引言四柱命理学中有两个概念长期以来困扰着很多人，那就是地支藏干系统和人元司令系统。 地支藏干是在命理基础部分就会接触到的知识，但是一般的书籍都没有对其原理进行详解，使初入门的同学产生困惑，比如为什么寅中藏有甲丙戊三个天干，而卯中就只有一个乙木？为什么同是四正方，子卯酉都是只藏一支，而午却藏有丁己两支？诸如此类的问题甚多。 随着地支藏干还产生了一个概念，那就是十二月人元司令，寅月戊土司令7天，丙火司令7天，甲木司令16天，这是谁规定的？凭什么这么规定？地支藏干和人元司令是同一个概念吗？以下试解。 （一）什么是地支藏干？天干之间有生克，地支之间有刑冲，这是干与干、支与支之间的联系，而干与支之间是不能直接发生冲克的，只有传统的盖头、截脚等简单联系。随着命理学的发展，干与支之间需要建立一种直接作用关系来增强命理系统，于是便根据某些规则，在各个地支中植入了不同数量的天干，相对于命局中明透的天干来说，这些植入于地支中的天干属于暗藏状态，因此称为藏干。 通行的藏干歌诀： 子藏癸水在其中，丑癸辛金己土同。 寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。 辰藏乙戊三分癸，巳位庚金丙戊从。 午中丁火并己土，未藏乙己丁共宗。 申藏庚金壬水戊，酉中辛字独丰隆。 戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。 地支藏干的定制规则，大体是以「十干生旺死绝表」和「十二支五行方局」为基础，取每个位置上活跃度最高的天干作为藏干。 注：禄、长生是天干十二种状态中活跃度最高的，辰戌丑未土以本气五行为最活跃，并兼收方局之气。 具体规则为：子午卯酉四正支，取本支禄位的天干；寅申巳亥四孟支，取本支禄位及长生位的天干；辰戌丑未四库支，取本支五行本气、三会方的五行气及三合局的五行气。 统计十二地支藏干，共得二十八位，对应二十八星宿。有阳藏阳位，如寅申；有阴藏阴位，如丑未；有阳藏阴位，如子午；有阴藏阳位，如巳亥；有阴阳俱藏，如辰戌。 藏干的出现是「干支一体化」的表现形式，可以直观看到命局中明透的天干在地支中的根气深浅，从而使四柱命局中干与干、支与支、干与支之间都形成了相互作用关系，大大增强了命局的变化形态。 明透的天干，是命局中的动态发用元素，它们的属性和状态直接关系到命运的变化，地支藏干是用来判定明透天干「稳定性」的系统。支中所藏以禄干为地支主气，长生干为地支生气，方局干为地支杂气。主气自然为强根，生气、杂气亦在地支中有根基，透干在地支有完好的根气，就不会虚浮衰死。 如甲木在寅，寅中甲木禄旺，强根深植；甲木在亥，亥中甲木长生，受壬水之生，视为活木有根；若甲木在子，虽受印绶之生，但子中没有甲木的根系，甲木有虚浮的危险。 如丁火在戌，得合局之火气，有根；若辰戌相冲，戌中丁火被辰中癸水伤克，则丁火根除。 如庚金在申，禄位根深；若在酉，是比劫之助，犹如嫁接之根，力量固不弱，但性情区别于本身之根系；若在巳，长生之位，得火土生助，得存活而未强壮。 地支藏干示意图，参见下方：  （二）子午卯酉的藏干制定子午卯酉，位居四正，专气不杂，只取禄位上的天干为藏干。 子是癸的禄位，子藏癸；午是丁的禄位，也是己的禄位，午藏丁己；卯是乙的禄位，卯藏乙；酉是辛的禄位，酉藏辛。 所以歌诀说：子藏癸水在其中，卯中乙木独相逢，午中丁火并己土，酉中辛字独丰隆。 这里面有一个例外是午火，它是己土的禄位，土是中央之物，在四方没有自己的位置，己土寄居在丁火的禄位，所以午中所藏比子卯酉多了一个己土，是寄居之客，属于没有本地户口只有居住证的外地人。 总结，子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛。 （三）寅申巳亥的藏干制定寅申巳亥，取本支禄位、长生位上的天干为藏干。 