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原文： 一日，赵州谂和尚至桐城县。
师亦出山，途中相遇，未相识。
赵州潜问俗士，知是投子，乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”
师曰：“茶盐钱乞一个。”
赵州即先到庵中坐，师后携一瓶油归庵。
赵州曰：“久向投子，到来只见个卖油翁。”
师曰：“汝只见卖油翁，且不识投子。”
曰：“如何是投子？”
师云：“油，油。”
——《传灯录》卷十五
很上档次、顶级品位、十分拉风的一段高端对话，复原一下现场：
两位大师街遇时，赵州识得投子，投子不知道赵州。
赵州搭话：“这不是投子山人吗？”
投子直截了当：“兄弟贵姓大名？身上有没有带个几百两银子借来用用？”
赵州摸遍全身从鞋壳篓里摸索出来一文钱不太情愿递上：“为什么？总得说说你是谁吧？”
投子头也不回：“说，或者不说，不方不圆都在这，一个带不走最后都得交出，有啥子区别塞？回屋炕上坐着，我打个酱油先。”
赵州上山，边走边嘟囔：“你是谁我还是要问明白得好。”
过会，投子拎一瓶油回来了。
赵州：“久闻老修行，原来是个卖油翁。”
投子：“恁眼里只有卖油翁，没有投子？”
赵州：“投子何在？”
投子给赵州敬上一碗：“酱油。”
说破人须失笑。
记得与弟子文远论义时，赵州说法就不像跟赵王那样“婉转”了，什么“老僧滥在江湖（不及趋面）”了；什么“只有一个牙（一下咬着）”了。而是“方便说法”、“因材施教”，那是相当得直接：“我是驴粪蛋。”
赵州（的“驴粪”论）得谁真传？显然是庄周（的“屎尿”论）嘛。
注意：这里的“我”已经不是赵州本人了，直指“真如”，隐代“大道”。
同学们明白不？法师们明白不？
喏，隔壁群的某道长，倒是个大明白人。要不谚云“旁观者清”嘛。 上阳子复谓弟子曰：
从上祖佛做模打样，百般迁就，托物立名，为一切人指个真实佛性之处。然其各随方便而说，谓之随方结缘。
——《金丹大要》卷十六
啧啧，无非庄子金句置换了个“所在”，换成了“道在驴粪蛋”。
投子（的“油油”论）得谁真传？显然也是庄周（的“屎尿”论）嘛。
啧啧，无非庄子金句置换了个“所在”，换成了“道在酱油”。
嗯嗯，那“青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若”会么？
啧啧，“道在翠竹”、“道在黄花”嘛！“
阳明先生操作那番要命的“格物致知”时，少年不知那“一草一木”滋味如何。 大师之意在“酱油”乎？No！
正如“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”，聆听古圣先贤说法论道，我们最忌在“相相”上“咬文嚼字”、瞎胡琢磨。大师之意在乎“无所不在”也，在乎“遍及一切处”也。
尊者云“一切名相，随欲而立，不必如义。”
高道云“随物称呼，岂拘名字？”
高道云“百般迁就，托物立名。”
是不是又回到中国古典主义哲学的“天人合一”（今之“天人同构”）那个主旋律上了？
若说有区别，古哲是在实践层面上的高度提炼，今天多是在“故纸堆”里求论证。禅德怎么说？“若在纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。”
故大师云：“一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多。” 是的，那位同学说对了，
前提是先把那“一粒金丹”嚼破，然后才会的。
是的，这位同学说对了，
前提是张三丰“落魄江湖数十秋，逢师咬破铁馒头。”然后才会的。
所以说了：
赵州的粗俗说法“粪粪”会了，
青原的隽永说法“山山水水”会了，
道生的诗意说法“花花草草”会了，
投子的随口说法“油油”，也就会了。
少年王阳明百思不得其解的“一草一木皆涵至理”，他在龙场悟了。
活脱脱的道家遗风。
不是一家人不进一家门。
其实啊，无论赵州、投子、临济、云门、药山等等莫不是“随物称呼”、“托物立名”，以至于影响到文人学者士大夫圈里，成为风尚：贾长沙、孔北海、陶彭泽、骆临海、韩昌黎、柳河东、孟襄阳、张曲江、程伊川、康南海、梁新会，群星闪耀，其来有自。
课外作业：当这“一粒米”、“无根树”碾转到后来，各位同学各位道长说说，在内丹学派里，它又被唤作个什么？ 穿越高僧们的“话头”话术，中国文化的核心范畴，已经是秃子头上的虱子——都明摆着 -`д´-
如此说来，还用长篇大论？
笔者读过无数的议论“见山是山见水是水”的文字，以及解注“青青翠竹郁郁黄花”的文字，但是学术、参悟、修行不是请客吃饭迎来送往，不是见面抱拳互相奉承“久仰老修行”哈，实话实说不好听：没一个保熟，全是生瓜⊙o⊙
嗯嗯，永嘉大师的胞妹玄机，真格的奇女子也： 寻枝摘叶终非极，应须向底契根觅。
如是吾侪修道人，善恶攀缘都无益。
更寻妄想涉狂风，悻然自好受羁笼。
不知触处皆无相，将心原地等虚空。
虚空元，来无所，大千世间亦无为。
青青翠竹何曾异？是名芥子纳须弥。
真如实际真奇哉！无增无减无去来。
声香味触尝三昧，一朵莲花火里开。
病是谁？药是谁？阿谁有病阿谁医？
当初妄错令除粪，觉后原来无所除。
真是谁？妄是谁？但将此事体中推。
劝君努力急须荐，莫向宝山空手归。
真无相，妄无形，观心心亦是虚名。
天鼓自然空里响，寻声纵有复何停？
垢是净，净是垢，两边放下逍遥走。
任是狂犴百年修，终不解如狮子吼。
不求静，不求喧，本来此性是天然。
起坐不离家业地，犹如到岸舍舟船。
划重点：
“青青翠竹何曾异？是名芥子纳须弥。”
元，通玄。
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