人身上，哪怕此人是至高无上的君王，而是寄托在事业上、对社会的贡献上，治国成功，又去经商，为世人树立了一个“成功”榜样。

“不清贫”——是说他辞官后，不愿老死山林，毅然选择“士农工商”的第四等级职业，亲自饲养贩卖五畜，以“酒囊皮子（鸱夷子皮）”俗名，和“下里巴人”滚在一起，太失身份，犯了“不清贫”大忌。尽管人们羡慕他的富有，同代人甚至向他取经致富，但却羞于谈他经商之道、致富业绩，更不用说为他树碑立传建庙了。

“不检点”——是说范蠡生前身后没有受到应有尊重，有一个致命原因，是传说他辞官后把美女西施带走荡舟于江湖。。实际上，正史没有西施其人。野史记载，西施被越王后以“亡国之女”沉江。司马迁写到范蠡，提到了他夫人和儿子，绝无西施二字，更无三妻四妾。只能说明范蠡功高遭妒，名高受谤。范蠡兴越灭吴，功垂青史；辞官经商，富甲天下，难免遭人暗伤。这本《范蠡传》也采信了范蠡和西施并无瓜葛的立场。