寅是甲的禄位，是丙、戊的长生位，所以取甲丙戊为藏干。歌诀：寅宫甲木兼丙戊。 申是庚的禄位，是壬、戊的长生位，所以取庚壬戊为藏干。歌诀：申位庚金壬水戊。 注：戊土长生在申，即坤位；寄生在寅，即艮位。因此出现水土同生申、火土同生寅两种状态，是因为戊己为中央土，本身无方位，散布于四方，寄居它宫的缘故。 巳是丙、戊的禄位，是庚的长生，所以取丙戊庚为藏干。歌诀：巳位庚金丙戊从。 亥是壬、戊的禄位，是甲的长生，本应取壬甲戊为藏干，但亥中禄旺之水助长生之木，克散戊土，所以戊土在亥中失位，因此只取壬甲为藏干。歌诀：亥藏壬甲是真宗。 总结，寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙戊庚，亥藏壬甲。 （四）辰戌丑未的藏干制定辰戌丑未，取本支的五行土本气、三会方五行气、三合局五行气为藏干。 注：地支三会方和三合局，都是以寅申巳亥四长生地支为第一位，以子午卯酉四正支为第二位，以辰戌丑未四库支为第三位，代表相应的五行气萌发、禄旺、收藏的顺序。辰戌丑未作为方局的库支，纳四方之气，所以内部结构比较杂。 辰为阳土，先取阳干戊土为藏干；辰是「寅卯辰」三会方的库支，收藏会方轴心卯木的五行气，卯中藏乙，所以辰又取乙为藏干；辰又是「申子辰」三合局的库支，收藏合局轴心子水的五行气，子中藏癸，所以辰再取癸水为藏干；辰的全部藏干为戊乙癸。歌诀：辰藏乙戊三分癸。 戌为阳土，先取阳干戊土为藏干；戌是「申酉戌」三会方的库支，收藏会方轴心酉金的五行气，酉中藏辛，所以戌又取辛为藏干；戌又是「寅午戌」三合局的库支，收藏合局轴心午火的五行气，午中藏丁（不取寄居的己），所以戌再取丁为藏干；戌的全部藏干为戊辛丁。歌诀：戌藏辛金及丁戊。 丑为阴土，先取阴干己土为藏干；丑是「亥子丑」三会方的库支，收藏会方轴心子水的五行气，子中藏癸，所以丑又取癸为藏干；丑又是「巳酉丑」三合局的库支，收藏合局轴心酉金的五行气，酉中藏辛，所以丑再取辛为藏干；丑的全部藏干为己癸辛。歌诀：丑癸辛金己土同。 未为阴土，先取阴干己土为藏干；未是「巳午未」三会方的库支，收藏会方轴心午火的五行气，午中藏丁（不取寄居的己），所以未又取丁为藏干；未又是「亥卯未」三合局的库支，收藏合局轴心卯木的五行气，卯中藏乙，所以未再取乙为藏干；未的全部藏干为己乙丁。歌诀：未藏乙己丁共宗。 总结，辰藏戊乙癸，戌藏戊辛丁，丑藏己癸辛，未藏己乙丁。 以上是地支藏干的制定规范，藏干是应用于命局的每个地支的，凡所藏之物都可以适合的条件下成为命局的有用之物。市面上很多书籍都会把非地支主气的藏干称为明透天干的「微根」，对巳中庚金、戌中丁火之类并不重视，这是不对的，若可有可无，就不必制定藏干系统了。切记，支中有所藏，即可为天干之根气。 （五）什么是人元司令？人元就是指藏干；司令就是主事、管辖的意思。人元司令是以地支藏干为基础的月令五行气势力范围划分系统。这个系统把每个地支中的藏干分为余气、中气、本气，认为一个月内的五行气并不是完全由月支的本气控制，余气和中气也有一定的管辖时间。 余气，指从上一个月延续到本月的残余五行力量。 中气，指从余气过渡到本气的五行力量。 本气，指本月当旺五行的力量。 比如说寅月，寅中藏有甲丙戊三个天干，按人元司令的理论，就认为寅月的30天不能全都是本气甲木说了算，而是由上一个月的余气戊土先管7天，然后丙火再管7天，后面16天才是甲木真正上任管事。等到下一个月卯月到来，甲木的力量作为余气延续到卯月管事一阵子，直到卯的本气乙木到任…… 注：四柱命理采用节气月，每两个节气统辖一个月，二十四节气分布十二月，寅月指的是从立春日开始到雨水结束这段时间，不是从农历正月初一算起。 大概意思就是，在程序上旧官已经卸任但还没离开驻地，而新官未到，所以在等待新官到任交割，他还有几天管事的权限，这个旧官就是余气，那个新官就是本气。