我们有一个基本逻辑：靠主喜乐。但不少肢体无法达到这样的境地，“靠主喜乐”成了一句口头语，说说罢了，该愁还愁，该忧仍然忧。这怎么办呢？
马太记录下来一处关于“忧虑”的文字，在那段话中，忧虑出现了7次。“忧虑”的原文是指“焦虑，无谓的担心”。
忧伤的灵，使骨枯干。忧虑对人的危害很大，不但消耗精力，也损害身体，引发各种疾病。
世俗的忧愁是叫人死。可见忧虑过重是使人致死。
可是，人很难主动放下忧虑，必须依靠一个强大的力量才可以。这条信赖之路，需要从书中开辟出来。如同重重迷雾封锁，你只听到远方有老师呼唤：“来我这里！”你虽然暂时看不见路标，但凭着信心，向声而行，迈出信心脚步，相信大家一定会甩掉忧虑的阴霾。
马太记录下拉比的叮嘱，不要为这些忧虑：不要为吃喝穿用（物质生活）忧虑，不要为寿数（性命）忧虑，不要为明天（不确定性）忧虑。
拉比的时代，人们缺衣少食，为生存忧虑，为生命存续忧虑。现代人为工作、学业（饭碗）忧虑，为房贷、车贷忧虑，为容貌忧虑，为身材忧虑……
拉比这样说的理由是什么呢？
首先，忧虑不能解决问题。
你的忧虑，带不来吃的喝的穿的，也不能使寿数多加一刻。“你不能使一根头发变黑变白。”——要承认自己的无能为力。
其次，忧虑会使人小信。
当你的忧虑时，会低头看自己，左右看环境，单单不仰望至高者，会让人心离开主，忘记至高者对万物的照顾：飞鸟都养活，百合花都装扮，何况是重价赎回的人呢？
第三，忧虑会失去生命的平安。
我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳，但我们竟自不肯。我们常常自己沉浸在忧虑中不肯出来，不肯受安慰，不肯受鼓励。从而失去了平安。
“你们竟自不肯”，是多么令人痛惜的批评啊！难道忘记了至高者尚且养活飞鸟、装饰花草吗？难道我们不比麻雀贵重吗？难道我们的需要父亲不知道吗？