等新官一到，旧官走人，但新官还没熟悉本地事务，需要一个旧员协理几天，这个旧员就是中气。有的新官能力强，交割完了直接上任，不需要人协理，就是子卯酉，没有中气。午火本来也不需要人，但是小舅子己土非得谋个职位寄生到自己家。 注意，人元司令系统是月令「五行气势力范围」的时间阶段划分，它只应用于月令，不应用于年日时支。而藏干系统是一种「干支一体化」的结构性设定，是应用于所有地支的。这是二者之间的重要区别之一。 （六）人元司令系统对藏干数量的改动这个人元司令系统是以地支藏干为基础的，但是藏干的设计是有严格规范的，二十八个藏干对应周天二十八星宿。而人元司令系统既需要使用藏干，又要匹配它自身搞出来的余气、中气、本气的三段式设计，这么一来有些地支之间便不能无缝对接。 像子午卯酉这样的专气地支只有本气，没有余气和中气。没有中气倒在其次，但是没有余气就无法和上一顺位的地支进行「无缝对接」。比如亥月，藏干为壬甲，当亥月结束的时候藏干中站最后一班岗的是壬水，之后就要接入子月，可是子月只藏一个癸水，壬癸阴阳不同，且同为本气，跨月交接，不是理论上的无缝对接。 为了使十二月的内在联系保持本气--余气--中气--本气--余气……按周天360日无限循环，人元司令系统对原有的地支藏干系统进行了改动，在原有的二十八个藏干基础上，为没有余气的地支“增设”了余气藏干。 如子午卯酉本来只藏禄位的阴干专气，人元司令系统将子午卯酉内分别“增设”了壬丙甲庚四个阳干。变为子藏壬癸、午藏丙丁、卯藏甲乙、酉藏庚辛。如此一来，亥月结束时，交进子月，子月中的壬水就可以和亥月中的壬水进行“平稳过渡”，余气壬水在子月内再与本气癸水转换，属于内部转换，避免跨月转换。于是原来的地支藏干图，就“进化”成下面这张人元司令图：  从上面这张图可以直观地看到，人元司令系统把子午卯酉安插了余气藏干，使十二个节气月能够首尾相接、环环相扣。并且每个月所藏的三个天干，按余气、中气、本气的角色安排得妥妥的，其中丑交寅、未交申，是己土转戊土，是丑未转寅申为太阴转少阳的缘故（设定得倒挺严实）。就是因为这套系统的出现，使很多同学产生了极大困惑，比如不确定子中到底有没有壬水？午中到底有没有丙火？ 实际上人元司令和原本的藏干阵列是不一样的。 （五）人元司令系统的不同版本各种命理经典中记载的人元司令都存在差异，主要差异有两个：一个是地支中藏干数量或阴阳属性；一个是支中各藏干的具体司令天数。 支中藏干数量的分歧主要是申中有没有戊土？午中有没有己土？亥中有没有戊土？藏干阴阳属性的分歧主要是寅中藏的是戊土还是己土？申中除了戊土是不是还藏有一点点己土？反正都是没有固定位置的土惹出来的麻烦。这个问题通过细细推究还是可以得到合理解释的，最头痛的是第二个问题，藏干的司令天数到底怎么分配？ 在《渊海子平》卷一「论天干地支暗藏总诀」和「又论节气歌」中所记载的司令天数直接发生冲突，要知道这两节内容是紧紧相邻的，一方面说明这个分歧很严重，另一方面也说明《渊海》确是各类抄本的合集而不是专著。在《三命通会》卷二「论人元司事」中记载的司令天数又与《渊海》有所不同。后来历代不同学者通过考证、整理、分析出来的版本就更多了，搞得学习者不知道该以哪个版本为准。 最为通行的就是《渊海子平》「又论节气歌」记载的制式，也就是上面人元司令图外圈那个司令天数，但是只要你细心把上面各干支分配到的天数统计一遍，就会发现这个制式极其不合理。 人元司令是以节气月为时间基础的，所以它必须遵守一个最基本的前置条件，那就是按「四时五行分布」法则将五行分布于春夏秋冬和季月，匹配周天360日，每一行均分到72日，甲乙各36日，丙丁各36日，戊己各36日，庚辛各36日，壬癸各36日。 在这个通行的人元司令版本中，戊己土加起来高达100天，严重超标。显然是机械地遵守了「土旺于四立前18天」这个原则，而忽视了向后延续的余气，实际上应该是将余气加上之后约为18天，多加了一遍余气天数，自然就超标了，挤占了其它五行的天数。 比较接近理想值的制式，是《渊海子平》卷一「论天干地支暗藏总诀」所记载的天数，稍能接近五行各旺72日的原则。但此歌诀讹误之处也很多，比如这歌诀的首句「立春廿三丙火用」，立春后23天都是丙火司权，玩呐？当甲木主气不存在啊？还有些版本印的是「立春念三丙火用」，不用问就知道是把前面那个句子进行错误听写操作了。基本上所有的印本、刻本都是这两种句式，终于有一天我在一个民间抄本上看到那人用小狼毫工工整整地写着「立春戊三丙火九」…… 这种关于数字的错误一旦存在多处，就无法进行纠正，所以这些关于人元司令的歌诀，全部不靠谱。 必须要说明的是，这个人元司令系统的整体设想是比较有创意的，但它在整个命理学中并不是一个绝对成熟的系统，所以才会出现大量的不同版本，都是历代学者自己摸索总结出来的，未能形成真正完备的理论。 比如说每个天干司令多少天，你是根据什么制定的？如果根据物候制定，那么具体的数字是怎么得出来的？这个问题得不到解决，这个系统就永远只是个设想，更何况因为藏干的序列“错位植入”导致某些司令的天干与当旺的季节五行主气相冲突。 （六）人元司令辨正早就有人对这个复杂的人元司令系统不满了，在明代的《三命通会》中就已经引用神龙见首不见尾的命学大师醉醒子的话，直接对这个人元司令系统进行了驳斥，认为这是不合理的。 醉醒子先生发言稿： 各位同学大家好，关于人元司令系统，我谈谈自己的看法，金木水火分旺于四时，各旺72日；土旺于四立（立春、立夏、立秋、立冬）前18天，加起来也是72日；五行一共得360日，正合周天之数。 立春之日起（寅月），甲木旺36天，丙戊在此长生；从惊蛰第7天开始（卯月），乙木旺36天；从清明第13天开始一直到立夏（辰月），这中间的18天戊土当旺。 立夏之日起（巳月），丙火旺36天，庚金在此长生；从芒种第7天开始（午月），丁火旺36天；从小暑第13天开始一直到立秋（未月），这中间的18天己土当旺。 立秋之日起（申月），庚金旺36天，壬水在此长生；从白露第7天开始（酉月），辛金旺36天；从寒露第13天一直到立冬（戌月），这中间的18天戊土当旺。 立冬之日起（亥月），壬水旺36天，甲木在此长生；从冬至第7天开始（子月），癸水旺36天；从小寒第13天开始一直到次年立春（丑月），这中间的18天己土当旺。 这叫春木、夏火、秋金、冬水、季土，一气流行，五行终始。月气深浅是按五行所在月份的萌发、生长、成实的发展阶段来衡量的，卯月中旬的乙就是比初旬的壮，大概就是这个意思。而《渊海》《渊源》那些书上搞出来的人元司令严重破坏了四时五行的规范，使没有固定位置的戊己土四处霸座，挤占金水木火的法定席位，导致金水木火本宫气数亏缺。还把在四时长生、寄生、返魂、归库的天干也拿出来冒充领导，这是没有道理的。 谁给你们开的脑洞把四时月份割裂给几个小天干主事的？还你管几天他管几天分配得挺像回事。每个季节都在当旺五行的统治之下，其它不当旺的藏干能不能在这个时候起义你心里没数吗？伏藏在地支中是充作天干的根气，谁允许你出头当领导了？ 以上是醉醒子的高论，他认为人元司令的设置并不合理，应该按着四时五行的时序来使用。综合实际情况，不得不说醉醒子的看法非常有说服力，所谓大道至简。人元司令系统的构想是好的，是想扩展命理结构，但是缺乏强有力的理论来源，各版本无法统一，尚有待于进一步完善，曾有人提出「余气和中气不占用本气的当旺时间，三者叠加存在形成立体影响」的设想，但这不就是藏干本来的作用吗？更有创见的想法还没有成型。 所以在这之前，春木夏火秋金冬水季土，是不易之法则。藏干作为透干的根气，不一定非要在月令，在年日时中也会有根，藏干是应用于所有地支宫位的，在不同的宫位有根，代表着不同的命运变化。论透干有没有根，不要拘泥于月令宫位；论藏干是否在整个命局掌权，则要看它是否为月令的主气。 在月令中非主气的藏干，不能做为整个命局统治者的角色。在立春后36天内，甲木就是统治者，是雄才大略型的皇帝，丙戊是宰相的角色，权力完全由甲木赋予；在惊蛰第7天以后36天内，乙木是统治者，是独裁型的皇帝，不设宰相，朕乾纲独断；在清明第13天到立夏这18天内，戊土是统治者，是合作型的皇帝，乙癸是宰相的角色，乙木是有能力犯上克戊土的，戊土联合癸水，转化乙木的力量，皇帝的宝座很稳，但整个宫廷是比较混乱的状态。 其它月份以此类推。大致就是，寅申巳亥月的宰相能力很强，但皇帝的威望同样强，能镇得住他们，使他们发挥能力为自己所用，这样的朝廷行动力强，驿马星就在这里供职；子午卯酉月的皇帝是独裁者，没有宰相自己说了算，这样的朝廷力量大，速成速败；辰戌丑未月的皇帝喜欢玩帝王心术，不是使大臣之间相互制衡，就是亲自拉拢一方制衡另一方，这样的朝廷维稳做得好，没有什么出奇的地方。 在取格局的时候尤其需要注意，在大部分情况下，格局都需要以月令本气为标准，其它生气、杂气之取用，需要根据命局的复杂变化来仔细斟酌，这是另一个问题。 解析了这么多，最后的结论是人元司令系统的可靠性不高，可以不必去掌握。是不是人生处处有惊喜？ 天下万事万物，都有其孕育、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命学将这个过程分为十二个阶段，分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。 长生，犹如人呱呱坠地，充满了生气；沐浴，犹如婴儿般稚嫩、脆弱；临官，则如刚刚长大成人，可以出仕做官了；帝旺，就是人物已达非常壮盛，旺强到了极点；衰，就是物极必反，开始由旺强转向衰退了；病，如人老病无力了；死，就是没了生气，生机熄灭了；墓，如死人被埋进了坟墓；绝，就如尸骨腐烂，生机灭绝；胎，表示又开始重新酝酿生机；养,开始形成新的生命。”' 五行干支的旺衰，一般是以五行干支在月令所处的状态来决定的。月令犹如太阳决定着地球的季节变换那样决定着八字五行的旺衰。古人说：“得时则旺，失时则衰”。这个“时”，说的就是月令，如寅月、卯月等。八字五行得令则旺，失时则衰。十天干分阴阳顺逆而论，如下表所示：   甲木长生在亥月，沐浴在子月冠带在丑月，临官在寅月……通过此表可以得出这样的规律：阳干是按地支次序顺行的，阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。 对于这个规律，有的命理学者提出异议，认为不必分阴阳顺，阴阳干通论，理由是乙木在午；丁、己在酉等均处于耗泄之地，没有长生可言。而乙木在亥、丁火在寅、癸水在申等均处于得生。这种说法没有弄懂古人的意思。古人论阳顺阴逆，是将气与质分开而言的。阳干为气，阴干为质，其生死规律自然不同。水是质，蒸发后就是气，气在产生的同时，质就在开始挥发。花是气，果是质，果子要成熟的时候，花就开始凋谢。这就是阴生阳死的自然现象。但是当事物的气质为一体时，阴阳干就是同生同死、同旺同衰的。比如男女也是一对阴阳，一般情况下，其气质就是一体的，故而其发育成长的过程都是一样的，同生同死，同旺同衰，并没有男之生地就是女之死地的规律。只是男女发育成长的速度稍有区别。医学表明：女孩一般在14岁就性成熟了，男孩却要到16岁才成熟。女人的衰老期也比男人早到几年。因此当事物的气与质为一体时，阴阳干就会呈现出同生同死的大象，只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，故《渊海子平》将乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。丁火与己土的阳刃在未而不在已，癸水的阳刃在丑而不在亥等等，均将阴干羊刃定在冠带之位。阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未,与上面的“十天干生旺死绝表”是完全一致的。  但是沈孝瞻在其《子平真诠》中文说，阴长生不如阳长生有力，但也不弱，又说墓库也不同，阴干之墓无根而弱，不如阳干之墓有根有力，比如丙火坐戌，叫坐库通根，要比丁火坐丑有力，而甲木生于未月，也要比乙木生于戌月更有等等。这等于是说，看五行旺衰主要还是看其有根无根，并以根的多寡强弱来作为衡量标准。  我基本认同沈氏的观点。五行论旺衰则取决于月令，得令则旺，失令则衰。而论强弱则取决于根，有根则强，无稂则弱，根多根重则力大，根少根轻则力小。因此五行有得令而不强者，也有失令而不弱者。沈氏之所以说阳长生要比阴长生有力，是因为阳长生有根而阴长生无根,，譬如丙戊长生在寅，寅中就有丙戊为根，但丁己在酉长生，酉中就没有丁己为根，故而阴长生几乎没有生力，不是沈氏说的“但也不弱”，而是虚有其名。又如丙在辰是冠带,在戌是墓库，但丙坐戌要比丙坐辰有力，为什么？因为丙坐戌为坐库通根，而丙坐辰则只得其中乙木相生。还有丙火在寅要比在卯有力，在寅有根，在卯无根，何况丙火在卯为沐浴。 五行的强弱，主要看是否得根，根又分轻重，得重根者强，得轻根者弱，无根者虚浮无力。所谓“根”是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。譬如甲乙木，在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。庚辛金，在申酉戌丑巳中也谓之有根等等。根，可以依据其强弱程度分为以下七种： 一是三会根，即甲乙木得寅卯辰，丙丁火得巳午未之类。 二是三合根，即甲乙木得亥卯未，丙丁火得寅午戌之类。 三是半三合根，即甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌之类。 四是六合根，即甲乙木得寅亥，丙丁火得卯戌之类。 五是本气根，即甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。 六是中气根，即甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。 七是余气根，即甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。  根的强度，以三会根者最强，三合根者次之，半三合根者又次之，六合根者再次之，往下依次为本气根、中气根、余气根。 此外还要看根的距离：根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。如果要细论，则每一个字都是不一样的，比如戊土的根，辰戌丑未巳午寅等都是，但其中的区别就不小。辰为水库，乙木的帝旺之地，土就弱。戌为火库，但在深秋之时，又是西方会金之地，土也不是很旺，但比辰土要强一点。丑是金库，泄金之地，土就更弱一点。未土带火，虽然也是木库，但若八字水木不多，未中的己土还是比较旺的。 看了旺衰与强弱，某种五行的力度就基本上可以搞定了。其余的则看其得生、得助如何。所谓得“生”，就是得印星生扶；所谓得“助”，就是得比劫帮助。五行当令即是自己当权，五行有根即是自己独立，五行得生就是得到他人扶持，得比劫就是得到他人帮助。当令犹如自己当县长，得根犹如在自己的地盘上，得生犹如得县长的扶持；得助犹如得朋友的帮助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令，得令不如当令。《子平真诠》说：“得一比肩，不如得支中一墓库；得二比肩，不如得一余气；得三比肩，不如得一长生、禄刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。”意即得一个虚浮的比肩，不如得一个墓库根；得两个虚浮的比肩，不如得一个余气根；得三个虚浮的比肩，不如得一个长生根，更不如得一个劫刃根。  木本生火，木多火炽。有金克木，则可生火矣。 火本生土，火多土焦。有水克火，则可生土矣。 土本生金，土多金埋。有木克土，则可生金矣。 金本生水，金多水弱。有火克金，则可生水矣。 水本生木，水多木浮。有土克水，则可生木矣。 沈孝瞻先生在《子平真诠》里说；“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。”意思是，不用仔细评估八字旺衰，只看某五行是否有根，有根即有力^得强根者力大，得弱根者力小，无根有源者力更小，无根无源者则无力。 无根无气，但却处于进气状态，命书云“进气死不死，退气生不生”，这种处于进气状态的五行，是能够在岁运中被生扶起来的，而那种真正死绝无气的五行，便是扶不起的阿斗。另外，如癸水坐巳，甲木坐申、庚金坐寅之类，也都无根，但却是绝处逢生，因为巳中有庚金，申中有壬水，寅中有戊土，均可以生天干，这种天干也有一定的生克能力。所以不能单看有根无根。 所谓“进气”是不是五行处于十二宫的“养”地。比如甲木在亥月就长生，但它不可能突然一下子就长生，它在戌月就开始进气了。正如女人生小孩要先怀孕，然后才能生产。所谓“退气”，就是“病”地，因为病后就是死，为愈来愈衰退之象，所以逢生而难生。 旺衰讲的是气，强弱讲的是根，有气则生机勃发，无气则生机消歇，不能只看有根无根，还得看有气无气。只有这样结合起来看，才能更加精准地把握五行的旺衰强度，进而才能正确判断出五行生克之后的胜负结果。虽然看八字不单单是看旺衰生克，还有意象，但旺衰也恨重要。 分析日主旺衰强弱时，可由下面几个原则来判断: (一)得时(令): 即日主得到月令，五行在四时强弱就是用旺相死囚休来表现，看日主的五行，生于什样的季节来判断，得到旺相，即为得到月令，休是次之，死囚无气。如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。中国易经策划研究院郭子谊老师谈到日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表现得会比较容易，不得月令的日主，要达到强旺的程度会比较难。 (二)得地: 即日主要通根到地支，才谓之有根。就好比盖房子一样，要打稳固的地基，愈深愈强，愈禁得起风吹雨打。八字共有四柱，当有二柱通根时，即为得地之象。中国易经策划研究院郭子谊老师讲到当然也要考虑通根的位置，在月、日的力量强过年、时，次要是八神中的比、劫、印都是相当不错的，有天透地藏是最好的。 (三)得势: 势即势力、群众，「党众为强，助寡为弱」，八字一排列出来时，在算总分数时，一般都是以总分八十分为一个基数，天干四个字，每一个字各为十分，地支亦四个字，每一个地支合计亦为十分，总合为八十分。五行共有五个，将八十分除五，每一行的平均数为十六分，才算是得势，换言之，日主的五行达到十六分以上即为得势。 (四)得位: 即在日主的左右下，有没有比、劫、印来帮助他，有则称之得位，无则无法得到助力。 天干记分方法，有一个就算一个： 甲 记为木 60分 乙 记为木 60分 丙 记为火 60分 丁 记为火 60分 戊 记为土 60分 己 记为土 60分 庚 记为金 60分 辛 记为金 60分 壬 记为水 60分 癸 记为水 60分 若地支无比肩，则分数折半。 地支记分方法。有一个算一个 子 里面有水 100分 丑 里面有土60分 有水30分 有金10分 寅 里面有木60分 有火30分 有土10分 卯 里面有木100分 辰 里面有土60分 有木30分 有水10分 巳 里面有火60分 有土30分 有金10分 午 里面有火70分 有土30分 未 里面有土60分 有火30分 有木10分 申 里面有金60分 有水30分 有土10分 酉 里面有金100分 戌 里面有土60分 有金30分 有火10分 亥 里面有水70分 有木30分 另外，月柱两个字，所含分数，以双倍计算，其余按正常计算。 一般每个五行得分在120~200分之间这一五行算正常，如果少于100分，就比较弱，高于200分，则过。举例说明： 水 30分 土60分*2 金 60分 木 60分 癸 己 辛 甲 巳 未 未 午 含火60分 含土60分*2 含土60分 含火70分 含土30分 含火30分*2 含火30分 含土30分 含金10分 含木10分*2 含木10分 步骤： 一，把八字按上面格式排好。 二，先查地支按地支的含分象上面的格式查好写好。比如先查巳，查得含火60分 含土30分 含金10分写上去，下面依次类推。 三，所有地支查完再查天干，该八字天干癸是水一般是60分，但发现地支中一点水也没有，那么只水只能得30分，接下来看己，己是土，地支中有土，因此己做为土，得土60分，下面类推。 四，按要求，所有月柱上面的含量要加倍，那么月柱含量乘以2写好。 五，进行计算：水统计为30分 火统计为60+30*2+30+70=220分 土统计为30+60*2+60*2+60+30=360分 金统计为10+60=70分 木统计为10*2+10+60=90分 综合分析，命中土，火太多了，都超过了200分。 火土太多，胃溃疡。金太少太燥，肺病。 也有 高溪云峰 提出如下算法： 天干：年、月、日、时——各计1分 地支：月令记2分 :年、日、时——各计1分 总分为9分； 干支合化为加上1分或者减去1分，合而不化为影响为0.5分； 逢天干火逢坐戌未土，各加0.5分，天干土逢坐丑辰各减0.5分； 日主有5分以上有根者为整体力量为旺看； 以滴天髓的命局举例说明： 八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子 大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥 庚通根在酉，3个金3分，再加上月令1分，共4分，身弱；喜用土金水； 八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午 大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 戊通根在辰，火土5个6分，减去2个辰辰0.5，共5分，身旺；喜用金水； 八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅 大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 己通根在丑，火土3个4分，减去丑酉0.5分，共3.5分；身弱；喜用火土； 八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午 大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 甲通根在寅，水木5个6分，寅午合减去0.5分，共5.5分；身旺；喜用火土； 八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉 大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 癸通根在亥子，金水7个共8分；金水专旺；喜用金水； |
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